时间的本质是什么
奥古斯丁说时间是什么
你不问我我还知道
你一旦问我我就迷茫了
我们通常理解时间是线性的
是有固定形式的
是由1分1秒所构成的
哲学家亚里士多德说
时间是运动的度量
这是一种线性的时间观
哲学家康德认为
时间和空间是先天的纯直观
时间是内感官形式
是感性直观的前提
但是哲学家博格森却颠覆了这种时间观念
时间并不是先天的形式
并不是线性排列的运动瞬间
柏格森认为
传统的时间观念的问题就在于
它混淆了时间和空间
我们用空间的形式去理解了时间
空间具有广言的形式
是有点线面体的
是可以度量的
我们也认为时间也是可以度量的
连续可分割的
而且可以分割为一个个均匀的
前后相继的1分1秒
通常我们所理解的时间是通过空间来表达的
比如说日月星辰的运动
人生老病死的变化都是通过时间来表达的
时间被理解为永远均衡流逝的存在
在语言上
我们也经常把时间隐喻为实体
比如我们会说浪费时间
珍惜时间
一寸光阴
一寸金等等
时间就像空间和物质一样可以度量
但是博格森指出
时间的本质是通过绵延来刻画的
时间和空间具有截然不同的性质
值得一提的是
博格森的时间观
和爱因斯坦的时间观有相似之处
但是他们对物理学意义上的时间
和哲学意义上的时间的认识并不是一致的
这里有一个关于伯克森和爱因斯坦
关于时间的争论
1922年4月6号
爱因斯坦在巴黎做学术报告
和博克森在大会上相遇
两位思想巨人在相遇的时候
并没有像预想的那样轻松
而是对时间的理解各执一端
开始展开了争论
这就是对科学和哲学都影响深远的时间之争
在大会上
爱因斯坦阐述了自己的广义相对论
在讨论的环节
博克森首先高度评价了爱因斯坦的理论
并表示我既不反对你对同时性的定义
也不反对广义相对论
这意味着博森赞成相对论所理解的时间
其次伯格森表示
一旦相对论被接受为物理理论
一切都没有结束
它所引入的概念的哲学意义还有待确认
他放弃直觉的程度
以及他对直觉的依赖程度还有待考察
博森阐述的内容篇幅很长
但是他们争论的焦点概括起来
那就是物理学意义上的时间
和哲学意义上的时间观念之争
核心的问题是
哲学家的时间和物理学家的时间是一样的吗
爱因斯坦所代表的是科学上对时间的理解
是一种理性的时间观
而博格森代表的是哲学上对时间的一种理解
是一种直觉的时间观
博格森认为存在基于直觉的哲学时间
但是爱因斯坦认为并不存在这样的时间
在这场争论里面
博格森吸引了包括梅洛庞蒂
以及德勒兹在内的一大批的支持者
而爱因斯坦也吸引了
包括卡希尔和罗素在内的一大批的支持者
双方围绕着对时间的不同理解
延续和深化了这场争论
我们进一步来看
时间之争引发的问题中
最为根本的
其实是现代哲学与自然科学的关系问题
时间之争
不仅仅是哲学与物理学的时间观念的争论
也是理性和直觉这两种根本的认识方式的争论
甚至也是哲学和科学之争
加入这场辩论
有很多的哲学家和科学家
其中罗素就站到了爱因斯坦一边
罗素将博格森的哲学描述为
他那富有想象力的世界图景
被认为是一种诗意的努力
基本上既不能被证明
也不能被反驳
事实上
罗素不仅反对博克森的学说
富有诗意的想象
而且还仔细批评了博格森的时间和空间的学说
而哲学家梅洛庞蒂以及后来的德勒兹海德格尔
则站到了博格森的一边
在海德格尔看来
作为物理学的理论
相对论关注的是时间的测量问题
而非时间本身
相对论并没有触及时间概念
后来著名的物理学家霍金还写过一本书
叫时间简史
霍金的时空理论
大体上是延续了爱因斯坦的时空观
霍金认为时间有一个明确的起点
也就是宇宙大爆炸
时间也有终点
有的是黑洞
时间就像一个箭头一样具有指向性
时间是单向性的
从过去流向未来
并且霍金在相对论的框架下
把时间视为与空间相互连接的一部分
形成了四维时空结构
在这个结构里面
时间与空间相互交织
共同定义了事件发生的背景
时间的本质是什么
这是一个历久而弥新的话题
直到今天
这场争论其实还在继续
在那次学术报告之后
博格森还修订了绵延与同时性
关于爱因斯坦的理论
在书里面
对爱因斯坦的时间观做了更全面的回应
在书里面
博格森定义了时间和绵延
他说毫无疑问对我们来说
时间首先与我们内在的生命的连续性相同
这种连续性是什么呢
是一种流动
或者说牛市
而且是一种自给自足的一种流动或者流逝
这种流动并非表明一种事物在流动
而且这种流逝并不意味着我们经历的状态
事物和状态仅仅是被人为地捕捉到的
转换的快照
这种所有自然界经历的转换
就是绵延本身博生把时间和绵延联系起来
时间的本质是绵延
是内在生命体验
是意识之流和生命之流的表现形式
把握了时间
我们才能把握绵延
绵延是一种不可分割的时间观念
绵延是直觉的绵延
或者说直觉是以绵延为前提的一种预设直觉
根据绵延得以思考
所以在博克森的思想里面
直觉绵延和时间具有内在的一致性
那到底什么是绵延
这是博格森哲学思想的核心的概念
那博格森是如何论述时间和绵延的

哲学是哲学，物理是物理

庞加莱说，时间必须成为可测量的量才能进入物理学。测量时间必和运动相关，运动必和空间有关。因而时间和空间在物理上也必相关。(后面是我说的)

到这里忍不住要多说几句。通过对相对论效应的研究会发现，我们的观测实际上并不是客观的，许多现象只和观者有关，并非放之四海而皆准。事实上，物理学发展了几百年，我们打造出了比较先进的以观者为中心的测量体系，包括观察和实验，这个测量体系的重要性超过了所有的物理理论，甚至它是评判理论的最终依据。毫无疑问，这个测量体系是为观者而打造的，能够经受得住观者的反复检验。但是这多少与我们物理学的初衷和目的有偏差，并不重合。物理学的目的是为了探究宇宙的真相，我认为就是探究这个物质世界的客观性，可以分为两个部分，有观者的客观世界和没有观者的客观世界。我们现在若只唯观者的客观世界进行研究，怕会失掉本心，忘了初衷，迷失了方向。就像当年相对论建立前夕那样，学而不思则罔。
不过我认为存在一个没有观者的客观世界这种观点和量子力学某些思想是不符的。

当时看《彩色二战》英文版的时候说到战前美国那一段，就放上当时美国流行的一首歌：
从前有个女孩叫布莱恩
她跑的比光还快
沿着爱因斯坦之路
在前一晚夜里归来
（我在格里菲斯电动力学也看到了这首诗歌（习题），说当时很流行的。）

物理学以可观测的存在为前提，即所谓的“为观者＂打造。而哲学以所谓的“客观”为前提。这其实还是老问题，两者并不矛盾。哲学是预设，物理学是脚踏实地。

物理学的时间是可观测的实在所展现的其实是可认识的特性，即：存在的规律性，或者叫有序性因果性绵延性。

时间是万物运动变化的尺度，是万物共同遵守的规律规则，是人类对万物的根本性认识。没有时间，就相当：宇宙一片混乱。／

时间是事务运动的次序。

是物质的变化，变化是时间的体现