之所以从外部看待阿尔法学的比较少，是因为阿尔法学和「废殁、同性恋、动保」等话题一样，类似一种被外部「润物细无声地」设置的议题，而世界上能对全世界广泛设置议题的，只有美国了，也就是常说的「美国社会讨论什么，全世界就讨论什么」，但所谓的「全世界」，实际上在不同地区是不同的，往往是本身社会的传统文明已经被解构得足够彻底的情况下，才对美国设置的社会议题大开绿灯。而这种「追随」甚至可以不是美国刻意输出的，而仅仅是来源于议题接受国自身看待社会的逻辑的缺乏，以及追随西方文化的惯性而已。既然全套的思维都是学西方的，那西方再抛来一个什么议题，就会下意识地接过来当回事来分析。举个反例，中东人的社会议题就不是照抄美国的，因为他们的传统文明提供给了他们自己的逻辑框架。
中国社会突然出现了阿尔法学，但并没有引发什么反应和质疑「怎么突然有了阿尔法学？为什么大家突然讨论这个东西？这个东西是国外的！」，而是被当做一种理所应当，是因为这种「接收美国设定的社会议题」已经成为习惯了。而阿尔法学甚至不如「废殁、同性恋、动保」这些议题那样引人注目和厌恶，是因为它的讨论性质更强，结论性更小，而且，它是无关政治的。
说回阿尔法学，阿尔法学最早源于美国，或者说，新大陆日耳曼人，其次的追随者是欧陆日耳曼人，以及东亚人……这实在太典了。阿尔法学和卡尔学有很多必然的共同点和内在逻辑的一致性，因为它们都是「文明建构落后或有严重漏洞的地区在社会进一步被解构后而发明出来的补救措施」。

之所以阿尔法学起源在日耳曼，是因为日耳曼的文明建构太差，率先进入了后现代，令男女关系解体、矛盾化，并把男性推向了不利地位，于是让男性有了发明补救措施的需求。但由于男性被规训得比较彻底，所以他们无从了解问题的根源「男女关系成这样，到底是什么问题？」，而是去反思「我作为男性这么不受待见，一定是我自己有什么原因」。在东亚，这一所谓「原因」一直到最近，主流还是「我不够高、不够有钱、不够帅、不够温柔……」，而美国男性被规训的没有这么彻底，于是出现了一种「取乎其中」的反思：「我不够阿尔法」。于是，美国就出现了阿尔法学。
但阿尔法学的本质依然是以「吸引女性，让女性看上自己」为主旨的，和东亚的「舔女性，让女性看上自己」本质并无不同，并没有对男女关系进行本质上的修正，所以阿尔法学的活动空间是在现存秩序内的。但无论如何，阿尔法学和舔学相比，似乎确实是一条更好的路，至少是一条新路，所以被东亚突然推崇也就很正常了。
而阿尔法学所言者，多为搭讪、亲密关系，而极少言及婚姻，这是它的局限性决定的。之所以阿尔法学的效果止步于婚姻，是因为婚前的任何关系都是不涉及女性核心利益的，男性可以多靠阿尔法表现表现，来吸引吸引女性，发生点什么，后现代女性可能也不在乎，但婚姻涉及女性的核心利益，会引起女性的认真的、理性的评估，脱离了阿尔法学的能力所及，而且到了法律的高度，阿尔法学无法修正这些不利的法律，等于也没什么用了，所以阿尔法学仅仅是局部可行的。
所以那些阿尔法学家，三十好几奔四十了，有几个结婚的呢……当然，产出阿尔法内容是他们的财路，当然，他们还没玩够，但他们肯定也清楚，阿尔法学的发挥空间，仅限于结婚以前。结婚以后，女性有了理性评估，有了法律偏护，阿尔法男的实际优势并不会比贝塔男强多少。

西北欧和东亚以外的社会的男性，与其说是拒绝了阿尔法学，不如说，他们本来就有足够的文明建构带来的良性的男女互动模式，男性根本不需要阿尔法学。所以，在跳出后现代男女关系框架再来听阿尔法学的一些基本主张，如「女性天性就如何如何，所以男性的应对方法就应当如何如何」，就觉得是不是不够普世……这些所谓的让男性需要解决的「女性天性」问题在日耳曼和东亚以外的其他社会并太不存在，或者说，我们不应当排除这种天性是普世的，但由于男女都被强建构文明社会化了，所以所谓天性也是被熏陶过的，不会导致社会问题。因此，阿尔法学是特殊社会的特殊分析产物，就类似卡尔学是根据西北欧的独特社会土壤分析出来的，提出了「人类必然有五种五种社会形态」这样武断的理论。
说回到东亚阿尔法学，我们会发现东亚的阿尔法徒有一些特征。首先就是他们都出自原子社会，这个很正常，客家、闽南、潮汕等地区有足够的草根社会建构，水平甚至处于意大利之上，因此阿尔法学在理论上不合适、在实践上无意义。据此也可以预测，作为东亚后进生的越南，虽然处处模仿北邻，但由于其草根社会建构依然相对完好，不会太兴阿尔法学（上述几个地区的离婚率，远低于全国在全世界名列前茅处于高位的平均值，而越南的离婚率甚至是全世界倒数）。
东亚阿尔法徒认为，盎撒男是发明阿尔法学的群体，自然是最优质的男性（就像卡尔徒把德意志族看成很高大上的民族一样），却不了解盎撒男正是因为处于劣势，才发明出了用于自救的阿尔法学。中东普遍被东亚开除现代社会籍暂且不论，我们甚至可以发现，东亚阿尔法徒甚至很少言及意大利，因为意大利是不依靠所谓阿尔法学，靠原生文明就能令男性实现理想效果的，也是因为阿尔法学的根源在盎撒，所以意大利什么的，不符合该理论，就当空气忽略掉吧。这也类似为什么东亚进步徒谈社会，只从西北欧取经（盎撒+德法北欧），因为他们整套的社会理论全部是抄自西北欧的，要是出了个不按照西北欧的理论结果发展，还混得不错的，自然不讨喜，通常的说辞就是「他们其实很烂、他们不能持久、他们虽然看起来行但是是以牺牲了xx为代价的」，参考人们对土耳其的评价。
东亚阿尔法徒也很少对盎撒和盎撒男有任何严厉的批评，因为「理论来源地」只可能是「走了点弯路」，而不可能是「民族性有问题」或者「理论根本就不对」，一不小心批评得过头了，自己的理论合法性就没了，就像东亚卡尔徒对西北欧的民族和社会的「批评」一样。
很明显，阿尔法学在其日耳曼本土，效果就必然是局限的，原因如前文所述。这种阿尔法学是在「现有规则」，也就是女性的社会性依然为后现代的条件下，通过「卷」来获得吸引力。之所以称是「卷」，是因为女性只认可极少数的男性，就像东亚女性除了认可男团明星以外，看别的普通男性都是废物。而意大利社会的男女互动模式与盎撒的区别，除了男性的阿尔法学是新建构出来的补救措施还是原生文明传承下来的以外，还有女性观念的后现代程度并不那么高，因此，盎撒男是通过「卷魅力」来吸引女性，而意大利则是传统上的自然吸引。

那么，东亚阿尔法徒学习阿尔法学的具体成果会如何呢？恐怕是连盎撒都不如的。首先是因为，东亚女性对男性的要求是比盎撒女还要严苛的，只有顶部的极少数有机会获得关注，所以「卷魅力」能卷出成果的门槛，也是更高的，更何况，东亚男在东亚女面前，还要和盎撒男竞争。而且即便卷出了成功，其体验也就和普通女性差不多……最后，东亚对男性的道德审判极其严苛，远高于盎撒社会，这就限制了阿尔法学的施展空间。
东亚男试图通过阿尔法学来试图在盎撒社会取得成功，就更是没有希望的。首先，这样做是去拾人牙慧的，就好像东亚人通过卡尔学或者什么其他的来自西北欧的理论，来和西北欧人辩经一样。而且，既然存在种族歧视，那么想触及核心利益（走向婚姻），台阶就更高了一层。让盎撒女认真交流，偶尔可以做到；让盎撒女亲密，高了一个台阶；让盎撒女决定于东亚男进入婚姻，台阶又高了一大层。大家有没有发现，在知乎上声称「能泡到白女」的，要么是本来就十分友好的非日耳曼族群女（芬兰、俄波、意大利等），要么就只是去酒吧，和日耳曼女合个影之类的，就声称「自己能泡到白女」了，然后教育其他人「只要你像我一样大方、幽默、健壮、英语好等等等，你也可以的」。所以「德国女友」可能有一些，「德国媳妇」几乎为无，这会被解释为「白女不适合结婚」，但是，「俄国媳妇」却和「俄国女友」一样常见，而德俄两个族群的后现代程度其实并无多大区别，要是前者不适合结婚，后者同样不合适。主观上觉得前者不合适，仅仅是因为前者为了拒绝，刻意表现得「我行我素」，显得不适合结婚而已。当然，肯定有人要从宏大的经济水平甚至航母数量来解释这种事，对这样的话，只能附和「对，中东人都特别富裕，航母更多」。文化差异更大的土耳其男和阿拉伯男都不嫌弃和德女结婚的，原因只能是德女在面对不同族群男的表现不同，就像东亚女在面对东亚男和盎撒男时，表现迥异一样。
此外，阿尔法学，还有什么身高、体格、风趣幽默和外语水平，真的有那么高的需要吗？东亚男在日耳曼就是纬缩小黄人，而在俄国、中东、拉美就变成另一个物种，特别阿尔法、高大健壮、侃侃而谈了？韩流的流行度本就就是对东亚人态度的结果，而非原因，而且在俄国、中东、拉美，看韩流的也是少数。

所以该怎么泡妞

我觉得无可奈何本身就是一种借口

Alpha Male是一个东亚文化中不存在的概念吗？ - Ciszewski的回答 - 知乎
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（原帖）