养生论
　　今人之所谓养生之道，缪者多矣。取一二以大观，惶论渊渺，不论声名，尽皆言殊途而追长生之道耳，徒伤己寿，何其谬哉！古之辟谷，今之抑食，皆类此也。命者，天定也，何以改为？
　　而命有三，一曰天，一曰地，一曰人。
　　天命者，生死之权掌也。始于玄牝而终归于天，天数自定。荀子曰：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”循然而蹈之，坦然而面之 事不逾乎天命，方抵天时而寿终正寝也。春花长于梅时，泽鱼游于溟渊，可乎哉，须臾死矣，是知天命之不可逆也。《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”
　　地命者，灵之所由生也。灵者，物之所由分也。人生为人而非他物者，谓之循灵；己生为己而非他人者，谓之循分。夫欲之出也，其皆出于此乎！欲之不绝，然后知地命之不逆也。《诗》云：“彼黍离离，彼稷之苗。”
　　或曰：“有童康直，略无疾恙，而遇故早夭者，此亦天地之命乎？”
　　非也，灾祸临人，其必人命乎！人命者，达天命之基也，顺地命之理也。世人所以不得寿终而亡者，盖由此也哉？百寿之人，或因暴饮暴食而短之；或因贪色纵欲而短之；或因不谢嗔怒而短之；或因俗人言语而短了。及其终也，累年苦疾，不胜疲扰，年岁不达耳顺，此人命之损也。余所谓养生者，养人命以达天命，育人命以顺地命，然后活之本命也。
　　人命之养也，心为先；心之形，莫大于静。夫静，动之基也，欲之舒也，行之本也。树得表静之道，而得长生。风雨弗动，冷热弗移，伴与弗期，终生不改其止。虽然，其根犹有所欲者也。其根蔓生，其欲亦长存，是故虽能长生，犹有尽也，何况人男人女乎？
　　人之老痴，亦若此也。年欲长，人命欲损而天命弗期，然而欲之本命者，必自损心智以减其欲，自乱心神以阻其思，自断心愿以绝其忆，以能自保于未达天命，曰有利哉。然而若己早而养命，孰能痴之，以能保我老而心明，亦曰爱乎乐哉。是以知养人命之之本命也。