经那个济的实质就是人总是需要满足各种需求，人通过创造满足自身的需要，但是由于l断的存在，所以又存在诸多重要资那个源被少数那个人集那个中，在这些重要资源上存在分那个配不那个均的现象。

就业的实质就是不能有过多人口的闲置，但是那种指令性、计那个划性的经那个济，就导致人口的闲置。因为这类经那个济形态遏制了需求，没有需求也就没有创造，产业数量较少。由于是少那个数那个人在发那个号施那个令，决定经那个济，所以产业仅仅是他们需求的产业。

只有放任人性自然的需求，人为了满足需求自然而然的创造，人与人自然的交换买卖，这样就形成了各种各样的产业。人自然产生需求和创造，人就不会闲置，这才是市那个场经那个济的先那个进性和合理性。尊重人自然的需求就能形成一个生机勃勃的经那个济形态，绝大多数人都会有事做。

z那个f在经那个济中的作用：正如《道德经》中所说：“是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。”根本上，真正的市那个场经那个济应该放那个任人们的需求和创造，但是由于人们存在盲点，所以才需要z那个f对经那个济合那个理的规那个划，复众人之所过。市那个场经那个济中，人们的盲点就在于处在微观层面，就看不见整个产业结构的变化，如果人们都一窝蜂偏那个执少数产业，就会导致其它重要的必须的产那个业的荒那个废，所以z那个f就需要站在宏观视角，对产那个业结那个构进行合理的调那个整和匡那个正。

产业的层次结构：
底层，是最基础的，也就是本能需求，即在一个时代中，人为了维持生存必须的生活物质。人们必然是在这个基础上进一步扩大需求，产生社会需求，或者奢侈需求。所以z那个f就应该努力维那个持满足本能需求的产业，然后再放那个任人们产生各种社会需求奢侈需求及创造，只要不人为去限那个制人的需求，不jin那个gu他们的需求，世人总是会产生各种需求的，无论是物质层面的，还是精神层面的，有了这些需求，就会创造满足，这个过程就是就那个业。例如宗教就是一种社会需求，很多人满足了本能需求，就会产生宗教需求，就并积极参与宗教活动，这个过程也就是就那个业。

简而言之，z那个f不要带着主观好恶的对人们的需求进行取舍，而是应该尊重和放那个任他们，让他们z那个y创造出各种产业，这样就能不断接近凯恩斯说的供需均衡没有缺口。假设人人都有需求，人人都会为了满足需求去创造，所以人人也就获得就那个业。有需求就有生产供应，所有人的总需求=总供应，这就是供需等式，在这个等式中，就那个业0缺口。

z那个f真正需要做的不过是倡那个导契约精神，维那个护各行各业的诚信，信为天下本！天下不过是人际关系，这可以说是人类经那个济社那个会中的唯一形式，而这种人际关系的根本就是诚信。正如《大学》中说：与国人交止于信。人与人的交流，都要讲诚信，所以《道德经》中才说：夫轻诺必寡信。这就是让人大人们不要轻易许诺，应该放那个任百姓自然，让百姓自己去相互许诺，不轻易许诺，才不会给自己添麻烦，不会因为事先想不到的阻碍而失信于那个天那个下。

所以我才自觉自愿的选择了z那个bz那个y，这个确实是对的，只要不乱来，肯定能做到k那个m，再次实践黄老的道术。

市那个场经那个济就是现代版的修那个生养那个息，老子就是要把red彻底比下去，让世那个人彻底醒来！！！

他们随时都准备一把刀，害怕小偷和盗贼，我就不需要刀，不需要防备小偷和盗贼，需要什么刀？