就拿易经而言，人人都在脑补阴阳结构，一旦碰到卦爻辞的解释，也就没招了。

再拿灵棋经而言，碰到道教科仪，灵棋经卦辞具体讲了些啥同样也没招了。

谁能用汉代的理念解释太玄经，卦辞具体讲了些啥，那些研究简单阴阳体系变化的，同样大眼瞪小眼。

为啥人人都在谈河图洛书，因为河图洛书是最简单的模型，如果推演河图洛书可以产生无限变数。
谁能摸的准，具体在用的变数是哪种，正因为摸不准，所以有的人也就出来忽悠人了。

其实河图洛书从宋代到现代也有将近1000年的时间了，这千年的时间不会有更多真实存在过的东西吗？答案是有。
但试图把水搅浑的，却不会去谈最真实的东西，而是在玩啥没文字记载，就谈啥。
易经是蜥蜴人写的，八卦都是爹，要想了解易经卦辞爻辞在讲啥得看墨家的解释………
怎样天马行空，怎样来。怎样无法验证，怎样来。反正主打一个把人忽悠瘸了，好卖拐。

这些人在赌，赌“子非鱼，安知鱼之乐也”，殊不知“子非我，安知我不知鱼之乐也”。最后抬杠的结局，也只能是“我非子，固不知子。子固非鱼，子不知鱼之乐，全矣”
庄子面对杠精，回答的是你问我，就知道我知道，那么我是从什么地方知道鱼很快乐，我是从桥上知道的。

易经的桥是啥，就是卦爻辞，一波又一波的先驱者，都过桥了，都是从桥上知道了鱼儿的快乐，而在赌的人，只能是发发“子非鱼安知鱼之乐”的牢骚。

不管易经也好，太玄经，灵棋经也罢，不能从根本上解读，都是耍花枪。
而带辞的术数类书籍，辞就是根本，不能解释辞，哪怕脑洞再大，也只能归于术数里，无法和真正的《经部》相提并论。
《皇极经世书》的命运，反应的就是古代的社会现实，古代读书人追求的是写一部可以流传百世的易学著作，而流传的前提必须是三观符合时代背景，说实话在古代《皇极经世书》的名头，不如《周易本义》普及的程度更大，虽然周易本义只是入门书籍。

初学者总有一天会积累到看明白所有事的水准，到了这个程度再要进步，就要去选择靠谱的老师傅了，自动筛选一波不靠谱的人，也是人生必经之路。

从阅读最初的通行本，到解读民间流传久远的老的手抄本，是需要一定功力的。
就拿最简单的小六壬，在旧社会和现代也是不一样的，了解真实存在的东西探索的是民俗，而了解现代社会和术数结合，首先的了解法。这和研究周易在古代首先要看周礼，属于一个逻辑。
没有怪力乱神，只有一个行业里虚虚实实，多方以误之的套路。