邵雍　天津感事二十六首
堤边草色长芊芊，陌上行人自往还。渌水欲净不得净，春风未放柳条闲。
邵雍　天津感事二十六首
水流任急境常静，花落虽频意自闲。不似世人忙里老，生平未始得开颜。
邵雍　天津感事二十六首
着身静处观人事，放意闲中炼物情。去尽风波存止水，世间何事不能平。
邵雍　天津感事二十六首
渌水悠悠际碧天，平芜更与远山连。白发老叟心无事，闲凭栏干看洛川。
邵雍　天津闲步
洛阳城里任西东，二十年来放尽慵。故旧人多时歟曲，京都国大体雍容。
池平有类江湖上，林静或如山谷中。不必奇功盖天下，闲居之乐自无穷。
邵雍　天津弊居蒙诸公共为成买作诗以谢
重谢诸公为买园，买园城里占林泉。七千来步平流水，二十馀家争出钱。
嘉佑卜居终是僦，熙宁受券遂能专。凤凰楼下新闲客，道德坊中旧散仙。
洛浦清风朝满袖，嵩岑皓月夜盈轩。接{上罒下离}倒戴芰荷畔，谈尘轻轻摇柳边。
陌彻铜驼花烂漫，堤连金谷草芊绵。青春未老尚可出，红日已高犹自眠。
洞号长生宜有主，窝名安乐岂无权。敢於世上明开眼，会向人间别看天。
尽送光阴归酒盏，都移造化入诗篇。也知此片好田地，消得尧夫笔似椽。
邵雍　天津感事二十六首
阳乌西去水东流，今古推移几度秋。四面远山长敛黛，不知终日为谁愁。
邵雍　天津感事二十六首
人言垂钓辩浮沉，辩著浮沉用意深。吾耻不为知害性，等闲轻动望鱼心。
邵雍　天津感事二十六首
云轻日淡天津暮，风急林疏洛水秋。独步独吟人莫会，时时鸥鹭下汀洲。
邵雍　天津感事二十六首
宠辱事多今不见，兴亡时去止堪哀。诸观今日长安道。抵暮行人犹往来。
邵雍　天津感事二十六首
凤楼深处鏁云烟，一鏁云烟又百年。痛惜汾阴西祀后，翠华辜负上阳天。
邵雍　天津感事二十六首
谁引长河贯洛城，銮舆东去此为轻。洪涛不服天津束，日夜奔腾作怒声。
邵雍　天津感事二十六首
忙忙负乘两何殊，往复由来出此途。争似不才闲处坐，平时云水绕衣裾。

邵雍　天津感事二十六首
自古别都多隙地，参天乔木乱昏鸦。荒垣壤堵人耕处，半是前朝卿相家。
邵雍　天津感事二十六首
凤凰楼观冷横秋，桥下长波入海流。千百年来旧朝市，几番人向此经由。
邵雍　天津感事二十六首
轮蹄交错未尝停，去若相追来若争。料得中心无别事，苟非干利即干名。
邵雍　天津感事二十六首
烟树尽归秋色里，人家常在水声中。数行旅雁斜飞去，一簇楼台峭倚空。
邵雍　天津感事二十六首
去年桥上凭栏人，今岁桥边骑马身。桥上桥边不知数，於今但记十三春。
邵雍　天津感事二十六首
溪边闲坐眼慵开，波射长堤势欲摧。多少水禽文彩好，几番飞去又飞来。
邵雍　天津感事二十六首
名利从来本任才，行人不用苦相猜。壶中日月长多少，闲步天津看往来。
邵雍　天津感事二十六首
地势东南一概倾，水流何日得安平。天津更在急流处，无限高深并此声。
邵雍　天津感事二十六首
三千里外名荒服，一百年来号太平。争似洛川无事客，佑须列土始为荣。
邵雍　天津感事二十六首
绕堤杨柳轻风里，隔水楼台细雨中。酒放半醺重九后，此时情味更无穷。
邵雍　天津感事二十六首
隋唐而下贵公卿，近世风波走利名。借问天津桥下水，当时湍急作何声。
邵雍　天津感事二十六首
前朝无限贵公卿，后世徒能记姓名。唯此天津桥下水，古今都作一般声。
邵雍　天津感事二十六首
云无一缕干明月，桥有千寻卧渌波。料得人间无此景，中秋对月兴如何。
邵雍　天津感事二十六首
郏鄏城中同德友，凤凰楼下会中秋。芳樽倒尽人归去，月色波光战未休。
邵雍　天津感事二十六首
了生始可言常事，知性方能议大猷。只此长川无昼夜，为谁驱逼向东流。

邵雍　天津看雪代简谢蒋秀才还诗卷
清洛接天去，寒云贴地飞。人於桥上立，诗向雪中归。
邵雍　天津水声
洛水近吾庐，潺湲到枕虚。湍惊九秋后，波急五更初。
细为轻风背，豪因骤雨馀。幽人有兹乐，何必待笙竽。
邵雍　天津晚步
芝盖久稀疏，暮云空坱北。千年旧都城，一片闲宫阙。
禁御尚连延，觚棱犹岌巐。桥势横雌霓，堤形偃初月。
{左氵右上厂下墨}润岸已深，汉唐时既歇。危亭独坐人，浪把兴亡阅。
邵雍　天津闻乐吟
名园相倚洛阳春，巷陌无尘罗绮新。何处青楼隔桃李，乐声时复到天津。
邵雍　天津闲步
天子旧神州，葱葱气象浮。园林闲近水，殿阁远横秋。
浪雪暑犹在，桥虹晴不收。人间无事日，此地好淹留。
邵雍　天津幽居
予家洛城里，况复在天津。日近先知晓，天低易得春。
时光优化国，景物厚幽人。自可辞轩冕，闲中老此身。
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三曰清闲。
陈希夷诗曰：“我见世人忙，个个忙如火；忙者不为身，为身忙却可。”
邵尧夫曰：“千里难逃二眼净，百年未见一人闲”。
又曰：“流水任意境常静，花落虽频意自闲。不似世人闲里老，生平未始得开颜”。
周茂叔曰：“红尘白日无闲人，况有鱼绯索此身”。
陈白沙曰：“朝市山林俱有事，今人忙处古人闲”。
可见清闲之福，最不易得。世人朝朝奔波，终岁扰攘，身心无片刻之闲。得清闲寂静之福者，惟道人耳。
故古德曰：“劳生唯有僧无事，若悟真乘老更闲，三径园林禅性在，一庵风月道心还”。
世祖曰：“百年三万六千日，不及僧家半日闲”。
玉蟾翁曰：“只有一般输我处，帝王未有此清闲”。

　　享清闲之福，都缘胸次无求，放怀虚极，故能撤手归山，淡然闲居，怡然安稳，旷然调适，妙用自足。
位中符禅师诗曰：“子房既不贵封候，肯剩勋名纪御楼。赢得闲身无所事，水边时伴赤松游”。
永嘉玄觉大师所谓：“绝学无为闲道人”是也。
古德曰：“闲道人者，与道相应，不为尘劳拘缚，目寻千古，心闲一境，水边林下长养圣胎，看月色以逍遥，听泉声而自在，故曰绝学无为闲道人也”。
　　宋·晁文元《碎金篇》曰：“或问：闲居何乐乎？曰：调畅太和之气，适悦天真之味，研一微密之言，依游上妙之道，蒙庄高情，师友造化，竺乾妙旨，澡炼神明”。予谓：能息念双销，逍遥于无何有之乡，彷徨乎冯闳，斯亦庄子忘适之至游也。
　　闲之难，难在于身心俱闲，若身闲而心不闲，思潮起伏，朋从而思，实不可名为闲。
其上焉者，心闲而身不闲，如孔圣之周游列国，究不如维摩之示疾毗耶！身心俱闲，如世尊宴息于大寂灭之海，乃最为上。吕祖云：“一日清闲一日仙，六神和合自安然”。隐山和尚云：“三间茅屋从来住，一道神光万境闲。”永明延寿禅师云：“最好静中无一事，翛然唯见道芽长”，号为无事道人，堪称希有 。

　　身心二闲，于办道最宜。心息一调，逍遥无何有之乡，希夷之境，庄子称为天游。志公云：“无相光中常自在”。圆悟云：“入平等安闲境界”。又云：“同入无为无事法性海中”。斯皆天游之妙旨也，故《庄子》曰：“心无天游，六盖相攘”。
　　外境不扰则身安，内心寂静则心安。身心清闲，入道之基；身心虚静，入道之始；能静方能发定，总以闲为入道之缘耳。
　　洞山云：“撒手端然坐，白云深入闲”。此禅宗之闲趣也。吕祖云：“莫道幽人一事无，闲中尽有静工夫。闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡”。《庄子》曰：“若然者，其心闲而无事。”
玉蟾翁曰：“一个清闲客，无事挂心头”。
苏子瞻曰：“至人悟一言，道集由中虚，心闲反自照，皎皎如芙蓉”。
三丰翁曰：“静中偶动仍非静，闲里能安乃是闲”。此玄宗之闲趣也。
邵尧夫云：“闲中气味真，真处是天民。”又云：“闲将岁月观消长，静把乾坤照有无。”
又云：“着身静处观人事，放意闲中炼物情，去尽风波存止水，世间何事不能平”。
周茂叔云：“闲方为达士，忙只是劳生”。
王阳明云：“闲来心地如空水，静后天机见隐微。”此儒家之闲趣也。世尊，果证菩提，安居常乐，观此乃为究竟安闲耳。