临济喝！感受一下机锋峻烈、杀伐果断的临济宗风
成都文殊院
2020-07-16 01:07
1德山棒、临济喝
说到禅宗“临济宗”
除了临济义玄、兴化存奖、风穴延沼
这些临济大德
还有知名度超高的“临济四喝”
被人“喝”的感觉如何？
来感受一下？
临济义玄禅师：开临济宗
临济义玄禅师，曹州南华（山东东明）人，俗家姓邢，幼负出尘之志，及落发进具，便慕禅宗。他最初在黄檗希运禅师处得法，后来在河北镇州（正定）滹沱河畔的临济禅院举扬宗风，所以后世称这一脉为临济宗。临济宗在禅宗“五家”中发展最盛，有“临天下，曹一角”之说。
今天，我们就来聊一聊临济禅师的开悟因缘和传承千年的临济宗风。
临济开悟因缘：三问三打
据《景德传灯录》记载，临济禅师最初在黄檗希运禅师那里参学。首座鼓励他去向师父提问题，请开示。于是，他便鼓足勇气向黄檗问了个问题：“什么是祖师西来意？”
岂料黄檗当头便打。如此三次发问，三次被打，这使他感到苦恼沮丧，准备离开，四处游方去。第二天，他便向黄檗辞行，黄檗也没挽留他，只是指点他去大愚禅师处参访。
见到大愚禅师后，义玄将在黄檗处的遭遇和困惑以诚相告。大愚感慨地说：“黄蘗煞费苦心啊，这次被你弄得彻底困顿了，你却还在这里思量自己的过错！”
义玄听了，悟境现前，也感慨道：“佛法也无多子。”意思是说，原来佛法很简单，没那么高深复杂，真心本具，不假外求。
开悟之后，义玄又重新回到黄檗的身边，将在大愚处的经历告诉了他。黄檗怪大愚多嘴，埋怨道：“这老汉太饶舌，下次见了面，一定要揍他一顿！”
义玄却说：“说什么下次，要打现在便打！”说完，当场给了黄檗一巴掌。黄 檗禅师挨了打，却哈哈大笑起来。
公案用来“参”：4连问
禅宗公案中有很多细节发人深省，值得我们好好地参上一参。
这个故事，是以“何为祖师西来意”的提问开始，又贯穿以“为什么挨打”的疑问。实际上，禅宗灯录中的故事，也多以问答形式出现。所谓小疑则小悟，大疑则大悟，不疑则不悟。要“参”禅，疑情必不可少。
禅者林谷芳曾说：“对公案的态度，最下者是把它当教训，次之者则把它当故事，真正的参则必须因移情而疑情。只有当学人变成故事中人，公案才有真正的生命相契。”
所以说，无论是参禅还是探索其他领域，最好有这种问题意识和参与感，不要奢望标准答案，重要的是自己的真实感受、真实境界，莫要被自己欺瞒。
读完这段公案，你或许会有这样的4连问：
黄檗禅师为什么打人？
义玄禅师为什么挨了打还要问同样的问题？
黄檗禅师挨打后为什么哈哈大笑？
到底何为祖师西来意？
如果这些问题对你来说很重要，那么即便知道问了要挨打，也要勇敢地问出来。不挨点打、受点罪，哪儿那么容易开悟！
义玄禅师被首座“勉令问话”，问后挨打，事后沮丧自责、迷茫困顿的形象，与参学中踟蹰、局促的我们很是相像。但有一点区别，就是人们普遍在挨第一顿打之后，大概率会满怀委屈地忿然离去，而像临济禅师这样挨了三顿打，却还能恭恭敬敬辞行的，终究是少数。
“临济四喝”，独具特色
开悟之后，义玄禅师的形象气质发生了巨大的变化，已能感受到“临济将军”机锋峻烈、杀伐果断的气魄。而最能体现临济家风的，非“临济喝”莫属。
“喝”这种接引人的方式在马祖道一处就已出现，只不过临济的“喝”最有名，独具特色。义玄禅师惯常以“喝”接化学人，门风峻烈，威震禅林。最有名的，当属义玄禅师以“喝”接引徒众之四种方法——“临济四喝”。
师问僧：“有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地金毛师子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用，汝作么生会？”
僧拟议，师便喝。
——《临济录》
德林长老曾在高旻寺的一次禅七开示中介绍过这四种“喝”的作用：
“有时一喝如金刚王宝剑”：宝剑是杀人的，阿罗汉有个名字曰“杀贼”，此处同理，杀尽一切，斩断无明，得本源清净。
“有时一喝如踞地金毛师子”：狮子蹲在那里，是要吼人吃人的，这一喝可以起到震慑警醒的作用。义玄禅师称其为“狮子一吼，野干脑裂”。
“有时一喝如探竿影草”：探竿即钓鱼竿，影草是类似浮萍的东西，在水中成“荫”遮日头，可吸引鱼的聚集。以此比喻祖师度人的种种善巧方便。
“有时一喝不作一喝用”：不作一喝用，那作什么用？禅师度人，各出手眼，喝下无私，随机启诱。
临济禅师在“即心是佛，无心是道”的黄檗宗旨基础上，还提出了“三玄三要”“四宾主”“四料简”“权实照用”等接引学人的门庭施设，最终形成了大机大用、舒卷擒纵、杀活自在的临济宗风。
如今，临济子孙遍天下，成都文殊院亦是临济法脉传承之地。饮水思源，酌古沿今，临济宗风传承千年，不可不知，莫失莫忘。
成都文殊院
2020-07-16 01:07
1德山棒、临济喝
说到禅宗“临济宗”
除了临济义玄、兴化存奖、风穴延沼
这些临济大德
还有知名度超高的“临济四喝”
被人“喝”的感觉如何？
来感受一下？
临济义玄禅师：开临济宗
临济义玄禅师，曹州南华（山东东明）人，俗家姓邢，幼负出尘之志，及落发进具，便慕禅宗。他最初在黄檗希运禅师处得法，后来在河北镇州（正定）滹沱河畔的临济禅院举扬宗风，所以后世称这一脉为临济宗。临济宗在禅宗“五家”中发展最盛，有“临天下，曹一角”之说。
今天，我们就来聊一聊临济禅师的开悟因缘和传承千年的临济宗风。
临济开悟因缘：三问三打
据《景德传灯录》记载，临济禅师最初在黄檗希运禅师那里参学。首座鼓励他去向师父提问题，请开示。于是，他便鼓足勇气向黄檗问了个问题：“什么是祖师西来意？”
岂料黄檗当头便打。如此三次发问，三次被打，这使他感到苦恼沮丧，准备离开，四处游方去。第二天，他便向黄檗辞行，黄檗也没挽留他，只是指点他去大愚禅师处参访。
见到大愚禅师后，义玄将在黄檗处的遭遇和困惑以诚相告。大愚感慨地说：“黄蘗煞费苦心啊，这次被你弄得彻底困顿了，你却还在这里思量自己的过错！”
义玄听了，悟境现前，也感慨道：“佛法也无多子。”意思是说，原来佛法很简单，没那么高深复杂，真心本具，不假外求。
开悟之后，义玄又重新回到黄檗的身边，将在大愚处的经历告诉了他。黄檗怪大愚多嘴，埋怨道：“这老汉太饶舌，下次见了面，一定要揍他一顿！”
义玄却说：“说什么下次，要打现在便打！”说完，当场给了黄檗一巴掌。黄 檗禅师挨了打，却哈哈大笑起来。
公案用来“参”：4连问
禅宗公案中有很多细节发人深省，值得我们好好地参上一参。
这个故事，是以“何为祖师西来意”的提问开始，又贯穿以“为什么挨打”的疑问。实际上，禅宗灯录中的故事，也多以问答形式出现。所谓小疑则小悟，大疑则大悟，不疑则不悟。要“参”禅，疑情必不可少。
禅者林谷芳曾说：“对公案的态度，最下者是把它当教训，次之者则把它当故事，真正的参则必须因移情而疑情。只有当学人变成故事中人，公案才有真正的生命相契。”
所以说，无论是参禅还是探索其他领域，最好有这种问题意识和参与感，不要奢望标准答案，重要的是自己的真实感受、真实境界，莫要被自己欺瞒。
读完这段公案，你或许会有这样的4连问：
黄檗禅师为什么打人？
义玄禅师为什么挨了打还要问同样的问题？
黄檗禅师挨打后为什么哈哈大笑？
到底何为祖师西来意？
如果这些问题对你来说很重要，那么即便知道问了要挨打，也要勇敢地问出来。不挨点打、受点罪，哪儿那么容易开悟！
义玄禅师被首座“勉令问话”，问后挨打，事后沮丧自责、迷茫困顿的形象，与参学中踟蹰、局促的我们很是相像。但有一点区别，就是人们普遍在挨第一顿打之后，大概率会满怀委屈地忿然离去，而像临济禅师这样挨了三顿打，却还能恭恭敬敬辞行的，终究是少数。
“临济四喝”，独具特色
开悟之后，义玄禅师的形象气质发生了巨大的变化，已能感受到“临济将军”机锋峻烈、杀伐果断的气魄。而最能体现临济家风的，非“临济喝”莫属。
“喝”这种接引人的方式在马祖道一处就已出现，只不过临济的“喝”最有名，独具特色。义玄禅师惯常以“喝”接化学人，门风峻烈，威震禅林。最有名的，当属义玄禅师以“喝”接引徒众之四种方法——“临济四喝”。
师问僧：“有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地金毛师子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用，汝作么生会？”
僧拟议，师便喝。
——《临济录》
德林长老曾在高旻寺的一次禅七开示中介绍过这四种“喝”的作用：
“有时一喝如金刚王宝剑”：宝剑是杀人的，阿罗汉有个名字曰“杀贼”，此处同理，杀尽一切，斩断无明，得本源清净。
“有时一喝如踞地金毛师子”：狮子蹲在那里，是要吼人吃人的，这一喝可以起到震慑警醒的作用。义玄禅师称其为“狮子一吼，野干脑裂”。
“有时一喝如探竿影草”：探竿即钓鱼竿，影草是类似浮萍的东西，在水中成“荫”遮日头，可吸引鱼的聚集。以此比喻祖师度人的种种善巧方便。
“有时一喝不作一喝用”：不作一喝用，那作什么用？禅师度人，各出手眼，喝下无私，随机启诱。
临济禅师在“即心是佛，无心是道”的黄檗宗旨基础上，还提出了“三玄三要”“四宾主”“四料简”“权实照用”等接引学人的门庭施设，最终形成了大机大用、舒卷擒纵、杀活自在的临济宗风。
如今，临济子孙遍天下，成都文殊院亦是临济法脉传承之地。饮水思源，酌古沿今，临济宗风传承千年，不可不知，莫失莫忘。
