好久不见

二、从北京清河站到呼和浩特
6月20日4:46我就起床了。
这里需要解释一下我的作息时间，古人云:“日出而作，日入而息”，所以老了以后，我是按照这个规律作息的。每天打开手机的“天气”键，查到第二天的日出时间，打开“时钟”键定上闹钟，就是第二天早晨的起床时间。把这个时间前推8个小时，就是当天晚上的上床时间。
起床以后洗漱一番，检查一下背包，见该带的东西都装进了包里，把窗户关严就锁门出发了。
出了小区东门，过马路，进了一家早点铺。
其实平时我是在家自己做早点的，一碗西红柿挂面，一个馒头之类的，主要目的不仅仅是为省钱。而是为了健康。但是今天要在饭馆吃，不光为了省时间，更是防止家中动火留下安全隐患。
一碗豆浆、两根油条下肚，微信付了款，背着包一口气走到了清河火车站。
2022年以前，清河站还是一个只有几间平房的小站，离我家的步行距离是1,400米。2022年举办冬奥会，国家投资建京张高铁，清河站鸟枪换炮，成了一个大站，但从这里出发的火车，只有到张家口、呼和浩特等西北方向的高铁或动车。
7：57分，我在清河站乘坐的D1003次列车准时发车，路上在怀来、宣化北、张家口、兴和北停了四次车，10：48分准时到了呼和浩特东站。
从呼和浩特东站出来，按照指示标识一直走到地铁一号线。进站后，眼看我要乘坐的伊利健康谷方向的列车刚刚开走，下一趟列车还在十分钟以后到达。
上了地铁，感到车上的人比北京地铁里少多了，每个人都有座位坐，绝不会打站票。
在附属医院站下车，出了地铁还要乘59路公交。呼和浩特公交车的付费方式是先扫一个公交码，然后直接用微信付费就行了，还算方便。
大召站下车后，看一下手机，将近12点，就想先吃了饭再进去。大召西边有个塞上老街，所谓塞上老街其实并不老，而是两年前政府修建的，真正的塞上老街早就拆了。老街两边基本上都是买蒙古工艺品的，一直走到老街的尽头，才看到几家饭馆。

三、游览大召无量寺
进了一家小饭馆，点了碗馄饨，15元，味道还行，就是胡椒面放多了，辣不辣叽的，我不太喜欢。塞饱了肚子，还吃了北京带来的一根黄瓜和一个香梨，就去逛大召寺。
来以前就做了功课，知道所谓“召”就是蒙语庙的意思，大召寺翻译成汉语，其实就是大寺庙。大召寺确实不算小，总面积有3万平方米。大召寺的墙上有“大召大事记”，我把它拍摄了下来，大事记说大召寺是蒙古土默特部首领阿勒坦汗在明万历四年，也就是公元1576年始建，万历七年建成的。明朝给这个寺院赐了名，叫做弘慈寺。寺中供奉了释迦牟尼的银佛像，所以也被称为银佛寺。清崇德五年，也就是公元1⑥40年，清廷曾命土默特都统古禄格·楚琥尔扩建大召，建成后改名为“无量寺”。清康熙三十五年，也就是公元1696年，康熙皇帝亲征噶尔丹时曾经到大召礼佛。这一年呼和浩特掌印札萨克达卝赖喇卝嘛托音二世动用自己的庙仓财产修葺大召，并奏请康熙皇帝恩准将佛殿青瓦换成黄琉璃瓦，改为“帝庙”。清光绪三十年，即1904年，大召札萨克达卝赖喇卝嘛凯穆楚克进行了解放前的最后一次重修。解放后，政卝府对大召曾进行修复，文卝革时期，大召被服装厂和商店占用。文卝革后，被服厂和商店迁出并多次募集卝资金才恢复了大召原来三万平米的规模。
大召寺最有名的就是所谓三绝，一绝就是寺中供奉的释迦牟尼银佛像，这个佛像高2.55米，是用3万两纯银打造的。二绝是寺中的龙雕，龙雕位于银佛座前，是两条高约10米的金色蟠龙，分别雕在两根通天柱上。三绝是寺中的壁画，壁画题材丰富，画面生动，内容以佛教人物、故事为主，描绘了天上、人间及地狱的各种景象，大召壁画用天然石色绘制而成，虽历经数百年之久，至今依然色泽艳卝丽。
大召寺的围墙上还对呼和浩特的建城史做了一个介绍。明万历九年（1581年），阿勒坦汗和他的妻子三娘子在这里正式筑城，城墙用青砖砌成，远望一片青色，“青城”之名由此而来。明朝赐名“归化”。清康熙三十三年（1694年），在原三娘子城外增筑了外城，包围了原城东、南、西三面。后又在距旧城东北2.5千米处另建一新城，命名为“绥远城”。清朝末年，将归化和绥远合并，称归绥，1954年4月25日改名为呼和浩特市，即青城。

四、游览席力图召
看了这个介绍，我方搞清楚了，我从东站下火车，乘地铁一号线下车倒公交的地方实际上是市中心地区，大召寺已经到了市区西部。出了大召，过马路到路南乘汽车，见时间还早，而且南边也是一片红墙，就走了过去，原来又是一个庙，牌匾上写着席力图召。
一位女士和我同时迈进了席力图召，她主动和我打招呼说:“您是一个人来旅游的吗?”我说:“是，我是从北京来的，乘的是今天上午的动卝车，刚才已经游了大召寺，见这里还有个庙，过来看看。”女士说:“我是西安的，也是一个人来的，乘的是昨晚上的卧铺，今天早晨7点多到的呼和浩特，上午已经游了五塔寺，然后到这来了。”
我俩一边聊着天，一边游览这庙里的建筑。席力图是蒙古语“首席”或“法座”的意思，四世达卝赖的老师叫做席力图，因为他长期主持此庙，所以得名席力图召，汉名却叫做“延寿寺”。
席力图召的规模有一万三千平米，进门以后是天王殿。四大天王分列东西两边，四天王居须弥山的半山腰，其职责是各护一方天下，故又称“护世四天王”，同时护佑人间的风调雨顺。他们的脚都是抬起的。传说朱元璋没有做皇帝之前曾是庙中的一位小沙弥，一天，他在庙中扫地到此，喃喃自语道：要是四天王抬起脚来，我便能扫得更干净。没想到四天王真的抬起脚来，扫过以后，朱元璋忘了说把脚放下，所以到今天为止，四天王的脚还是抬着。有些寺庙四天王的脚是放在地上的，据说它们是建于明朝之前的，建于明朝之后的寺庙，四天王的脚就是抬着的。
在寺内大殿东侧，鼓楼、广场东面有一座汉白玉石塔，是内蒙古地区覆钵式喇卝嘛塔中最完整的一座，全用白石雕刻垒砌而成，通高约15米，石塔基座用石条砌成方坛，四面有阶梯可登。方坛上面为方形束腰座，束腰部分刻出火焰、金刚杵、狮等图案花纹，四角立圆柱，上为阶梯状座身，分五级逐步内收，最下一级刻图案花纹，以上各级刻梵文六字真言。覆钵为宽肩型，周围饰以缨络，南面正中砌出火焰形佛龛。是中国北方建筑艺术的宝贵实物和清代覆钵式塔的代表作。
游完席力图召，女士要去大召，而我已经去过了，于是就此分开，各奔东西。

五、浏览《大盛魁商号简介》
分开的时候，女士建议我到五塔寺去看一看，我虚心接受，可并没有去，因为在我印象里，北京也有一个五塔寺，在呼和浩特我已经看了两个藏传佛教寺院，再看可能也都大同小异，意义不大了。再说现在已经是下午三点多了，不如随意看看街景，然后去酒店休息吧。
我没有沿着有公交车的主路继续东行，而是拐进了一个比较清静的步行街，当然大的方向依然是向东走。走着走着，我忽然发现墙上有一篇长文，题目叫做《大盛魁商号简介》，不由驻足下来，细细拼读。
原来这大盛魁商号是清康熙年间由王相卿、张杰和史大学在杀虎口(今山西朔州右玉县境内)的，后来将总部迁入到归化，也就是今天的呼和浩特。大盛魁的主业是放“银票”，有今天银行的一部分职能，但是又经营茶叶、牲畜、皮毛等业务，其贸易网络遍布中、蒙、俄三国。
大盛魁历史悠久，经历了清朝的九位皇帝、民国的六位总统，是生命力最长的股份制企业。
大盛魁的股份制是以“人力股”，即给企业骨干入股为基础，还有作为公积金雏形的“财神股”，三位创始人的“永远身股”，甚至有给建立奇功的狗入的“狗股”，这种多种形式的股份制是亚洲股份制的鼻祖，是中国商业史上最早实现经营权与所有权分离的股份制，也是当时最具现代意义的股份制。
大盛魁在鼎盛时期主宰了归化城商业市场，当时如果大盛魁的货物还没有运到，就必须推迟市场开盘。大多数归化城商号都已与大盛魁有生意往来为荣。鼎盛时期的大盛魁，有8000多名雇员，20000峰骆驼，年贸易额1000万两白银。据孟榘《乌城回忆录》中说大盛魁的公积金有一亿两。有人说用50两重的元宝铺路，能从库伦(乌兰巴托)铺到北京城。“一个大盛魁，半个归化城”。……
然而，在这面墙四面的街区中，我看不到一个活人、可以说是萧条至极，据悉，根据2023年商务部等5部门印发的《关于公布中华老字号复核结果的通知》，内蒙古大盛魁实业有限公司已经被移出了中华老字号，至于为什么，我佛不解，不知何人可以教之。

六、夏至那天下雨了
离开了《大盛魁商号简介》这面墙，我继续向东北方向走去，一会功夫，从僻静的街区又走到了有公交车的那条车水马龙的东西向主路上。在人行道边，我发现了一个卖针头线脑的老太太。这可是稀罕物，因为在天子脚下，这种小贩已经被CG赶尽轰绝了。
“别针怎么买?“我问。
“大的三元八个，小的三元十个。”
我看了看，大的太大，小的太小,
“有中号的吗?”我问。
“有!”
“怎么卖？”
“也是三元十个。”
合适，于是我买了十个，因为我从某多多买的劣质跑步包已经松了，老往下坠，不得不用别针别紧了。
别完了跑步包，到公交站等来了某路公交车，乘到了位于呼和浩特站附近的某家派某云酒店入住。呼和浩特的天气，虽然比北京凉快一些，但最高也达到了30°C，在外面不停地行走，感到也有些热，甚至有出汗的感觉。进了酒店先洗个澡，休息到晚上6点左右，又出门去喂脑袋，顺路对呼和浩特站做了一个小侦查，酒店在车站西街的西边，走到车站大概用了18分钟。
6月21日是夏至日，我按日出时间早晨5:01起床、洗涮，然后退房。出了酒店，我发现下起雨来了，赶紧回到酒店，打开背包，把雨伞掏了出来，才重新出门。走到马路对过不远昨天晚上吃晚饭的快餐馆，吃了两根油条、一碗豆浆，看看手机，还不到6点。
今天上午的计划是去参观内蒙古博物馆，这个博物馆离我住的酒店直线距离8公里，开门时间是9：00。我如果乘公交车去，最多用一个小时，7点钟就可以到达目的地，但是我不知道7：00到9:00之间这两个小时我怎么打发?回酒店?已经退房了，难道我再花一次住宿费?唯一的办法，就是打着雨伞走到博物馆去。
说到做到，打着雨伞出发了。没想到，下雨使空气凉爽了许多，暑意尽消，反而感到了一些惬意。
走了一半路程，我突然发现路边有一段奇怪的城墙。

七、绥远古城墙和内蒙古博物院
说这段城墙之所以奇怪，是因为它很完整，像是新修的，但是你仔细看，其墙面又仿佛被严重的腐蚀了，坑坑洼洼，很不完整。稀稀拉拉的小雨已经快要停了下来，我收起了雨伞，还站在那里纳闷，恰巧有个中年妇女走了过来。我向她打听，原来她是本地人，于是我就问她这段城墙是老的，还是新修的。她斩钉截铁地回答我，这是一段老城墙，不是新修的。
查阅资料获知，这段古城墙长约670米，所在位置是原城墙东北角的部分城墙，也就是今内蒙古呼和浩特市新城区北垣街以南、东护城河北巷以西，是绥远城的城墙。2006年6月，这段城墙与将军衙署一同被评为第六批全国重点文物保护单位。
呼和浩特历史上有两座古城，一座是明朝万历三年（公元1575年）建成的归化城，俗称旧城。一座是清代乾隆（公元1739年）建成的绥远城，因有旧城，俗称新城 。这些城墙在1951年后，陆续拆除，只剩下我看到的这670米古城墙。
经过近三个小时的行走，我终于走到了位于呼和浩特新城区新华大街的内蒙古博物院跟前。这是2008年在1957年内蒙古博物馆基础上新建的博物院，原来的内蒙古博物馆占地面积只有1万平方米，展览面积5000平方米，而内蒙古博物院占地面积有64000平方米，展览面积有15000平方米，是国家一级博物馆。
进了内蒙古博物院以后，我一个展柜一个展柜的去看那些展品，一张张的去拍照片。后来我发觉，我这是在犯傻，因为这个博物院有四层，每层又有几个展厅，譬如二层有“远古世界”、“高原壮阔”、“地下宝藏”、“飞天神舟”四个基本陈列介绍草原文化的生成之地；三层有“草原雄风”、“草原天骄”、“草原风情”、“草原烽火”四个基本陈列以板块串珠形式展示草原文化从古代——近代——现代的纵向发展线条；四层有“草原日出”、“风云骑士”、“草原服饰”、“苍穹旋律”、“草原华章”、“古道遗珍”六个专题陈列以亮点聚焦方式呈现草原文化。这些展厅里的所有藏品，如果全都认认真真的看一遍，绝不是一两个小时，甚至半天时间能够看完的，恐怕要半个月还差不多。于是我只能捡重点看看，拍几张照片。其中有三件展品属于这里最重要的“镇院之宝”。这三件展品分别是查干诺尔龙、鹰顶金冠饰和钧窑“小宋自造”铜香炉。

八、内蒙古博物院的三件宝物
第一件宝物是查干诺尔龙。
查干诺尔是个碱矿的名字，位于内蒙古自治区锡林郭勒盟，龙是指恐龙。这具恐龙化石之所以成为内蒙古博物院的宝物首先是因为它太大了!它的高度是7.7米，一层展厅是放不下它的，所以它被放在第一层和第二层打通以后的空间中。长度是26米，比一节火车客车车厢还长，重量是23吨，相当于300个壮汉的体重。它生活于1.45亿年前至6600万年前的白垩纪，属于蜥脚类恐龙，是亚洲在白垩纪时期最大的恐龙。
第二件宝物是鹰顶金冠饰。
这件宝物在四楼的边关岁月展厅展示，是1972年在内蒙古杭锦旗阿鲁柴登匈奴墓出土的。阿鲁柴登是个匈奴的酋长，这是他死后佩戴的金冠及其冠饰。由鹰形金冠顶和金冠带两部分组成。冠顶高7．3厘米，冠带长30厘米，周长60厘米，共重1394克。金冠饰分冠饰和冠带。冠饰为半球体，浮雕了四只狼和四只盘角羊组成的咬斗图案。半球体冠顶上立着一只展翅欲飞的雄鹰，俯视着下面。整个冠饰构成了雄鹰俯视狼羊咬斗的搏斗画面。金冠带是黄金铸成的，冠带前部有上下两条，中间及其末端之间有榫卯插合连接，两端有榫卯与冠带前部相连接，组成圆形。冠带左右两边靠近人耳部分，每条的两端分别是卧虎，盘角羊和卧马的浮雕图案，其他的主体部分是饰绳索纹。这套金冠饰是迄今所发现的唯一的“胡冠”，应是匈奴王或酋长的冠饰。金冠饰从艺术构思到制作工艺，都达到了精工娴熟的程度，反映出战国时期匈奴族的金佃工艺相当发达。它造型奇特，制作精湛，不仅是艺术的结晶，而且是权力的象征，堪称匈奴艺术瑰宝。
第三件宝物是钧窑“小宋自造”铜香炉。
这件香炉在三楼交融汇聚展厅展示，1970年12月出土于内蒙古自治区呼和浩特市白塔村窖藏。香炉直口，圆鼓腹，圜底上饰三兽足，口沿两侧各有一长方形直耳。颈部雕贴三个麒麟，其间为一方形题记，刻“己酉年九月十五小宋自造香炉一个”的楷书铭文，己酉年为元武宗至大二年（1309）。背面一只麒麟行走于颈部。腹部饰四个兽面铺首衔环纹与兽面纹。香炉高42.7厘米、口径25.5厘米，打破了唐宋代民间“钧不过尺”的旧框框，是迄今为止中国发现的器型最大、最完整、制作精良的钧窑香炉。