帛书第60章：
治大国若享小鮮。以道立天下，其鬼不神。非，其鬼，不神也，其神不伤人也。非，其神，不伤人也，圣人亦弗伤也，夫两不相伤，故德交归焉。
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我解释的《老子》走的是副本路线，“大道甚夷，民甚好径”没办法，主线解释想不通。尤其是这章的主线解释思路，我看过很多依然想不明白，真是头大，为了不影响主线释只能走副本路线。
（文中“点”换成“占”）
【推敲过程】
“治大国”，什么是“大国”此章没有给出具体的描述，据“吾强为之名曰大”，在这里应换成“治道国”，“以道治国”。
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商周时期的重大事情都通过点卜来决断。《左传》有云:“国之大事，在祀与戎”，“神”“鬼”祭祀之事才能跟治国有联系，因此“享”应该用本义，指祭祀的宗庙。商周玉礼器主要用于祭祀活动，“小鲜”应是鱼形玉礼器。“享”与“亨”同源，“享小鲜”让后人误以为应假借成“烹”，理解为“治理大国就好像烹调小鱼”接后文连在一起解释，显得非常突兀。
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“享小鲜”是祭祀点卜等一系列过程。既然有点卜，就会有点卜结果，所以“其”代指结果；结果有好有坏或利弊共存，“神”“鬼”就是吉凶，“非”是利弊共存的情况；“国之大事，在祀与戎”点卜的结果对百姓影响最大，受众面广，故“人”指百姓。
【字义解释】
1、享，甲骨文指祭祀的宗庙，在卜辞中是指向祖先进献食物；
2、小鲜，鱼形玉礼器；
3、立，立足，站稳脚跟，不动摇；
4、其，对事情的点卜结果；
5、神，灵验，《广韵》：神，灵也。事情的发展会有好的结果，可以决策。
6、鬼，《说文》：人所归为鬼。“鬼”代表死亡，据“神”字义可解释为：不灵验，事情走势会有不好的结果，不决策。
7、非，表示相违背，结合“神”“鬼”字义，指利弊共存，难于决策；
8、人，百姓；
9、圣人，巫君合一或巫或君，这里用“决策者”代替。
【释句】
“治大国若享小鮮”，以道治国和祭祀点卜同等重要；
“以道立天下”，从祭祀点卜的角度出发，百姓是立国根基，如何治理才能让根基更稳固；
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“其鬼不神”，不好的结果，不决策；
“非，其鬼，不神也”，难于决策，结合实际情况推测弊大于利，不决策；
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“其神，不伤人也”，点卜结果吉，可以决策，对百姓没损失；
“非，其神，不伤人也”，难于决策，结合实际情况推测利大于弊，可以决策，对百姓没什么损失。
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“圣人亦弗伤也”遵循以上几种决策方式，决策者才不会有过错；
“夫两不相伤，故德交归焉”百姓没有损失，决策者不会犯错，“故德交归焉”。
【总结】
“以道治国”是不确切的、模糊的概念，“享小鲜”是具体的、可实施的操作。“以道”是通过“享小鮮”的方式，把无形的道转化成现实，从而达到“立天下”目的，“故德交归焉”。
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特此声明：本人所有作品均为原创，未经本人许可不能转载、摘编。
治大国若享小鮮。以道立天下，其鬼不神。非，其鬼，不神也，其神不伤人也。非，其神，不伤人也，圣人亦弗伤也，夫两不相伤，故德交归焉。
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我解释的《老子》走的是副本路线，“大道甚夷，民甚好径”没办法，主线解释想不通。尤其是这章的主线解释思路，我看过很多依然想不明白，真是头大，为了不影响主线释只能走副本路线。
（文中“点”换成“占”）
【推敲过程】
“治大国”，什么是“大国”此章没有给出具体的描述，据“吾强为之名曰大”，在这里应换成“治道国”，“以道治国”。
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商周时期的重大事情都通过点卜来决断。《左传》有云:“国之大事，在祀与戎”，“神”“鬼”祭祀之事才能跟治国有联系，因此“享”应该用本义，指祭祀的宗庙。商周玉礼器主要用于祭祀活动，“小鲜”应是鱼形玉礼器。“享”与“亨”同源，“享小鲜”让后人误以为应假借成“烹”，理解为“治理大国就好像烹调小鱼”接后文连在一起解释，显得非常突兀。
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“享小鲜”是祭祀点卜等一系列过程。既然有点卜，就会有点卜结果，所以“其”代指结果；结果有好有坏或利弊共存，“神”“鬼”就是吉凶，“非”是利弊共存的情况；“国之大事，在祀与戎”点卜的结果对百姓影响最大，受众面广，故“人”指百姓。
【字义解释】
1、享，甲骨文指祭祀的宗庙，在卜辞中是指向祖先进献食物；
2、小鲜，鱼形玉礼器；
3、立，立足，站稳脚跟，不动摇；
4、其，对事情的点卜结果；
5、神，灵验，《广韵》：神，灵也。事情的发展会有好的结果，可以决策。
6、鬼，《说文》：人所归为鬼。“鬼”代表死亡，据“神”字义可解释为：不灵验，事情走势会有不好的结果，不决策。
7、非，表示相违背，结合“神”“鬼”字义，指利弊共存，难于决策；
8、人，百姓；
9、圣人，巫君合一或巫或君，这里用“决策者”代替。
【释句】
“治大国若享小鮮”，以道治国和祭祀点卜同等重要；
“以道立天下”，从祭祀点卜的角度出发，百姓是立国根基，如何治理才能让根基更稳固；
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“其鬼不神”，不好的结果，不决策；
“非，其鬼，不神也”，难于决策，结合实际情况推测弊大于利，不决策；
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“其神，不伤人也”，点卜结果吉，可以决策，对百姓没损失；
“非，其神，不伤人也”，难于决策，结合实际情况推测利大于弊，可以决策，对百姓没什么损失。
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“圣人亦弗伤也”遵循以上几种决策方式，决策者才不会有过错；
“夫两不相伤，故德交归焉”百姓没有损失，决策者不会犯错，“故德交归焉”。
【总结】
“以道治国”是不确切的、模糊的概念，“享小鲜”是具体的、可实施的操作。“以道”是通过“享小鮮”的方式，把无形的道转化成现实，从而达到“立天下”目的，“故德交归焉”。
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