不论学什么,都有个取法的问题。取法分上、中、下三等。取法乎上,得法乎中;取法乎中,得法乎下;取法乎下则难免流于庸俗,再回头修正那就要费大力气了。
当代,在京剧老生行的声腔艺术中,被有识之士推崇为传统的经典之作的,无疑是诸法中的最高层法。老生行中之佼佼者如马、谭、杨、奚等人,在某一个阶段,无有不学余叔岩者,久之,乃自成一派(或一个支流)。考其成功之道,端在取法乎上,此乃学艺者的不二法门。
可惜的是,余氏之艺大部分已艺随人亡,至今幸存的“真迹”,仅有其灌制的十八张半唱片而已(其中录有二十五个剧目,三十二段唱)。正如书圣王義之之真迹墨宝已佚,幸有“余大贤”为后世留下这份稀世的真迹可供晚辈学子临摹。他那精湛的演唱技巧和严謹的曲调法度,字腔兼顾的行腔,隽永的韵味和科学的发声方法以及高雅的风格、脱俗的有法而不拘于法的超凡意境等等,无不包罗在这十八张半唱片之内。他的整体艺术内涵虽深如海洋,高比天齐,但外观却朴素大方,不尚绮丽;寓巧妍于本性,显神奇于平常,达到了超凡入圣的化境,却又通俗易学。所以不论内、外行学子、凡爱好京剧老生的声腔艺术者均可从聆听余氏的“法片”入手。
前文说学余无捷径,但就学艺方法而论,听余氏本人所唱实为一条通衢。我晚年采取此法授徒颇见成效,名之为“一步到位法”。门人中以王珮瑜得益尤为显著,余者如徐英鹏、张业才等学友也提高甚快。
尽管余艺天造地设与自然浑同一体,无人工斧凿的痕迹,但经精细剖析,其内涵中星星点点,无一不合乎科学的道理。简而言之:一为字韵,二为曲调,三为情性,四为发声。仅此四条而已。
当代,在京剧老生行的声腔艺术中,被有识之士推崇为传统的经典之作的,无疑是诸法中的最高层法。老生行中之佼佼者如马、谭、杨、奚等人,在某一个阶段,无有不学余叔岩者,久之,乃自成一派(或一个支流)。考其成功之道,端在取法乎上,此乃学艺者的不二法门。
可惜的是,余氏之艺大部分已艺随人亡,至今幸存的“真迹”,仅有其灌制的十八张半唱片而已(其中录有二十五个剧目,三十二段唱)。正如书圣王義之之真迹墨宝已佚,幸有“余大贤”为后世留下这份稀世的真迹可供晚辈学子临摹。他那精湛的演唱技巧和严謹的曲调法度,字腔兼顾的行腔,隽永的韵味和科学的发声方法以及高雅的风格、脱俗的有法而不拘于法的超凡意境等等,无不包罗在这十八张半唱片之内。他的整体艺术内涵虽深如海洋,高比天齐,但外观却朴素大方,不尚绮丽;寓巧妍于本性,显神奇于平常,达到了超凡入圣的化境,却又通俗易学。所以不论内、外行学子、凡爱好京剧老生的声腔艺术者均可从聆听余氏的“法片”入手。
前文说学余无捷径,但就学艺方法而论,听余氏本人所唱实为一条通衢。我晚年采取此法授徒颇见成效,名之为“一步到位法”。门人中以王珮瑜得益尤为显著,余者如徐英鹏、张业才等学友也提高甚快。
尽管余艺天造地设与自然浑同一体,无人工斧凿的痕迹,但经精细剖析,其内涵中星星点点,无一不合乎科学的道理。简而言之:一为字韵,二为曲调,三为情性,四为发声。仅此四条而已。