政治既然是所有人的公共事务，那么所有人都有了解，参与，决策，监督，受益的权利。所以政治本来就应该是大众的，平等的，平民的，民主的。但是，自从私有财产产生以来，政治就成了少数人的事，这就是精英政治。随着人类社会的进步，精英政治由当初的奴隶社会的强权取得，到封建社会的君权神授，再到资本主义的选票让渡，仍然是以强权为依据，只是蒙上一个不同的遮羞布而已，社会主义就是从人的社会平等性出发，确定公共事务是所有人的事，从而实现真正的大众民主，平民政治。一切剥削阶级的政治都是人治，都是管理，都是压迫。社会主义政治是自治，是自我管理，自我完善。

毫无疑问，人类自有历史以来的政治都是精英政治。不同形态的政治的决定因素是意识形态。二十世纪以来共产党人建立的政权虽然努力建立民主政治，但是实质上无一例外都是精英政治。由于各国所处的地位和内外形势，全部实行的都是领袖独裁的但是有一定民主制约专制政治。
只是，主要领袖是怎样实行民主集中制，他下面的同事有多少能力与水平能够与他平等民主议事，决定政治的民主程度。这些同事与最高领袖有差距，但是他们比下级，比群众又先进很多，这就自然形成不同能力不同水平的等级，最下层的群众只能服从。但是，在下层群众的具体工作上，这时的领袖和领导集体还是尽量尊重基层群众的意见，支持群众自主自治的。因此，这段时间，应该是历史上最民主的时期。而各级领导一旦对群众的意见不能了解，决策发生偏差，就会犯很大的错误，造成严重的后果。所以民主政治就这样在艰难实践中前进。

真正的民主政治必定是大多数人的政治，在这种政治形态下，每一个人都对政治有自己的权利，这个权利主要是在政权和社会生活中的参与权，参与权首先表现为话语权，话语权其实是最大的权力，因为人类的一切行动都是由语言即话语决定的。话语权有三个层次或内容，发言权，讨论权，表决权。其中表决权是最根本的，而没有讨论权的表决权很大程度上是忽悠。至于让人有发言权，怎么发言，参加讨论，最后表决，不仅决定话语权的性质，更决定所有权力的性质。之所以会有人微言轻的现象，是因为根本没有给每一个人发言权，每一个人也没有重视自己发言的意义，大家更没有把自己的发言集中起来形成力量。话语权集中形成力量之后才是实践层面的执行权，监督权，受益权。

因此，让每一个人都能对政治发言，是无产阶级劳动人民新政治的重点。而对政治能够发言，必须有发言的地方。这个地方必须是人集中的地方，这就是组织。这个发言必须让别人能够看到，这就是传媒。有组织，有传媒，政治参与才能实现，才能实现政治的民主。
毛主席说过：我相信，我们的文化、科学、经济、政治，我们的整个国家，一定可以繁荣发展起来，我们国家就会变成一个有近代农业的、工业化的国家，人民的生活会要好起来，人民的政治情绪、人民跟政府的关系，领导者跟被领导者的关系，人民与人民之间的关系，将是一种合理的、活泼的关系。我们希望的就是要造成这样一个中国，把我们中国变成这样一个活泼的国家，使人们敢于批评，敢于说话，有意见敢于说，不要使人不敢说。无论什么都可以说，使我们这些在台上的同志有错误、缺点逼着改，不解决不行。按照这样的方针，我们的希望就一定可以实现。

要让群众说话，就要有让群众说话的地方，这就是政治。话语权是最基本的政治权力。
　 张爱萍老将军晚年无比感慨地说：“什么是社会主义?第一，人民有发言权;第二，共同富裕。这两条，我们都没有做好！”
政权的三权：立法权，执法权，司法权。在社会主义多数人民主政治中应该有根本的改变。立法权即决策权，一切公共事务必须经群众一级级讨论通过。执法权改变由少数官员垄断，改为派出人员专事专职，一事一定。司法权即监督权，由群众直接监督，改变监督者还要另外组织人监督的现象。

依法治国，落实宪法规定的民主权利。

“政治就是把我们的人搞得多多的，把敌人搞得少少的”。