（天仙正理，伍冲虚真人的自序）
这是我伍冲虚的自序，以前曹老师就跟我说过，“修仙学道其实很简单，只要明白神和炁这二个的关系就可以了。”
我于是知道所以长生的原因是因为炁，所以神通的原因是因为神。
这话人人都容易知晓，刚开始的时候，先圣也是诚恳的借用比喻来显明这个大道，而世上更多的是援引这些比喻骗人，导致大道越来越暗晦不明，因此先圣又转换方式而直言神炁了。
这些丹书的著作，如果有详细说神的，就没有不简略炁的。如果有详细说炁的，就没有不简略神的。这也是天机不得不秘的原因，无奈后世的人又不能完全明白，又不能完全领悟，怎么办？又不能完整的修炼，怎么办？我也正想把这些都均匀详细的、直接的都说出来。
既然说炁是长生的根本，是生命的根蒂，难道不是用这个神来接受这个长生的果实吗？要说神是修长生的主人，难道不是用这个炁来决定长生的根基吗？这个炁啊，神啊，这也是修仙学道之所以要性命双修的原因。
就说现在吧，以先天炁，后天炁来说，就可以明白产生人和产生仙佛的道理了。
以药物来说吧，就可以明白脱离生死的效果了。
而火候是集中了古圣和先贤的话作为经典，所以汇合了群圣修仙的关键，把它排列为合适的顺序。
用筑基的比喻，来说明先、后天二炁逐渐证明不漏了。
假借炼药，来说明先、后天二炁成为了一个而不在分开了。
阐明伏炁，来说明藏在里面的就不会再跑到外面了。
虽然反复的在说炁，也不见说的复杂，建立了一个名字就要彰显出这个名字的意思。
论炼己，就是论它的成功开始到成功结束都在于真我的元神。
专门的说神，也不见说的简单，操作这一个关键，就贯穿这一个意思。
鼎器的论述，可以看见神炁的相互依存。
胎息的论述，暗指藏住了这个神也就停住了这个气。这又是会合了神气，而归向了它的神奇变化在于神的虚无。
象这样的论说也就成了九篇文章，道明（说明）了无极。又用曹老师以前为我浅说的大道原貌来表明它，也成为了一篇，放在了直论的开始，先揭示了它的大纲。
而道体的全貌，已经把道的精微全写在了直论，又致使道的广大全写在了浅说。并且广大不会省略详细，精微不会省略快捷。
这两个完整的出现在了世上，而世上才开始有了完整的修仙方法。
倘若有不能彻底领悟这众多丹书简语的，一定会从这里领会证明到了它的全貌。有不悟诸书隐语的，一定会从这里钻研证明出了它的明显。
读这书的人如果能彻底理解领悟，那么他的超凡入圣，不正好就在这里吗？
此时正是大明崇祯十二年（1639），己卯年的秋天，邱真人的门下，第八代分符领节的弟子，冲虚，伍守阳，序写在南都（南京）灯市的道隐斋中。

道原浅说篇（本曹还阳老师平常言教之旨，门下伍子发明为总纲。）
这本是曹还阳老师平时教导的言论，现在门下弟子伍冲虚发表出来作为了这书的总纲。
伍子道原浅说发明曰：仙家修道为仙，初证则长生不死，极证则统理乾坤。（仙家作为修道的仙人，开始就能证得长生不死的效果，最后更能证得管理天地的力量。）

若真有志于学仙修道，那么就请一笔一划的将所要学的丹经抄写一遍，如此方是个学习态度。现在的人往往是大略一看，然后便是似懂非懂，然后便是东学一下，西学一下，完全不肯完整学习。

历史上有谁真正修成了，不是传说的那种？

大佬想学丹道有什么推荐新人的书吗？

伍冲虚真人讲的特别的细致，对于初学者是个很好的入门，然而也由于太过细致，又让人产生复杂的感觉，若执着于这种细致，又会让人太过做作，反成了意念妄想的修炼。总之，还是得意忘言的好。

丹道的步骤，伍冲虚真人讲的是对的，可惜太过细致了，若想知其轮廓大概，又简洁明了的，可去看陈虚白真人的规中指南。

与陈虚白规中指南风格相同的，又愿意详细阐述的，可去看黄元吉的乐育堂语录，可惜内容有些杂乱，若想理其顺序，仍要去参看规中指南的顺序为好。

规中指南，上卷九章，止念第一，採药第二，识炉鼎第三，入药起火第四，坎离交姤第五，乾坤交姤第六，攒簇火候第七，阳神脱胎第八，忘神合虚第九。

神就是元神，也是本性，是炼金丹的主人。修行人要能以神驭炁，以及以神入炁穴，使神炁不互相隔碍，这个就叫内神通。能以神大定，纯阳而出定，并能变化无穷，这个叫内神通。
所以内丹修炼所说的精气神，说的都是先天上的，不用后天，所以炼精是炼元精，不是淫泆所感之精。炼炁是炼元炁，不是口鼻呼吸之气。炼神是炼元神，不是心思念虑之神。
此种炼内丹的基本慨念和公式，都是丹书所必讲的，不必我再多讲什么，只需理解听懂就可以了。

神者，元神，即本性，为炼金丹之主人。修行人能以神驭炁，及以神入炁穴，神炁不相隔碍，则谓之内神通。能以神大定纯阳而出定变化无穷，谓之外神通。皆神之能事，故神通，即驭炁之神所显。

道生之，而德蓄之。（道是生生不息的在产生一切，德却是在积蓄这一切。）
修行之道，只在返还。归根曰静，静是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常就叫妄（不知常，妄），妄就会成为凶（妄作凶）。