明心，是明本心。
本心是什么？
就是原来的样子。
通常我们觉知自己的样子是什么样的？
我们称为“自我”。
什么是自我？
五蕴和合为“我”。
我们对“自我”的依据是什么？
色见，感受，想法，行为，意识。
我们通过五蕴来确定“自我”的存在。
且妄想“自我”是唯一性的。
而“自我”，你有，我有，他也有。
“自我”是烦恼吗？
大家都有的东西，为什么会是烦恼呢？
烦恼来自执着，并不在于有没有“自我”。
你会时刻执着外界花草树木的变化吗？
你会时刻执着外界尘埃细水的流动吗？
或许你偶尔会注意到。
但它并不会成为你的烦恼。
为何？因为你并不执着于此。
怎么明心？
见“自我”，明“自我”之执，放“自我”之执。
“自我”与外界花草树木无异。
放下对他的执着。
意识是个有意思的存在。
你睡觉没意识的时候，你就不是你了吗？
同样，放下对“自我”的执着，并不是放纵“自我”。
很多人将放下“自我”解读为放纵“自我”。
所以他们需要戒持。
但是，戒持“自我”，何尝不是另一种执着？
需明了，“自我”来源五蕴，而五蕴是此肉身。
肉身是什么？
与外界交合之具。
你见外界花草树木，这就是交合。
放下“自我”之执，是让“自我”更自由地与外界交合。
而当你不交合时，你又在哪？
这就引出了本心。
原本的样子。
“自我”，是我们通常认为自己的样子。
那我们原本的样子是什么？
又怎么领悟？
“自我”是依据五蕴而存在。
那五蕴是依据什么去交合的？
你做的每个举动，想的每个念头，见的每个事物，识别的每个存在，最初的起源是什么？
这起源从哪里来？
悟到了，就“见”到了。
悟不到，那就继续自问自答。