人们为什么在百合动画中追求家父长制式的成熟
《莉可丽丝》可以说是新时代的百合动画的样板戏，但是在播放的时候，同样在搞批评的熟人说：“莉可丽丝不行的地方，在于没有写好成长。”听到这个我就觉得有违和感。确实，从在阴影中支撑和平日常的秘密治安组织这一视角来看，比如说从自卫队的秘密组织“别班”中诞生的“DA”操纵着孩子这点，能够明白他们想要从中捕捉成长的视角。但是，成长的有无，却是基于家父长制式的判断标准来裁定，考虑到百合动画的性质的话就不能不感觉到疑问。为什么我们会如此在动画中追求家父长那样的成熟呢？
过去大塚英志基于江藤淳《成熟与丧失》思考，在战后日本的动画、漫画等文化中抽出成熟这一共通的主题，并将这一主题命名为“阿童木命题”。作为战后不可能性之一的不再追随美国，与角色所拥有的符号性身体其成熟的不可能性重叠，即便如此也要试图摸索出成熟的可能性。
这本企图复兴战后民主主义的批评名作，经常被作为对国民国家的成熟与少年的成长的重新思考来阅读，但如果考虑到大塚的论述中手塚治虫在《蓝宝石王子》等作品中将先驱般的来描写酷儿，在此抱有的成熟不可能性的矛盾，就不再是单纯的家父长制式的成熟路径被美国压抑，所以要把它拟似般的复兴这么单纯的东西。角色的成熟不可能性所意味的，是由于美国的阴影而让家父长制崩坏之后，包括性别认同和性取向在内的各种各样的领域中自我意识的动摇。所以大塚英志的论述从江藤淳那里读取了“少女女性主义”，并且让“二十四年组”也承担起日本的成熟问题的一角。在百合动画中追求家父长式的成长，是战后日本御宅文化对于“成长”的意义决定性的误读。
展现这个误读最恶劣的案例，恐怕就是动画片《机动战士高达 水星的魔女》。在乘坐巨大机器人的少年得到扩张的身体，获得拟似的成长的高达系列中，大胆导入《少女革命》那样酷儿的要素，在放送一开始就收获了大量人气，但随着故事的进行，开始呈现出了与家父长制的共犯关系。
在故事的开头，主人公之一的米奥莉奈描写为了一个被家父长制毒害，想要从中逃离的少女。不仅仅是人际关系和人生道路被父亲控制，而且还要作为政治联姻的棋子成为学园决斗的奖品，被要求不得不与男性结婚。她的身心被同为女性，却在决斗中胜利的斯莱塔从绝望的状况中解放。拥有了抵抗家父长制决心的米奥莉奈也渐渐开始倾慕斯莱塔。
但是在故事的中盘，这个清爽的展开一下子崩坏了，最具有代表性的场景，是米奥莉奈的父亲担任代表的团体的晚餐会上，斯莱塔被弹劾，如同家族般重要的高达被夺走的时候。为了拯救斯莱塔，米奥莉奈站了出来，发表了把让团体视为危险的高达技术（在以后）转而用于医疗的企划，完美地获得了投资人的认可。到这里的话还是少女们飒爽的胜利，但是马上下一个镜头就变成了与家父长制的共犯关系。之前一直弹劾斯莱特、看不起米奥莉奈的董事们一道起身，祝贺企划的成功。这一切当中没有任何不满的感觉。为什么呢？因为在这个瞬间，米奥莉奈已经成为了他们当中的一员。
米奥莉奈本该对于父亲担任代表的团体、肮脏的大人的做法从心底里感到厌恶，为了让大人们闭嘴，和大人们站在了同样的地方，用和大人同样的方法回击。这究竟还是不是对家父长制的“抵抗”嘛？我觉得不是。这是单纯的“弑父”的故事。用精神分析的话来说，弑父的故事是与父亲的对决，也只是进入象征秩序的试炼，不过只是孩子通过杀死父亲，取代父亲的位置成为新的父亲罢了。这里虽然有着对“父”的反抗，却全无对家父长制的象征秩序的“抵抗”。不如说是对这一过程的反复并且强化。
董事们拍手称赞，不只是对于企划的认可，也有着对于迄今为止作为孩子代表的女儿，终于成为了大人的意味。然后自己则向孩子还不太了解大人世界的规则时送出“欢迎来到，肮脏大人的世界”这一最恶劣的祝福。以这个场景为分界线，故事一下子突入了与家父长制和解。然后在第一期播放的最后，几个主要角色字面意思上“弑父”的同时，本该与家父长制对峙的米奥莉奈也终于理解了父亲的苦心，决意继承了他的理想。

与家父长制和解的《转生王女与天才千金的魔法革命》
本该与家父长制对峙的、正因为是孩子所以有进步性的主人公，以成长的名义一下子进入和解路线的陷阱，也在《转生王女与天才千金的魔法革命》中能够发现。主人公亚妮丝从现代社会转生到异世界魔法国家，放弃作为王族长女的一切继承责任，埋头在自己的兴趣魔法研究中。她想要实现这样的理想：想要把魔法从贵族的独占当中解放，改造成民众也能使用的魔法科学。为此，她成为冒险者，解剖魔物的尸体，不仅仅是打破王族的身份，甚至想突破整个封建社会对于女性的性别角色，是一个非常进步的角色。另一方面，接受了封建社会大小姐的教育的另一个主人公尤菲莉亚，因为流言蜚语，被结给王子给退婚，而偶然间被亚妮丝所救。与亚妮丝一起研究鼓舞、接近的过程中，逐渐被现代价值观感化，作为新女性觉醒。
二人的关系顺利的发展着，却突然发生了不幸的事情。亚妮丝因为放弃了作为长女的继承责任，随心所欲生活的，导致所有一切对下任国王的责任和期待都集中在了弟弟亚尔加德身上。姐姐有着天纵之资，却放弃了王族的责任，从重压之下逃离去自由生活，这让他产生了劣等感和嫉妒心。在堵上尊严与生死的战斗之后，亚妮丝获得了胜利，但是也知道了自己想要随心所欲的生活，就要有别人来代替自己背负本应承担的责任。从此获得“成长”的亚妮丝接受了之前一直厌恶的改良主义，继承王位，好好生下继承者，一下子变化成为了能够承担责任的主体。
在动画的结局，故事这样展开：为了拯救被自责的念头囚禁的亚妮丝，尤菲莉亚通过自我牺牲，代替她承担起责任。如果在这里结束的话，就是对家父长制抵抗的失败，又或者可以说是让这个抵抗以悲剧的形式完成。但是这个作品最终却采用机械降神的解决方法。在不幸的事情发生后，与国王商谈过事情的发端，结果发现了几个重大的事实。说到底国王并不是家父长一般的人，对于亚妮丝的性别认同也采取着容忍的态度，王位的继承也不是只有血缘一个方法，只要有被精灵承认的契约，就在法律上也好宗教上也好都没有问题。在故事的最后，尤菲莉亚代为缔结了精灵契约，把亚妮丝从责任当中解放，二人得到了圆满的爱情。
我不是不明白想要让故事大团圆的心情，但是与家父长制对抗的主题，变为了被家父长制和宗教肯定、容忍的展开，在某种意义上能够与当今同性恋婚姻合法化正常化，从他者性中移开视线的情况共鸣。另外，与家父长制的和解被描写为某种成长这点我果然还是不得不感到疑问。社会变革是与肮脏的大人们站在同一个位置，在暗中运用政治策略，认识到这点从而开始让人开始进入象征秩序，从理想主义中脱离而经验“成长”成为能够承担起责任的主体，没有比这个更加糟糕的“抵抗”了吧。

成长的“标识”与《莉可丽丝》的先锐性
但是，《莉可丽丝》面对这种“成长”的陷阱有着十分的自觉。
这部作品中，主人公锦木千束充分活用了自己的儿童性，被描写为了在家父长制社会中顺利生存的分裂症儿童（译注：浅田彰对于德勒兹的解读从而提出并赞扬的概念，与下文的偏执症对应）。她作为在阴影中维持现代日本治安的秘密组织DA的特工“莉可丽丝”的首席，被亚兰机关认可为杀人天才，年幼时接受了不认识的人赠与的人工心脏移植，捡回一条命后，对于自己的才能和身份开始了抵抗。虽然从属于歼灭犯罪者的秘密组织，拥有者超人般的战斗能力，她却贯彻着不杀原则。千束没有被首席的头衔拘束，比起当公务员干莉可丽丝的工作，她更喜欢当便利屋解决民间困难。
另一个主人公井上泷奈的性格则完全相反，被描写为了偏执症一般的人。一本正经且热衷工作，对集结没有居所的少女的DA抱有家族感，对于家父长制还恋恋不舍。她由于违反命令而被降级去到莉可丽丝咖啡厅做民间工作，却有着强烈的绝对要回中央的意志，非常拘于公务员的身份。她在莉可丽丝咖啡厅通过与千束一起工作，被千束的狡猾贤明的自由生存方法所感化，让迄今为止的工作和生活的观念产生了巨大的变化。
与千束的生存方法相对，虽然在播放时候就有人批评说动画全篇都没有成长，但主要意见是，虽然少女有着优秀的才能和领导能力，却不管不顾对少女的剥削或者说恐怖袭击，而且连自己的生命都彻底放弃这种姿态是非常不负责任且保守的。《转生王女与天才千金的魔法革命》中也同样是否要成为能够承担责任的主体的问题。确实，千束一看就是不负责任，没有成长成为尽到责任的大人。但是这种成长真的是好的吗？
让我们再次回到作品当中，千束在反乌托邦中狡猾贤明的生存，面前则有三股势力以成长的名义诱惑她。第一股是秘密组织DA，他们认为让有实力的公务员放任自流是一种浪费，拿出社会人的责任是要完成工作以及国防大义，对千束进行“热情剥削”（译注：老板热情为借口给员工低工资或者不给加班费的行为）。第二股则是恐怖分子真岛。他要把恐怖战争的真相披露给大众，并且让千束出演成为与邪恶战斗的英雄。第三股则是秘密结社亚兰机关的成员吉松，与伦理道德无关，基于要让所有人的天赋才能彻底释放的原则行动，破坏了千束的人工心脏，把备份品移植到了自己身上，逼迫千束杀死自己，让她实现杀人的天赋。
国民国家的复兴、英雄主义与恐怖主义的对决、各从天职的社会，三股势力分别梦想的社会改良，一目了然再生产了反乌托邦。他们只是为了实现自己的目的，想要方便的成长“标识”而已。在这里，选择一个作为“标识”的行动会怎样呢？看看误解了责任与成长的米奥莉奈吧。在《水星的魔女》结局，米奥莉奈急躁着想要尽到责任独当一面，成为了宇宙和地球的和平使者，强行与地球的反抗实力和平交涉。但是，这个和平计划被企图复仇与权力斗争的多个势力利用，让纷争过激化，最终发生了大虐杀。与此相比，千束完全拒绝了大人们准备好的成长的“标识”，在苦恼过自己的能力与所站的位置之后，继续硬要选择不负责任的这种moratorium（巨婴）的态度，难道不是更加冷静、更加激进的存在么？

结论：对成长想象力的贫困
与选取百合动画这一题材同家父长制的对峙无关，急于成为能够承担责任的主体的结果，就是构筑了与家父长制的共犯关系。随着自己的身体与思考的变化，所处环境和被要求的身份的变迁，以及因为这些而产生的冲突。原本成长是由于这些原因所引起的不可缺少的东西，为什么这些意义被削去了呢？《水星的魔女》和《转生王女与天才千金的魔法革命》直面的这个问题，以及《莉可丽丝》受到的不当的评价，连异世界转生和高达都持有的酷儿式的问题意识。我们不能为这种表面现象（译注：即类似与前文同性恋婚姻合法化）欢呼，而是我们不得不去思考某种想象力的贫困——成长的有无只能被家父长制来裁决。

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这是真蒜批

不得不说，对家父长制反抗最明显的，其实反倒是那种“以孩子气的方式通关整个世界”的作品。甚至最悠哉闲适的日常也是一种反叛。
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“等你长大了，你就懂了”
“你接触这些学会这些之后才……”
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现在市面流行的反套路，流行的美其名曰“现实主义”（比如勇者讨伐魔王却没有成为英雄，而是被贬低一转成了新魔王军）一方面是文中所提想象力匮乏的体现；另一方面，我认为还有现在的从观众到作者，都愈发的……“小小年纪就一把年纪”了。要求初高生面面俱到八面玲珑的做事的评论可不止一两次看到。
他们无法想象，他们不敢想象，一个人，一群人，拥有能力拥有力量，用孩子气的战争打造孩子气的乐园。我经常跟别人说的是：天马行空的幻想跟不上了的话，那老头子就少冲着少年漫说事儿。

翻译辛苦了！

看……看不懂

看的不是很懂
对于家父长制：
水魔有“屠龙者终成恶龙”的味道
转天是妥协的态度
蒜是“另辟蹊径”

能否用简单的语言解释一下家父长制是什么

我从来没有把拯救世界的jkdk当成未成年过
接受父亲和兄长的溺爱也能当作反抗家父长制，这种事绝对很奇怪啊。千束跑路泷奈怎么办，既然是百合总不能用女主垫另一个女主吧？而且作为成年观众好像也不好当巨婴

感谢翻译引人深思的一篇文章

我不认同这个结论
这三部动画确实有**制的意识形态，但是作者对其中**要素的解读和“百合”这一要素完全无关，没有说明“百合”要素与**制之间的必然联系，他能说明的只有“这三部百合动画中有和**制的共谋关系”（暂不考虑除籍问题）
其次，即使对这三部动画的论证十分完美，但仍然不足以得出“百合动画与**制存在共谋关系这一结论”，因为这三部动画不能代表所有百合动画：这三部动画都是“架空世界中的剧情作”，它们能代表发生在现实世界的百合作吗？能代表剧情简单的轻百吗？从这三部动画中得出结论实在有失偏颇