茜塔吧 关注:132贴子:93,604

关于缸中之脑,证伪两个词是陷阱之論

只看楼主收藏回复

西洋人说缸中之脑,那就是西洋人说的。你听听就好了,不要当真。西洋人认知,没有东方哲学高,哪怕他们科技发达,在东方哲学角度来说,他们属于认知比较低,和东方古老文明的高度认知,不能比。还缸中之脑。无限套娃。创造此缸的上帝,然后也是在另一个缸里面?然后西洋文明还创造出一个词汇,说是证伪,有的教授拿來这个词当宝,说凡是不能证伪的,都是错的。这缸中之脑和证伪两个词,都是大坑。是西方文明发展资本主义,让平民取消反抗,说一切都是缸中之脑,那你就不会反抗不公平的秩序了。还有很多事物,包括公理,都是无法证伪的,难道都是错的?所以这两个词是思维的大坑。个人觉得,唯识学有比较对的认知,不是缸中之脑的宇宙模式。而是唯识所现,一念无明发动,导致你的自性落在这个“宇宙大爆炸”里面,落在本宇宙【空性宇宙】里面,一切法相是你自心化现。而不是无限套娃的缸中之脑。至于,证伪,很多事物包括公理不能证伪的事情多了。究竟说来,一切语句一切说法,都是方便说,没有真实义谛,道可道,非常道。用这个六个字代替证伪这个词,搞思维,方不入思维之大坑也。证伪这个词,里面有陷坑。类似于某人媳妇问某人喜欢戴绿帽吗?回答否就是被媳妇骂大男子主义,回答是,会被骂大变态的那种陷坑。


IP属地:浙江来自Android客户端1楼2024-05-27 10:31回复
    @枯枫暖血


    IP属地:浙江来自Android客户端2楼2024-05-27 10:36
    回复
      我不剛說完所見才所得麼?你觀察到了腦在缸中,才剛剛出現而已。並非恆在。不觀察時就根本沒有。
      為何硬說出現了呢?
      唯有濕潤是濕潤,其他都不是!唯有靜動是靜動,其他都不是!也就是說,只有在靜動變化的場所、場面裡才有靜動。而非沒看到靜動時也是靜動。
      長短一樣,唯有長短是長短,而非看不到長短 作為長短!
      痛也一樣,唯有疼痛是疼痛,其他皆非!你不能說不疼時也疼!
      所以說所見才所現。所現才所得。哪有不得時即是得??!!
      事實是什麼?見聞覺知的組合,而非其他東西。影像即是影像,而不是含有別的意義。光影陸離便是光影,到了別時才是別時。實事求是,直心求解。大道之通途。
      思無邪,純真才解。心直才解。


      IP属地:辽宁3楼2024-05-27 11:41
      回复
        疼痛無法拿來,也無法送走。唯有所現的疼是疼。何者可替換此?唯馨所現。
        疼也沒有主人,也不需要主人。因為只有疼是疼,它只是它自己,而沒有主人!諸法何有主?辨識到了就隨宜而現,隨業而成。


        IP属地:辽宁4楼2024-05-27 11:44
        回复
          這相當於用平面來理解三維,用二進理解十進等等。根本底層。而非堆砌的現象


          IP属地:辽宁5楼2024-05-27 11:45
          回复
            與疼痛一樣!像石頭的硬度,這便也是一種類似疼痛的觸覺。
            疼痛與石頭硬度類似,也是一種硬度。所以佛教說眼觸 耳觸等等,這翻譯或者說原字 非常恰當。
            一切外物都與疼痛類似,看似外物,實則自感。
            而一切自感,又並非屬於自己,而是非自己非外人,僅僅是法自身,即可。因緣成法,此法非自非他。
            所以說不能生這些“自己”“他人”等等亂枝,都是基於緣起而衍生的概念
            能這麼理解,我相就沒了,類似於楞伽說的一切皆勾鎖此人心得定,或者其中提到的人無我。木人因機運動。
            同時,也應知這種“機”並非主動與機械對立的機,而是除此機之外別無主動。一切皆緣起,主動與被動 由自與不由自都是緣起內、大道內的概念分別。


            IP属地:辽宁6楼2024-05-27 11:56
            回复
              離石頭的硬度、氣味、光色等等,哪還有石頭?別無石頭。應知此三種光影便已是石頭。石頭便等於此三種光影像。


              IP属地:辽宁7楼2024-05-27 11:59
              回复
                故應知,
                離石頭,便無我。離我,亦無石頭。石頭即是我的一部分。
                萬千器物的宇宙,不離此心。此覺。此我。
                若無硬度氣味何有我?故知我即石頭等等


                IP属地:辽宁8楼2024-05-27 12:01
                收起回复
                  仔细看我上楼 8楼。
                  其实我说宇宙器物,实则就是觉。
                  圆觉经要觉遍全尘 全名相 全实物全虚物
                  你可以想像 物即觉的境界。觉者为体
                  一切缘起诸物 无不就是自己的知。无不就此体为己。
                  万物都带有知性,此知又不是别人的。虽称为自己的,又无须主人 无须自我。若物是自我,何须分“我”“物”?


                  IP属地:辽宁9楼2024-06-01 21:58
                  回复
                    因为物我唯一,便不能以我去觉物。 觉性自明,何须再明 不应妄立能觉所觉,水中乱月影!


                    IP属地:辽宁10楼2024-06-01 22:01
                    回复
                      所谓知见立知即无明本
                      就是像我这样不立知见。而非强忍。是智慧所忍
                      你有知见,因为你有能觉所觉,能见所见。能闻和所闻。能嗅和被嗅
                      你把这些都分开了,分化了,当然是立知见了。
                      在你的根本无明中,一直在携带。不是你今天闲静一下 不思不想就不存在了。里面套的还是这些携带的无明。


                      IP属地:辽宁11楼2024-06-01 22:10
                      回复
                        所以那些知见是打不掉的。只能智慧破除。就像一杯水里有泥,你安静,得到的是半杯清 半杯落底的泥。心不静的是浑浊的,而智慧破除后,是倒掉泥沙只留清水的。


                        IP属地:辽宁12楼2024-06-01 22:12
                        回复
                          正知见,和邪见。是有褒贬。
                          当然最后是以幻去幻 灰飞烟灭。正知见也是所见,不分明与无明是最后一步
                          正如圣经所言,洗完身上再把脚洗一下就全干净。因为脚得立足。
                          用正知见立足,最后才洗正知见。立足也无须了。
                          经曰“没有一块石头留在石头上”,这话就与用知见之幻碰灭另外的知见之幻,最后灰飞烟灭。只呈现了真神


                          IP属地:辽宁13楼2024-06-01 22:18
                          回复
                            所以说圣殿呀,里面装的是神。但只有拆掉殿,神才会出现。


                            IP属地:辽宁14楼2024-06-01 22:18
                            回复
                              至于有一点我不知你们能不能承受。非地水火风,即地水火风,非大菩提 即大菩提。离即离非 是即非即
                              这是要延伸前面的 不随明灭不随暗灭不随通灭不随塞灭
                              因为地水火风本是一味,明与暗是一味 当然就不灭了。但你又不能说如来藏只是火,或者说如来藏只是水。因此说非水与火。同时它又的确是水与火。在此就完成了亦是亦不是。
                              同时,如来藏又不能脱离一切认知,一切分别而在。脱离了分别的如来藏就无处可居。离一切认知,哪还有如来藏?它只能在地水火风等实物物体或其他概念虚体中存在。是诸法的一个共相。
                              我们见树也见鸟,此见是树还是鸟?就都是了。但也不只是树不只是鸟。觉性明性也是如此,觉知万有 而非万有。


                              IP属地:辽宁15楼2024-06-01 22:53
                              回复