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一、夷齐文化园,唐山城市魂。
大南湖一期硬件工程,被誉为化腐朽为神奇的杰作,备受世人瞩目与称道。二期工程将主要围绕增加南湖文化内涵,提高唐山文化品位做大文章。如何依此传承唐山文脉,展示唐山悠久辉煌的传统文化,解决长期以来我市文化遗产缺少载体,不能符号化的历史缺陷。以夷齐博物馆为主题的夷齐文化园建设,意在追寻唐山历史文化之根本,塑造唐山城市文化之魂魄,夷齐文化园建设正是契合我市文化名城建设之急需。
二、展示东方德源圣地,擦亮唐山金字名片。
唐山大地,早在3000年前就以仁德名扬天下,万古流芳。史记,伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国君的长子和三子,其礼让为国、叩马谏伐、采薇显节、饿死首阳之圣哲大义,为历代著名思想家、政治家、史学家、艺术家、文人学者、帝王将相等,以各种形式歌颂、褒扬。夷齐仁德之辉煌,泽被华夏,沐浴四方。
文化夷齐文化博物馆建设方案°去宁波博物馆怎么走。
孔子、孟子、墨子、管子、韩非子、老子、庄子、屈原、司马迁、韩愈等,沐夷齐之灵光,对伯夷皆有文字著述。如:《论语》提及五处,《孟子》提及十三处,尊崇夷齐为圣贤,视夷齐为儒家核心思想的主要渊源之一;屈原、陶渊明、李白、杜甫、白居易、范仲淹、司马光、文天祥、刘伯温、顾炎武等题诗作赋近百首,咏颂夷齐的让国精神和耻食周粟的高尚气节,冠以“百世之师”;南宋李唐所绘《采薇图》,传世于宋元明清各代,至今已近千年。此图是炎黄子孙高尚气节的展现,是中华文化之瑰宝,是华夏文明之骄傲,徐悲鸿赞为“绘画史上的极峰”;北宋范仲淹曾书《伯夷颂》长卷,后为秦桧所藏,清代入宫,1949年后收藏于台湾。元代邓文原也书有《伯夷颂》,现存故宫博物院;明清时期,以夷齐人物故事为题材所绘的瓷器、所雕玉器、铜器、木器很多。明崇祯年间景德镇烧造的青花瓷器《伯夷、叔齐人物故事笔筒》,被定为国宝级文物藏于上海博物馆;夷齐庙汉已有祠。崇祭见于记载的帝王有:元世主、明宪宗、清圣祖、清高宗、清仁宗等,每年春秋两祭都十分隆重,(端午节是伯夷的生日,屈原慨投汨罗,明志显节。)或颁以祭文,或题写诗篇,史志皆有记载。清乾隆皇帝曾两次临幸夷齐庙,留下了御制诗碑和御笔诗文(160字)。而达官贵人、文人学者、平民百姓,以及国外的仁人志士,崇祭夷齐更是不计其数。
《伯夷列传》被司马迁特别列为《史记》七十列传之首篇,颂扬其空前绝后的壮举,惊天动地的洪范,可谓百姓楷模,士子高标,影响中国之巨,既非一统天下的秦始皇,亦非教化百代的孔圣人可比。司马迁以无大功可述,无要言可记的夷齐为列传第一,寓意深刻:夷齐是中华文化的化身,华夏德化的始祖。随着儒家思想的远播,夷齐兄弟的故事,早期就在朝鲜、韩国、日本、越南、新加坡等地广为流传,直接影响了整个东方文化体系的诞生和价值观念的形成。当代,全球已有88个国家(地区)建立了孔子学院和孔子课堂554所,夷齐文化影响遍及世界。从这种意义上说,所辖滦县为夷齐故里的唐山市,恰恰就是东方道德的发源圣地。这块3000多年的金字名片,尘封有年。于今重新擦亮,意义非凡。
三、建设夷齐文化园具有重大的现实与历史价值。
夷齐文化虽然诞生久远,但对于礼仪之邦华夏文明的影响之广、时间之久、价值之大,是其他任何地域文化无可比拟的,因它确立了中华民族的道德属性。
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1、仁义之徳的价值取向。
一、夷齐文化园,唐山城市魂。
大南湖一期硬件工程,被誉为化腐朽为神奇的杰作,备受世人瞩目与称道。二期工程将主要围绕增加南湖文化内涵,提高唐山文化品位做大文章。如何依此传承唐山文脉,展示唐山悠久辉煌的传统文化,解决长期以来我市文化遗产缺少载体,不能符号化的历史缺陷。以夷齐博物馆为主题的夷齐文化园建设,意在追寻唐山历史文化之根本,塑造唐山城市文化之魂魄,夷齐文化园建设正是契合我市文化名城建设之急需。
二、展示东方德源圣地,擦亮唐山金字名片。
唐山大地,早在3000年前就以仁德名扬天下,万古流芳。史记,伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国君的长子和三子,其礼让为国、叩马谏伐、采薇显节、饿死首阳之圣哲大义,为历代著名思想家、政治家、史学家、艺术家、文人学者、帝王将相等,以各种形式歌颂、褒扬。夷齐仁德之辉煌,泽被华夏,沐浴四方。
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孔子、孟子、墨子、管子、韩非子、老子、庄子、屈原、司马迁、韩愈等,沐夷齐之灵光,对伯夷皆有文字著述。如:《论语》提及五处,《孟子》提及十三处,尊崇夷齐为圣贤,视夷齐为儒家核心思想的主要渊源之一;屈原、陶渊明、李白、杜甫、白居易、范仲淹、司马光、文天祥、刘伯温、顾炎武等题诗作赋近百首,咏颂夷齐的让国精神和耻食周粟的高尚气节,冠以“百世之师”;南宋李唐所绘《采薇图》,传世于宋元明清各代,至今已近千年。此图是炎黄子孙高尚气节的展现,是中华文化之瑰宝,是华夏文明之骄傲,徐悲鸿赞为“绘画史上的极峰”;北宋范仲淹曾书《伯夷颂》长卷,后为秦桧所藏,清代入宫,1949年后收藏于台湾。元代邓文原也书有《伯夷颂》,现存故宫博物院;明清时期,以夷齐人物故事为题材所绘的瓷器、所雕玉器、铜器、木器很多。明崇祯年间景德镇烧造的青花瓷器《伯夷、叔齐人物故事笔筒》,被定为国宝级文物藏于上海博物馆;夷齐庙汉已有祠。崇祭见于记载的帝王有:元世主、明宪宗、清圣祖、清高宗、清仁宗等,每年春秋两祭都十分隆重,(端午节是伯夷的生日,屈原慨投汨罗,明志显节。)或颁以祭文,或题写诗篇,史志皆有记载。清乾隆皇帝曾两次临幸夷齐庙,留下了御制诗碑和御笔诗文(160字)。而达官贵人、文人学者、平民百姓,以及国外的仁人志士,崇祭夷齐更是不计其数。
《伯夷列传》被司马迁特别列为《史记》七十列传之首篇,颂扬其空前绝后的壮举,惊天动地的洪范,可谓百姓楷模,士子高标,影响中国之巨,既非一统天下的秦始皇,亦非教化百代的孔圣人可比。司马迁以无大功可述,无要言可记的夷齐为列传第一,寓意深刻:夷齐是中华文化的化身,华夏德化的始祖。随着儒家思想的远播,夷齐兄弟的故事,早期就在朝鲜、韩国、日本、越南、新加坡等地广为流传,直接影响了整个东方文化体系的诞生和价值观念的形成。当代,全球已有88个国家(地区)建立了孔子学院和孔子课堂554所,夷齐文化影响遍及世界。从这种意义上说,所辖滦县为夷齐故里的唐山市,恰恰就是东方道德的发源圣地。这块3000多年的金字名片,尘封有年。于今重新擦亮,意义非凡。
三、建设夷齐文化园具有重大的现实与历史价值。
夷齐文化虽然诞生久远,但对于礼仪之邦华夏文明的影响之广、时间之久、价值之大,是其他任何地域文化无可比拟的,因它确立了中华民族的道德属性。
文化夷齐文化博物馆建设方案°去宁波博物馆怎么走。
1、仁义之徳的价值取向。