-
-
0http://v.youku.com/v_show/id_XODM1NTkwMjA4.html?tpa=dW5pb25faWQ9
-
0《东城高且长》之十二 东城高且长，逶迤自相属。 回风动地起，秋草萋已绿。 四时更变化，岁暮一何速! 晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。 荡涤放情志，何为自结束! 燕赵多佳人，美者颜如玉。 被服罗裳衣，当户理清曲。 音响一何悲! 弦急知柱促。 驰情整巾带，沉吟聊踯躅。 思为双飞燕，衔泥巢君屋。
-
0《今夜听我的歌》 夜未尽，酒正浓 襄玛厅里，人影摇动 又到了上场表演的时候 我嘶哑的歌声 你是否能听懂 舞未停，情正浓 酒醉人醒，明朝各西东 不知道曲终人散的时候 这孤独的舞台 谁又与我相拥 噢，今夜听我的歌 噢，南来北往的人 拾起祖先失落的梵文我们酒中重温 噢 ，今夜听我的歌 噢，我也是流浪的人 就让祖先远去的牧歌在心中感动
-
0容中尔甲：将深度挖掘地区文化2014-09-27 10:03:00 来源: 中国新闻网(北京) 有0人参与分享到 图为容中尔甲。 刘忠俊 摄四川省长魏宏为容中尔甲颁发聘书。 刘忠俊 摄 9月26日，容中尔甲被聘为四川旅游形象大使。从《神奇的九寨》歌曲创作至今已经有20年的时间，在老百姓心中，容中尔甲已然成为了一个“九寨人”，每次在发表感言时，自己总是会说：“欢迎大家到我的家乡九寨来。”现在成为四川旅游形象大使，我可以告诉大家：“欢迎到我
-
011月14日，甘肃省文县文化体育局局长高峰和铁楼乡负责人、《九寨之子》词作者张雁林一行前往九寨沟开展文化交流活动。九寨沟县文体广新局局长徐棕向文县文体局一行介绍了九寨沟县文化发展基本情况，重点就南坪曲子、白马藏族文化发展进行了深入交流。 甘肃省文县，民俗文化丰富多彩，民族文化特色鲜明，地域文化兼容并蓄，秦蜀文化相互激荡，形成了多民族大融合的多元文化。白马民俗、玉垒花灯、中寨琵琶弹唱、洋汤号子被誉
-
1《东城高且长》之十二 东城高且长，逶迤自相属。 回风动地起，秋草萋已绿。 四时更变化，岁暮一何速! 晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。 荡涤放情志，何为自结束! 燕赵多佳人，美者颜如玉。 被服罗裳衣，当户理清曲。 音响一何悲! 弦急知柱促。 驰情整巾带，沉吟聊踯躅。 思为双飞燕，衔泥巢君屋。
-
1匈奴乌尔丁大单于的活动 395年，罗马帝国分裂为东西罗马，而此时的匈奴正处于乌尔丁大单于的统治。乌尔丁是一个非常有野心的人，他曾对东罗马帝国色雷斯省总督说过，凡是太阳能照射到的地方，只要他愿意，他都能征服。公元400年，匈奴在乌尔丁大单于领导下，又开始向西大规模入侵，一举夺得了整个多瑙河盆地，并一度攻入了意大利，这一事件的连锁反应就是逼迫多瑙河流域的各部族为躲避匈奴人，只得向西罗马腹地进军，公元410年，
-
1四川九寨沟县和甘肃文县文化应在同宗同源共同继承历史的基础上，未来各自开发白马和山歌文化。中国旅游新闻网 2014-11-19 13:31:29 手机看新闻 我要加盟 字号：T | T0 编者按：九寨和文县两县相邻，亲情血缘一衣带水，因历史跨省行政分属，艺术历史资源争议很大。此次会面，双方领导用历史学家的深度，政治家的高度，纵横家的广度，务实家的温度，经济学家的宽度，为两县多年的文化资源争执画上了句号，达成了两县同宗同源、共同继承开发
-
0《去者日以疏》之十四 去者日以疏，生者日已亲。 出郭门直视，但见丘与坟。 古墓犁为田，松柏摧为薪。 白杨多悲风，萧萧愁杀人。 思还故里闾，欲归道无因。
-
0《驱车上东门》之十三 驱车上东门，遥望郭北墓。 白杨何萧萧，松柏夹广路。 下有陈死人，杳杳即长暮。 潜寐黄泉下，千载永不寤。 浩浩阴阳移，年命如朝露。 人生忽如寄，寿无金石固。 万岁更相送，贤圣莫能度。 服食求神仙，多为药所误。 不如饮美酒，被服纨与素。
-
0《迢迢牵牛星》之十 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。
-
0《庭中有奇树》之九 庭中有奇树，绿叶发华滋。 攀条折其荣，将以遗所思。 馨香盈怀袖，路远莫致之。 此物何足贵，但感别经时。
-
0《冉冉孤生竹》之八 冉冉孤生竹，结根泰山阿。 与君为新婚，兔丝附女萝。 兔丝生有时，夫妇会有宜。 千里远结婚，悠悠隔山陂。 思君令人老，轩车来何迟! 伤彼蕙兰花，含英扬光辉。 过时而不采，将随秋草萎。 君亮执高节，贱妾亦何为!
-
0《明月皎夜光》之七 明月皎夜光，促织鸣东壁。 玉衡指孟冬，众星何历历。 白露沾野草，时节忽复易。 秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。 昔我同门友，高举振六翮。 不念携手好，弃我如遗迹。 南箕北有斗，牵牛不负轭。 良无磐石固，虚名复何益。
-
0《西北有高楼》之五 西北有高楼，上与浮云齐。 交疏结绮窗，阿阁三重阶。 上有弦歌声，音响一何悲! 谁能为此曲，无乃杞梁妻。 清商随风发，中曲正徘徊。 一弹再三叹，慷慨有余哀。 不惜歌者苦，但伤知音稀。 愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
-
0今日良宴会》之四 今日良宴会，欢乐难具陈。 弹筝奋逸响，新声妙入神。 令德唱高言，识曲听其真。 齐心同所愿，含意俱未申。 人生寄一世，奄忽若飙尘。 何不策高足，先据要路津。 无为守穷贱，坎轲长苦辛。
-
1北京赵垒歌手 20:35:41 春去秋来悄无言 游子离乡已十年 恍然如梦弹指间 天涯海角梦魂牵 千年明月高高挂 日日年年不复还 更须努力今日事 不为人间蹉跎烦
-
0青青陵上柏》之三 青青陵上柏，磊磊涧中石。 人生天地间，忽如远行客。 斗酒相娱乐，聊厚不为薄。 驱车策驽马，游戏宛与洛。 洛中何郁郁，冠带自相索。 长衢罗夹巷，王侯多第宅。 两宫遥相望，双阙百余尺。 极宴娱心意，戚戚何所迫。
-
0《青青河畔草》之二 青青河畔草，郁郁园中柳。 盈盈楼上女，皎皎当窗牖。 娥娥红粉妆，纤纤出素手。 昔为倡家女，今为荡子妇。 荡子行不归，空床难独守。
-
0《行行重行行》之一 行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯; 道路阻且长，会面安可知? 胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓; 浮云蔽白日，游子不顾反。 思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭!
-
0《古诗十九首》，组诗名，是乐府古诗文人化的显著标志。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。 《古诗十九首》全集赏析目录 《古诗十九首
-
0乐府歌曲名。古乐中有鼓吹乐，用鼓、钲、箫、笳等乐器合奏，历代鼓吹乐多有歌辞配合。《乐府诗集·鼓吹曲辞》 宋 郭茂倩 题解：“鼓吹曲，一曰短箫铙歌。”
-
0鼓吹曲辞 朱鹭 【原文】 朱鹭，鱼以乌①。路訾邪②鹭何食？食茄下③。不之食，不以吐，将以问诛者④。 【注释】 ①鱼以乌：指鹭鸟吃鱼，但吃掉鱼后又想吐。②路訾邪：表声音，无义。③食茄下：这句说的是鹭鸟在荷茎下进食。茄，荷茎。④问诛者：诛，一作“谏”。意思是问进谏者。 【译文】 鹭鸟吃鱼，吃掉后又想吐。鹭鸟以什么为食呢？它在荷茎下进食。是要咽下去呢，还是要吐出来？这得去问击鹭鸟鼓的进谏者，他们究竟是要对皇帝
-
0乐府诗集是继《诗经·风》之后，一部总括我国古代乐府歌辞的著名诗歌总集，由宋代郭茂倩所编。现存100卷，是现存收集乐府歌辞最完备的一部。主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣。 共5000多首。它搜集广泛，各类有总序，每曲有题解。
-
0上邪 上邪！① 我欲与君相知②， 长命③无绝衰。 山无陵④， 江水为竭， 冬雷震震⑤， 夏雨雪⑥ ， 天地合⑦ ， 乃敢⑧与君绝！ 注释 ① 上邪（yé）！：天啊！。上，指天。邪，语气助词，表示感叹。 ② 相知：相爱。 ③ 命：古与“令”字通，使。衰（cuī）：衰减、断绝。这两句是说，我愿与你相爱，让我们的爱情永不衰绝。 ④ 陵(líng)：山峰、山头。 ⑤震震：形容雷声。 ⑥
-
0甘肃发现40余幅岩画 反映古代西北游牧民族生活 2014年10月24日 16:31 来源：中新网 作者：安君、吉平 1人参与 0评论 核心提示：新发现的岩画凿于山岗石质坚硬平整的石壁上。雕痕清晰、基本完好，内容包括人面像、动物、狩猎等场景。 甘肃金昌岩画 资料图 本文摘自：中新网，作者：安君、吉平，原题为：《甘肃发现40余幅岩画反映古代西北游牧民族生活》 10月23日，记者从省文物局获悉，我省金昌市发现20余处、40余幅岩画。这些岩画生动地反映了古
-
002015年青海藏语卫视藏历木羊新年文艺晚会节目征集启事 作者：程强 文章来源：本站原创 点击数：225 更新时间：2014-10-8 为丰富2015藏历木羊新年和农历新年期间的藏语电视荧屏，为广大观众提供富于藏文化特质的精神大餐，青海藏语卫视特此征集2015藏历木羊新年文艺晚会节目作品。 作品内容具体要求如下： 1、作品题材不拘，包括流行歌曲、民歌、舞蹈、弹唱、相声、小品等文艺形式。 2、内容健康，格调积极向上，突出民族团结，社会和谐， 体现0中国藏族音乐招募词曲作品公告 作者：刘灵 文章来源：本站原创 点击数：987 更新时间：2014-8-22 随着中国藏族音乐在广大民众心中的不断升华，为了创建一个具有核心、具有凝聚力的音乐创作团队; 为了能使中国藏族音乐在更大程度上发扬光大再度崛起走向世界的舞台; 为了能给更多的音乐创作人才提供一个展示自身实力和才华的平台，中国藏族音乐网正帷幄运筹着壮大规模。 为此，中国藏族音乐网版权库，正面向全国范围征招优秀的原创音乐作品0栈道长歌（歌曲） ——尹育鹏 嗨吆 嗨吆 嗨吆 嗨吆 嗨吆 嗨吆 嗨吆 嗨吆 开山的号子吆，悲壮声震天 气吞山河吆，栈道鹰腿颤 茶马古道铃铛响 一片净土陇之南 名族融合烽烟灭 铸剑为犁民心安 汉三颂，成遗篇 木连、稼禾、鹿撒欢 啊！一曲长歌人陶醉 千年石头泪满脸 飞龙长啸雪浪涌 鱼翘狭里月儿圆 月儿圆0脱掉袜子，光脚踩在背夹子上，赤脚攀登爬上高高的大柿树，柿枝晃悠晃悠的，人不觉有点胆颤——这是岁月悠悠感觉吗？。 脚踩稳，背靠着柿枝，双手握一根长长的竹子夹杆，把柿子树上的柿子柄夹断，然后小心愈愈地回收到手上——这就是柿子的收获过程。 把柿子轻轻放入竹笼，再用绳子将竹笼里的柿子吊下树。于是，今天我就收获了一个甜甜的深秋，还收获了又一个少时一样的记忆。0以下是容中尔甲接受藏人文化网的访问实录： 1、希望通过这些歌让格萨尔王还原到人间来 问：能给我们具体介绍一下这些歌都讲了些什么吗？ 答：第一首歌是从我，作为一个艺人的角度来说讲述格萨尔王这个史诗，大概是什么内容，相当于一个序。第二首是介绍草原的，介绍格萨尔王诞生的这片雪域高原。第三首是降临，描写英雄的诞生，也就是格萨尔王的诞生。第四首是写部落迁徙，格萨尔王在还没有赛马称王之前，受到叔叔晁同的迫害，被迫0一、歌词中如何押韵 ■可以每一小节最后押韵，也可以在一个循环押韵，另外还要根据旋律，高音的时候唱闭口音就别扭。 ■歌词的表现手法是多种多样的,有它自己创作的规则，这样的规则一般都体现在韵律和形式效果上。 ■很多朋友容易把歌词和诗混在一起，到最后自己都搞不清楚哪个是歌词哪个是诗。当然了，好的诗是可以作为歌词的，比如《教我如何不想她》，红楼里的大部分唱词。可是我从来都不觉得周杰伦的歌词算是诗，当然，我也很0■夏、商时期音乐 夏商两代是奴隶制社会时期。从古典文献记载来看，这时的乐舞已经渐渐脱离原始氏族乐舞为氏族共有的特点，它们更多地为奴隶主所占0音乐知识 ■人类社会从什么时候开始有了音乐，已无法查考。在人类还没有产生语言时，就已经知道利用声音的高低、强弱等来表达自己的意思和感情。随0容中尔甲：将深度挖掘地区文化 2014-09-27 10:03:05 来源：中国新闻网 作者： 责任编辑： 2014年09月27日 10:03 来源：中国新闻网 参与互动(1) 4 图01共 68 张00歌舞《天池美》 词曲：张雁林 天池美啊天池美 云里的水 雾里的水 谁见过林海美如画 谁见过瑶池梳妆妹 谁见过秋水红叶醉 谁见过象山送月归 天池美啊天0歌舞《伏羲崖》 词曲：张雁林 仇池山 四绝孤立 伏羲啊 生在这里 有人在树上爬下 在人在地上站起 一双双虔诚的眼睛啊 望着你的山顶 伏羲！伏羲！ 仇池0《国庆65周年·回望“时代偶像”》系列原创报道词曲作家陈小奇谈偶像：曾被邓丽君的声音震撼 编者按：每个时代的年轻人都有自己的精神偶像。在不同时
