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历史周期律的根源——金庸儒释道

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老子是追求天人之道
庄子是追求逍遥之道
孔子是追求礼仪之道
孟子是追求仁义之道
墨子是追求圣王之道
“圣王之道”圣王兼爱天下,为百姓服务。
“兼爱天下”的是圣王!
“民贵君轻”的是明君!
圣王之道,最务实,最符合自然规律,最符合百姓利益啊!
天人之道和逍遥之道,从人生态度上影响政治。
礼仪之道和仁义之道,只是从道德上影响政治。
而“圣王之道”是全方位的要求君主做“实事”的!要像禹那样的有治水精神的。


IP属地:江苏来自Android客户端1楼2024-07-10 05:59回复
    佛家追求的是空空之道
    儒家追求的是修身之道
    墨子追求的是圣王之道
    圣王之道需要圣人思想
    子曰:“必去六僻。默则思,言则诲,动则事,使三者代御,必为“圣人”。
    必去喜,去怒,去乐,去悲,去爱,去恶,而用仁义。手足口鼻耳,从事于义,必为“圣人”。
    修身之道只是圣王之道的一部分


    IP属地:江苏来自Android客户端2楼2024-07-10 06:10
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      墨家思想是“圣王”之道,
      在国家治理的维度上,
      根本不是君王之道的儒家和
      天人之道的道家可以比的!


      IP属地:江苏来自Android客户端3楼2024-07-10 11:52
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        圣王之道,关心百姓疾苦!
        墨 子曰:“必去六僻。默则思,言则诲,动则事,使三者代御,必为圣人。必去喜,去怒,去乐,去悲,去爱,去恶,而用仁义。手足口鼻耳,从事于义,必为圣人。”
        子曰:“今唯毋废一时,则百姓饥寒冻馁而死者,不可胜数。”
        子曰:“与其居处之不安,食饭之不时,肌饱之不节,百姓之道疾病而死者,不可胜数。”
        子曰:“国家发政,夺民之用,废民之利,若此甚众,然而何为为之?”


        IP属地:江苏来自Android客户端4楼2024-07-11 11:25
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          圣王之道,兼爱天下百姓
          《泰誓》曰:“文王若日若月乍照,光于四方,于西土。”
          即此言文王之兼爱天下之博大也,譬之日月,兼照天下之无有私也。


          IP属地:江苏来自Android客户端5楼2024-07-12 07:49
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            圣王之道,诛罚无道!
            禹曰:“济济有众,咸听朕言!非惟小子,敢行称乱。蠢兹有苗,用天之罚。若予既率尔群对诸群,以征有苗。”
            禹之征有苗也,非以求以重富贵,干福禄,乐耳目也;


            IP属地:江苏来自Android客户端6楼2024-07-12 07:50
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              “圣王”之道——不党不偏
              《周诗》曰:“王道荡荡,不偏不党;王道平平,不党不偏。其直若矢,其易若厎。君子之所履,小人之所视。”
              若吾言非语道之谓也,古者文、武为正均分,贵贤罚暴,勿有亲戚弟兄之所阿。即此文、武兼也,虽子墨子之所谓兼者,于文、武取法焉。不识天下之人,所以皆闻兼而非之者,其故何也。【图片】


              IP属地:江苏来自Android客户端7楼2024-07-12 07:50
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                圣王之道,敬天畏身,不敢欺天志鬼神!!
                汤曰:“惟予小子履,敢用玄牡,告于上天后曰:‘今天大旱,即当朕身履,未知得罪于上下,有善不敢蔽,有罪不敢赦,简在帝心,万方有罪,即当朕身;朕身有罪,无及万方。’”
                即此言汤贵为天子,富有天下,然且不惮以身为牺牲,以词说于上帝鬼神。即此汤兼也;


                IP属地:江苏来自Android客户端8楼2024-07-12 07:50
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