首先，很感谢非子老师的积极回复！感谢🙏🏻
其次，个体观点鲜明独特。值得一看。
最后，个人观点认为这似乎还是基于儒理发挥解易。个体思维独一无二，但系统研究观点独一无二从何说起？能否请非子老师明示，你基于什么，觉得自己完全破解易经，前无古人后无来者？

易以道阴阳
这就解读，与易无关。

圣人作易，是在告诉你“逢凶化吉”之理。这种以字解义、望文生义，是不能解读易经的。

读懂易学就可以成圣了，恭喜你们

望文生义

君不见，物体有增减，物质无变化。千世沧桑轮回，万载不变八卦。百姓日用而不自知，触类旁通测天下。变化无常形，对待有正理。万物共性方是卦，万物对待方有经。
可以推见，曾几何时，我们古人类先祖，他们曾经面对着大自然这一部无字天书，他们仰天俯地，审近察远，世代思索，穷思竭智。撰连山、谱归藏。岁至文王，更慕古人之先典，成后世之真经。何等的气概豪迈！看今人，普读圣贤之书，不见身边万象。循规蹈矩，莫敢出圈。把一部本来是自然科学的旷世经典，演义成了人文精典。买椟还珠如斯，尚不自知过甚！！！该觉醒了，同胞们！！！
其实，周易的象学对待系统是简易的。易者，易也。
在我们人类生活的这个宇宙世界，有数以万计的不同事物，它们每时每刻都在发生着彼此间的对待和变化。物质的对待分两个层面，一个是元素层面的五行对待系统，一个是物体层面的八卦对待系统。据研究发现，物体在发生对待时，只会表现出八类情状：控制它物、陷落它物、包裹它物、立足它物、架住它物、通透它物、支撑它物和抱持它物。这就是八卦存在的理论基础。称之为物体的八个象态。同时，物体的本体古人称之为元。这八个象态在世间独一无二。所以，六十四卦代表的六十四种对待关系，也是独一无二的类。而万物和万物对待又在每时每刻都在发生着各种各样的变化，但变化却也在六十四卦以内，故此，六十四卦又有六十四变。理论上一共有4096种变化。周易实际上只推演了六十四种对待和384爻的变化。相对于八卦对待变化广阔的体量而言，只能算是启蒙。
举个例子：乾之九五，飞龙在天。
此爻重乾化大有，重乾卦表示主方事物以控制的情态作用于客方事物控制的情态。有彼此相互控制，管待的道理。而大有卦则表示主方事物以控类的情态作用于客方事物开类的情态。卦辞看对待，爻辞看变化。客方乾化离，说明在对待变化中，客方事物控制中又具有开放的能力，展开主方。这是客方态势衰减。主方不变始终能够控制，自然吉利。但是，古人思维，看离为天之阳，能管住太阳，岂不是要飞行天上。故此，飞龙在天。实际上，这只是一种比拟。没有太多玄之又玄的概念。如果用帛易解读，则更清晰。帛易飞作翡。这个字就不再是主方飞跃天上，而是主方获得丰满的意思。就像身体被衣服包裹，或者树冠被树叶包裹。
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初九：潜龙，勿用。
这是重乾卦初爻。重乾卦主乾客乾，乾为辖象。表示主方事物以辖类情态作用于客方事物的辖类情态。如国家控域而治，如人建房而居等。表示对待双方对彼此都有控辖能力。顾客是上帝，给了钱。商家是老板，攥着货。如此类推，旁通无限。这是变化基点。此爻主乾化巽，变作姤卦，巽为架象。表示主方事物以架类情态作用于客方事物的辖类情态。这就有点丧权辱国了。主方需要招架客方。电视机架，有自我，有自由么？巽为交易，这个变化也可以是提供服务类的。不一而足。而古人的范畴却单一了些。好比马驮着主人一样。认为，主方将会受制于客方。由互制到受制。帛易作寝龙，勿用。睡卧于强大的事物，不要采用这种做法。指消极的变化。寝龙，也可以解读为强大的主方陷入休眠的意思。一样是消极应对。实际上，开宾馆的给客人提供住宿，有什么不好。所以，应客观看待。

如何理解需卦尚六：人于穴，有不楚客三人来，敬之，终吉。
需卦主乾客坎，乾为控象，坎为通象，表示主方事物以控类情态作用于客方事物的通类情态。乾为干，为冰。坎为水，为流水。可是干燥吸水或冰冻扩展。帛易作襦，小儿围嘴儿。寓意控水。这是基点。此爻客坎化巽变作小畜卦，表示主方事物以控类情态作用于客方事物的架类情态。巽为架，什么是架？架子。另外还有大驾光临。这是它的双向性。从控水到控架。这说明客方不仅侵入主方，而且还架在主方。有爻辞这些道理了吧。只不过，不一定吉。乾卦确实有主宰管控万物的能力，不过，只是有这个功能，并不是所有乾都可主宰，也许只是提供场所。那么为什么终吉？指基点乾为干，坎为水，终将消纳的意思。另外巽为风，行则离开，息则无害。人于穴：人在家中坐。指乾为空间。有不楚客三人来：客从远方来。指坎水绵绵流淌渗透。三，约数。一个到很多个不等。反正会来人或物。敬之：举着。指招待。虽然主方可以控制客方，但是，客方可以架在主方，如强风忽至。而且巽主交易，也许是交易行为。比如宾馆纳客就是这个变化。重乾卦九四也是变作小畜卦，爻辞作或跃在渊，无咎。二者一个家等，一个外出，有什么不同？其实基点变了。古人爻辞的定位也有局限。主客双方都可以是双向性。需上六不一定在家等，乾九四也不一定外出。

《易经》不是算卦的不是预测的。。 。连原文都没有读懂，搞什么“应用”？，我不否定你，我只是建议所有《易经》的爱好者，先读懂《易经》原文，然后再谈其他吧。

说句浅显的，你们是被预测吓破了胆？？即便如此，周易作为一个功能健全的事物，它与生俱来的功能是人类随便可以抹杀的？痴心啊！

你这解读的跟我网上找的白话文翻译差不多，那你这个解读是没有任何可以参考的，甚至有的挺离谱的，还不如易传的言简意赅呢，

解释易经卦辞.爻辞就是：仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知。

非子易学和直方易学犯了同一个低级错误，是什么错误呢？打个比方：他们认为万有引力就是树上的苹果苹果掉落砸牛顿头上。如果星星掉落砸他自己头上，那绝不是万有引力，因为他们认为万有引力只有苹果自然掉落砸牛顿头上这一个正确答案！

易学理论里不需要有龙这种动物，更不需要有什么高头大马？就象万有引力理论本身并不需要有苹果和牛顿一个样。