其实，到现在 也没有 令人信服的解释。

就连 形而上这本书，也没说明白。也在 搜集证据阶段

感觉就是唯心吧，名字已经挺清楚，能立于形之上也没多少东西了…吧

形而上学，是一个翻译过后定义的词，翻译所依靠的文献依据是《易经》，其中的一句《形而上者谓之道，形而下者谓之器》。
道，看不到 摸不着，但是道存在于世间万物的变化当中，是万事万物运转规律的文字体现。
器，看得到 摸得着，所以器是万事万物客观存在的体现，是世间万物物质的具象化和体现。
所以形而上学的本意，就是研究事物客观真理规律的学问。
同时行而上学也是一种思维方式，当出现了某一种公理和定理无法去验证和论证的存在时，就会有人去不断的追求这种存在的本质，去补完世界出现这种存在的规律，不断的去进行逻辑自洽，这种思考方式也就是形而上学。是我所认为的解释。
谈及我个人对形而上学的看法，也仅我自身所认为的观点，这种学问能具有时代性，也能不具备时代性。或者说这种学问具有普适性，也不具备普适性。再者说这种学问具有极强的主观性，因此不能定义为他有完全客观性。
这三者都可以算是我个人的看法，那这三者有什么不同呢？
第一个，以最初的古典哲学时期的看法来评价，这个学问就具有时代性，为当时为人们补全了这个世界运转的规律，让他们以当世当时当事的视角去认可自身的存在，世界的存在。但以现在社会的角度去看，这个学问就不能算有用，因为有人去寻找所谓真理的这个过程，是无用的，现代的具体事情具体分析，就已经否定了这种寻求客观唯一的存在，所以在现世现时现事上，他无法为人们带去有价值的东西，因为形而上学对于现代人太静止了。
第二个，以古典哲学的普适性价值来看，形而上学所能研究出的所谓客观规律就能是当时的人所认为的定理，去为世间万物作解，就为当时的社会发展有益，就有价值。以现代社会的普适性价值来看，形而上学就失去了人所认为的客观性，能用科学去做解的世间万物，才是正确的，客观的，是真实存在着的，所以在现代形而上没有足够价值了。
第三个，结合从古至今的理论，来思考形而上的主客观性。在以前，有什么能去代表规律的主客观吗？所以当时的人追求逻辑性的自洽，以逻辑通畅去认为规律的正确，这时主观的探索，更重要与客观的验证，但也极力的追求把客观性添加进去。直到近现代，科技的发展，社会时代的演变，人能从更先进的视角去看待，怎么样才算客观的去验证规律的存在，这时客观的验证，更重要于主观的探索，但人也不断的去追求更多存在的规律。
三类的看法，可以看成两种的六个角度去解释的问题。
我个人认为，不同的角度诞生于不同的时代，不同的时代就会有不同的思想，不同的思想就会有不同的解释，不同的解释演变出了不同的是与非的观念。
我以现代人的角度看，形而上学可取的地方。就是能够不断的去寻求规律的本质，这种精神不断的去求索，求索时人所体现的毅力与努力是可称赞的，而这种思维方式也就是不要停留在表面上，去深度的思考问题的思维，是可学习的。

用理念替代形而上即可，简单来解释。
你眼睛看到一个苹果，这是形而下。
你意识中形成苹果的理念，就是形而上。

就是玄学，研究看不见摸不着的东西，公说公有理，婆说婆有理

不拘于物形而求其居其上。上而观下，如山临下，所见幽远而广大。