我们来探讨一下，你所说的“转世”究竟指什么——是探讨问题的真相，而不是探讨你的转世信仰，也不是有人宣扬或你导师讲的转世。
毫无疑问，能让你解脱的是真相，而不是你的定论、见解。当你说“我将重生”时，你必须明白那个“我”究竟是什么。那个“我”是灵性体吗？那个“我”是延续的吗？那个“我”独立于记忆、经验和知识之外吗？那个“我”，要么是灵性体，要么只是意念所思；要么超越于时间之外——我们称之为灵性，非时间可量度，要么局限于时间之内，属于记忆与思维的范畴；除此之外，不可能是其他。
我们来看看，那个“我”是否超越了时间的量度？希望你明白这话的意思。我们探究一下，那个“我”在本质上是否灵性体？我们所说的“灵性”，是指某种不能被约束的存在，不是心识的投射，不在人的思维范畴内，永远不会消亡。当我们说灵性体时，显然是指某种超出心智范畴的东西。那么，那个“我”是这样的灵性体吗？如果是，则它必然超越一切时间，因而不能重生，不能延续。凡是在时间里延绵的东西，都不能新生。只要人的思想通过记忆，通过欲望，通过经验而延续，就绝不能自新。所以，凡是在时间里延续的东西，都不能明瞭实相。
——克里希那穆提《生命书：365静心日课》（The Book of Life: Daily Meditations with Krishnamurti）
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感想：
1、克的语言确实比较文艺，也比较啰嗦。见解锐利，但行文铺垫比较繁琐。
2、一下指出，人们嘴中所谓的轮回观念，背后是出自一种能思可度的精神内核。凡永恒的必定非生非死，哪来的轮回？
3、灵非世俗之念所能思量。不是说凡思量均是错的，而是必须要自省，凡不可思量的放在念中思量的产物是什么？克给出答案了，是要透过这个问题清晰的察觉到“我”是什么。
4、谈佛论道之言论，愚钝者就像刀不能自割，谈来谈去只是外在投射。根性锐者反察自身，因为最说不明道不清的就是此刻的灯下黑。