“以色见我。”是指你见色是我，比如你会认为你的肉身是你。

先学加法，再学乘法，不要一来就接触乘法，除非你天赋异禀

“以音声求我。”这是迷上迷，你认色身为我，并以此色身作为我的基础，寻找真我。

就说你要是只知道攀缘虚妄的东西，那你就不能真正了知和体见如来，富贵犹如草上霜，这就是虚妄的，给你玩玩的东西，你玩它的同时也要被它玩弄。

无为是为了见到佛性，见到了佛性，成了佛。有为也是无为了。
所以不求是初步的方法，见到了如来。你就可以求了。

可以求，佛教并不禁止求人天世间福报，但是一般来说应该有个度，过度了会助长贪心，所以很多修行人就出家，个人财物就只有钵盂衣服之类的，很少，如果像维摩诘菩萨那样不被这些东西所迷，那大量求富贵求女人也没问题，不过这种人求富贵求女人肯定不是出于凡人那种贪欲就是了，所以普通人如果打算修行，又暂时不想出家，适度求一些富贵能维持温饱保障家人生存就行了

前面说的是“不能见如来”。而求富贵，有一种方便叫“以欲牵引”，如果不告诉你可以求富贵，接触佛教的人会更少。

我即是色，我亦非色，亦非不色。
我即音声，我非音声，非不音声。
何者是我？

若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来 是在提示我们不要着相。
《药师经》说求富贵得富贵 是说一切法由心想生。
此外，很多佛经都是佛在不同场合随不同的缘 应不同众生的根基说的，所以如果不知道这个前提 就会发现很多佛经都会有很明显的矛盾。这两个并不矛盾。
比如说佛在最开始度化五比丘的时候就说都是因缘所生法，等他们的根基成熟了以后 就会否定原来的内容 把进一步的真相说给他们听。

若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来？
因为镜照的都是影像
是说不能求财求富贵吗？那为什么《药师经》说求富贵得富贵呢？
镜子不会把土豆照成蕃茄

因为富贵与如来不是一个呀。
主要是否定音声和肉质的佛，并非佛教追求的“如来”。如来是不生不灭这样的非肉质。
若以不生不灭求富贵，同样求不到。若以金子中求铁器 也没有铁和铝

若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来？是说如果有人以为有个真实存在肉眼可见的佛存在，并且用话言音声祷告祈求佛满足他的愿望，那么这个人就走错路了修歪了。就是愚痴无明不悟。.其实：是心做佛，自己是佛，众生是伟。求人不如求己。向外攀援，不如内求。佛说一切法都是为了对治。对治众生的妄想分别执着？情绪，欲望等病症。因为众生有八万四千烦恼尘劳。所以佛说84,000法。若众生无八万四千烦恼尘劳则佛无一法可说。

这跟儒家的义利是一个关系。求利忘义，必堕地狱。求义得义，义乃大利。

经文是说想见如来（自性），不能色见声求。
想富贵，当然是怎么方便怎么来的，没有限制，不能犯法、违背道德就行了嘛。