“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。。”
人与人之间，有多少关系，都死于语气不当。
因此，控制不好语气的人，很容易与人产生误会，生活也是一团乱麻。
《礼记》中记载了这样一件事：
战国时期，齐国发生了严重的灾荒，饿死无数人。
于是，有个心善的富人，黔敖准备了许多饭食，一 一分发给路过的灾民。
中午时分，黔敖远远看见有个人摇摇晃晃地走着。近前发现，这人饿得皮包骨头、脚步迟缓，一只手勉强抬起衣袖蒙着脸，嘴里还不断地呻吟着，看起来十分煎熬。
黔敖不做多想，举着饭食大喊：“喂！你过来，给你东西吃！”
谁知这人竟停下脚步，双目怒视道：“我就是饿死！也不会接受你这样侮辱地施舍！”
黔敖发现自己语气不当，急忙解释，但这个人坚决不肯接受，最终活活饿死了。
这就是“不食嗟来之食”的出处。
一个不恰当的语气，轻则让人心生埋怨，重则让人心受重创。
都说：“说者无心，听者有意。”
明明想表达关心，却因为语气生硬，反倒听起来颐指气使；
明明想求人帮忙，却因为语气粗暴，反倒听起来不可一世；
明明想由衷夸赞，却因为语气严厉，反倒听起来咄咄逼人。
人和人之间的误解，往往不是因为词穷，而是因为词不达意。
语气不同，结果往往大有不同。
佛经有云：“出言当称意，义明语相关，悦意离贪瞋，柔和调适中。”
说话语气要柔和。
当学会把“你能行？”换成“你能行！”
把“你怎么才回来？”换成“你回来啦！”
就是在改变语气，改善自身周边的风水。
。。”
人与人之间，有多少关系，都死于语气不当。
因此，控制不好语气的人，很容易与人产生误会，生活也是一团乱麻。
《礼记》中记载了这样一件事：
战国时期，齐国发生了严重的灾荒，饿死无数人。
于是，有个心善的富人，黔敖准备了许多饭食，一 一分发给路过的灾民。
中午时分，黔敖远远看见有个人摇摇晃晃地走着。近前发现，这人饿得皮包骨头、脚步迟缓，一只手勉强抬起衣袖蒙着脸，嘴里还不断地呻吟着，看起来十分煎熬。
黔敖不做多想，举着饭食大喊：“喂！你过来，给你东西吃！”
谁知这人竟停下脚步，双目怒视道：“我就是饿死！也不会接受你这样侮辱地施舍！”
黔敖发现自己语气不当，急忙解释，但这个人坚决不肯接受，最终活活饿死了。
这就是“不食嗟来之食”的出处。
一个不恰当的语气，轻则让人心生埋怨，重则让人心受重创。
都说：“说者无心，听者有意。”
明明想表达关心，却因为语气生硬，反倒听起来颐指气使；
明明想求人帮忙，却因为语气粗暴，反倒听起来不可一世；
明明想由衷夸赞，却因为语气严厉，反倒听起来咄咄逼人。
人和人之间的误解，往往不是因为词穷，而是因为词不达意。
语气不同，结果往往大有不同。
佛经有云：“出言当称意，义明语相关，悦意离贪瞋，柔和调适中。”
说话语气要柔和。
当学会把“你能行？”换成“你能行！”
把“你怎么才回来？”换成“你回来啦！”
就是在改变语气，改善自身周边的风水。
人与人之间，有多少关系，都死于语气不当。
因此，控制不好语气的人，很容易与人产生误会，生活也是一团乱麻。
《礼记》中记载了这样一件事：
战国时期，齐国发生了严重的灾荒，饿死无数人。
于是，有个心善的富人，黔敖准备了许多饭食，一 一分发给路过的灾民。
中午时分，黔敖远远看见有个人摇摇晃晃地走着。近前发现，这人饿得皮包骨头、脚步迟缓，一只手勉强抬起衣袖蒙着脸，嘴里还不断地呻吟着，看起来十分煎熬。
黔敖不做多想，举着饭食大喊：“喂！你过来，给你东西吃！”
谁知这人竟停下脚步，双目怒视道：“我就是饿死！也不会接受你这样侮辱地施舍！”
黔敖发现自己语气不当，急忙解释，但这个人坚决不肯接受，最终活活饿死了。
这就是“不食嗟来之食”的出处。
一个不恰当的语气，轻则让人心生埋怨，重则让人心受重创。
都说：“说者无心，听者有意。”
明明想表达关心，却因为语气生硬，反倒听起来颐指气使；
明明想求人帮忙，却因为语气粗暴，反倒听起来不可一世；
明明想由衷夸赞，却因为语气严厉，反倒听起来咄咄逼人。
人和人之间的误解，往往不是因为词穷，而是因为词不达意。
语气不同，结果往往大有不同。
佛经有云：“出言当称意，义明语相关，悦意离贪瞋，柔和调适中。”
说话语气要柔和。
当学会把“你能行？”换成“你能行！”
把“你怎么才回来？”换成“你回来啦！”
就是在改变语气，改善自身周边的风水。
。。”
人与人之间，有多少关系，都死于语气不当。
因此，控制不好语气的人，很容易与人产生误会，生活也是一团乱麻。
《礼记》中记载了这样一件事：
战国时期，齐国发生了严重的灾荒，饿死无数人。
于是，有个心善的富人，黔敖准备了许多饭食，一 一分发给路过的灾民。
中午时分，黔敖远远看见有个人摇摇晃晃地走着。近前发现，这人饿得皮包骨头、脚步迟缓，一只手勉强抬起衣袖蒙着脸，嘴里还不断地呻吟着，看起来十分煎熬。
黔敖不做多想，举着饭食大喊：“喂！你过来，给你东西吃！”
谁知这人竟停下脚步，双目怒视道：“我就是饿死！也不会接受你这样侮辱地施舍！”
黔敖发现自己语气不当，急忙解释，但这个人坚决不肯接受，最终活活饿死了。
这就是“不食嗟来之食”的出处。
一个不恰当的语气，轻则让人心生埋怨，重则让人心受重创。
都说：“说者无心，听者有意。”
明明想表达关心，却因为语气生硬，反倒听起来颐指气使；
明明想求人帮忙，却因为语气粗暴，反倒听起来不可一世；
明明想由衷夸赞，却因为语气严厉，反倒听起来咄咄逼人。
人和人之间的误解，往往不是因为词穷，而是因为词不达意。
语气不同，结果往往大有不同。
佛经有云：“出言当称意，义明语相关，悦意离贪瞋，柔和调适中。”
说话语气要柔和。
当学会把“你能行？”换成“你能行！”
把“你怎么才回来？”换成“你回来啦！”
就是在改变语气，改善自身周边的风水。
