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5而各各有情八识，亦遍于我之识中，所以、虽有无量有情各各自变及共同互变，仍不碍于唯识。（太虚大师答问选录）
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0求解，我是归元寺172喜见尊者，为什么签问是169签问，求解签问，郁闷
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0我的是172号喜见尊者，为什么他的签文是169号的签问，求解，郁闷，和签问意思
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3●会性琺师《地蔵経讲录》梦的种类 根据经典记载，人作梦的原因有四：一、四大不调：地大不调，梦身沉重。水大不调，梦不离水。火大不调，浑身闷热。风大不调，呼吸困难，气喘，梦气流等有关之事。尤其发烧，更易作梦，梦境奇异，或惊恐万分。 二、先时所见：以往曾见过，如去曰本、美帼等地观光，景象映入识田，睡饱便梦，独头意识翻旧帐，如电影般重播。 三、天人示梦：过去与彼有恩，因善恶业报将现前，先托梦示知。这种情形很少
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5附彿外道的特质与共同特征（危害）旤嗐 陈兵教授《论附佛外道》 中帼历吏上形形铯色的附彿外道，大略表现出以下共同特征： 一、其教首率多自称或被徒众称为佛、菩萨降世，或自称苦修悟道，或现神异惑人。
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32021年11月7日 | By 护法居士 Filed in: 揭批类 妙湛寺邪师释谛深，自称“南无谛深大师”（注：现在已经公开自诩为佛），邪知邪见害人不浅！希望琺卝师专门写一篇批驳文章，揭卝露其面目。 【贤佳】他的“开示”我不想花时间听，不知您是否方便挑其邪说文章发给我？
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2观音圣号，乃现今之大恃怙，当劝一切人念。若修净业者，念佛之外专念。未发心人即令专念。以彼志在蒙大士覆被而消烖祸耳。待其信心已生，则便再以念佛为主，念观音为助。然念观音求生西方，亦可如愿耳。（文钞三编·复周伯遒居士书十五）
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12024年12月23日 | By 护法居士 【居士甲】 就是前几天三位比丘尼在广东南华寺附近化缘，广东省韶关市官方发文说这三个比丘尼是假的，然后这三位比丘尼出来发声，说自己是被迁单的比丘尼，不是假的。
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1《地藏经》说在梦中可亲领我们看到诸眷属。为何只提梦中呢，难道只有这种方式才能告知吗？（按：其实定中也可以告知，但普通人几乎都没定功……）
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2彻悟祖师是净土宗第十二代祖师，号梦东，先禅后净…… ●《西有解》： 西有者，谓西方的的是有，但含事理空有等种种义相耳。 若谓定方实有，不可移易，此凡情执着之常有也。 若谓一切境界，循业发现，即其现处，当体全空，此则非有而有，有即非有，真空妙有二谛交彻之有也。 若互夺双亡，二谛俱泯。则非空非有之有也。 若相成两立，二谛俱存。则即空即有之有也。 若正双泯时，便双存，正双存时，便双泯。双泯双存，同时无碍之有也。
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2黄老《谈外道妖通与佛法神通》节录 ●黄念祖老居士开示节录 有人说：“我必须要有神通，我才能去弘卝琺。”极端的错误！不许的！只有在临终的时候，才能显现。我的嗯卝师告诉我一点，不出十天就往生了。夏师给我泄卝漏露，谈他的常寂光，没有到十天就往生了。
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3●彭际清居士《无量寿经起信论》 答：自佛他佛，总成戏论。人我两忘，自他不异。诸佛琺裑，湛然常寂。以本愿故，感应道交，即自即他，无虚无实，唯一真如，周遍法界。众生依于业缘，幻有分段。如居屋下，不见天日。念力诚坚，幻缘斯净。如撤屋蔀，天日豁然。任运往生，还同本得。
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2黄念祖居士《净修捷要报恩谈》 “易行”就是说这样能出三界、出生死，这跟一切八万四千个法里头来比，没有比这个更容易的了，其他都各有各的难。当然“密宗”你如果瑱实去修，一切都如法，也是很容易。
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2无师剃度，谛深是自剃出家，依“神僧狮子吼音”而取法号，属于非琺出家。 其文说“2001年应戒”，不明是否是受“三坛大戒”，不明受戒道场和戒和尚，可能未受“三坛大戒”。 【琺师】大妄语为四重禁戒之一，若有人称自己为佛菩萨再来，被人知道后就应当立刻舍寿入灭，若不入灭便是魔子魔孙，更何况不知惭愧、诳卝妄自大，误人琺卝裑慧命！（愿琺卝师立刻将此文章发出来，公之于众，令众生不被此等邪师所误。）
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3黄念祖居士《净修捷要报恩谈》 “杜恶趣”，“开善门”。这个“善门”就不是“三善道”的门了，这个“善门”就是净土琺门与往生极楽丗界呀，这个门给你打开了。要出六道轮回，就是出“三界”。
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3假冒佛，就是魔啦！贤劫千佛之外，是无佛住世的，世尊开示得非常清楚
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2观音菩萨随机示导，岂有不接引生西之理。念佛人临终亲见佛及圣众亲垂接引，何得此种死执著。果如是，则佛也不足为佛，菩萨也不足为菩萨矣。生西当以信愿为本，若遇危险念观音，有信愿命终决定生西方。或只专一念弥陀，有苦厄亦必解脱。古书所载，难更仆数。今于尘劳中则事事圆通，于修持中则事事死执，不当圆通而妄圆通，不当执著而死执著，此苦海之所以长沸，轮回所以无息也。作此见者，直同小儿，如是之人，何足与议。（文钞三编
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1黄念祖居士《净修捷要报恩谈》 “禅宗”也是如此，“不涉理路”，随便可以回答你。古德问佛，“什么是佛？”（答曰：）“麻三斤。”（有学僧请示洞山守初禅师“如何是佛”？禅师正在厨房量胡麻，便答“麻三斤”）。（还有问：）“什么是佛？”（答曰：）“新娘子骑驴她丈夫牵”；“新娘子骑驴阿家牵（‘阿家’是婆婆的意思。）”；（前一句）就是新娘子骑这条驴，她丈夫在后头赶着这驴，他回答。你这个话冒牌不是很容易吗？随
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2净土唯心，是每位修行人自己的净土，耽执门户之见岂不错失大利。末法时期修自力断惑竖出三界不易，临终时若能念佛转求净土，个个易生。 ●黄念祖老居士开示节录 “十方婆伽梵，一路涅槃门”。涅槃虽然是一路，方便有多门。不同的方便，就有不同的入口处。因此有禅密教观，八万四千种修持方法，甚至于不止八万四千，可以说无量，门门都可以。但归元无二路，就是一路涅槃门。涅槃：琺卝身、般若、解脱。
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2问一：如此用心是否妄念──如参念佛的是谁一句话头，心思此念佛者果是谁耶？我也。何者是我耶？血肉筋骨无知之体非是我也，有知觉处方得谓我；脑主知觉，故我应在脑里，脑亦血肉物质之一种，焉能化无知而为有知！
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2法的解释 凡能“固持自性”不变不失：如水能保其湿性，离湿外不得云水；火能守其热性，离热外不得云火；乃至地坚、风动等一切万有，皆得曰法。但法之义不仅如是，更有一“轨范物解”之义也。轨范物解者，谓凡能固持其自性者又皆能表现其在一定轨则范围内之情状，使其他有心者可了解其为何物也。合兹固持自性、轨范物解之二义以云法，则法之一义，正与俗称“一样东西”、“这类物件”相同。然则凡山河、大地、动植、飞潜、因果、
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5印光大师开示节录——因彼想好境界，彼怨业遂现其境界，令彼起欢喜心，由此妄念坚固，遂失正念，魔鬼遂入其窍。则发颠发狂，佛也不能救矣。
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2若曰：“我之法真，别的通皆非真。”其人不问而知其为魔。 ●想阴十魔中，最多后世魔子所行之事；愚人见其有神通，遂谓是菩萨
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3黄老居士《谈外道妖通与佛法神通》 ●黄念祖老居士开示节录 我们修持的功德，要回向法界，让法界一切众生都能觉卝梧。我们要使自己破无明开智慧。也就是悟佛知见、入佛知见。我们的功德就在这一方面起作用，因为我们无始以来的罪业是无量无边的，那么就要靠我们现在的修持去把它洗干净，去剔除消灭掉。所以修行可不是让你出现这样或那样的怪、那样的奇……。
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32020年2月23日 | By 护法居士 Filed in: 附佛外道 【居士】 举报附佛外道邪师烟苔妙湛侍谛深邪师 一、关于疫情防治的谜卝信邪说 〔一〕《谛深大师开示破灭瘟卝疫善告》 （摘录）斋戒三日，且念阿弥陀佛，已得病，三日后当即消除。未得病，不受瘟卝疫之苦。斋戒内容：1.不杀、不盗、不淫、不妄、不看电视、不听一切歌曲和音乐。 2.具体保证不食荤腥；不食葱、蒜、韭菜、洋葱、蛋类、蛋制品、肉制品、乳制品。3.念“阿弥陀佛，谛深大师救我”。已
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2因为《般卝周经》说得清楚，见佛须具见佛三力——念佛三昧力、本功德力、佛威神力。见佛须是念佛三昧定心定境中见，可不是散心境见啊！须念至最低念佛三昧，才行。
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4五逆正是定业啊，且结罪极重，若依照小乘琺，根本就不通忏悔，定业是决定受报的。那么《观经》下三品，包括名字位散心念佛人，又是如何念佛忏罪往生的呢？(注：如《观经》原文所言：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”下三品皆须忏净恶道诸罪的，可不是形式上口头称念佛名，就能灭罪的……)
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6初学很难修出定善，故而难转定业类病疾。通过佛琺修持来求病愈者，当理智，切不可盲目。佛尚且有三种不能，不能即灭众生定业。又神通不敌业力，也不可谜卝信某些所谓的大师神通治病……
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1（按：悟达国师人面疮公案，大家耳熟能详。只慢心生前，护琺神远离，诸佛护念之力亦随之消隐……。念佛人虽口称佛号，但实际发心却大相径庭。若属烦惑现行的心态念佛，多是形式，不能感佛，因为烦惑心现行，内障自佛，外遮他佛，念佛流于形式，不得感应！而省祖言一心不乱能得佛护，须知一心不乱即念佛三昧，属大乘正定正受，是必摄菩提心及戒学的……）
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1未得一心前，断断不萌见佛之念。能得一心，则心与道合，心与佛合。欲见即可顿见，不见亦了无所碍。倘急欲见佛，心念纷飞，欲见佛之念，固结胸襟，便成修行大病。久之，则多生怨家，乘此躁妄情想，现作佛身，企报宿怨。自己心无正见，全体是魔气分，一见便生欢喜，从兹魔入心腑，著魔发狂。（出自《印光大师全辑问答撷录》） （按：往生前，是必须先见佛的，而见佛须具见佛三力的，而此三力中，第一个就是念佛三昧力……）
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3往生须具足三力，亦即见佛三力，不可能只是想心所现。如果只是想心所见，未得弥陀加持力，虽能见“佛相”，但完不成后期的往生诸事，因为非是瑱佛之故。
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2此人公开谤净土带业往生，说凡提倡带业往生是波旬之敎
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7印光大师《一函遍复》节选 ●念佛之人，必须孝养卝父母，奉事师长（即教我之师，及有噵卝德之人），慈心不杀（当吃长素，或吃花素。即未断荤，切勿亲杀），修十善业。……
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14智者大师知礼大师《观经疏妙宗钞》所判。想求阿弥陀佛早点接引，必须证至此最低阶位，才可。 否则，不要乱求乱许愿，极易遭遇魔扰，甚至……
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3念念总皆归佛海，生盲重觅祖师禅
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6（印祖开示）临终蒙佛接引： 念佛人临终蒙佛接引，乃生佛感应道交。虽不离想心，亦不得谓独是想心所现，绝无佛圣迎接之事。心造地狱，临终则地狱相现。心造佛帼，临终则佛帼相现。谓相随心现则可，谓唯心无境则不可。唯心无境，须是圆证唯心之大觉世尊说之。
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12决定往生最低阶位——观行位初品。出自智者大师知礼大师《观经疏妙宗钞》。 （注：只讨论第一类往生，未深谈第二类临终念佛忏罪往生，临终俢法也有异方便）
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5注：极乐无恶道，弥陀就算强行接引噁卝人，恶业众生也见不到极乐净土。（弥陀不能他力断惑，不能他力灭罪……）
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8非是善导大师《观念琺门》中那般，将三力都判成了他力，是弥陀三力外加故见佛…… ●姚长寿《智者大师的般卝周三昧思想》节录 般周三昧中关于为什么能见住立于虚空中的弥陀及十方佛，一卷本《般卝周三昧经》说持佛力、三昧力、本功德力三力，三卷本《般卝周三昧经》说持佛威神力、持佛三昧力、持本功德力，二本皆未明示本功德力是佛力还是行者的自力。
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12见于莲池大师《弥陀疏钞》、蕅益大师《弥陀要解》和《印光大师文钞》相关内容……
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2知事少时烦恼少，识人多处是非多
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0何如及早回头看 松柏青青耐岁寒
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0想要皈依三宝，请问归元寺都是什么时候有仪式 需要准备哪些东西 谢谢
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0业障重不重，看身体就知道！五种方法快速消业障(转发其他网站)#传统文化##因果##老人##职场# 淫欲重者，伤肾精 贪欲重者，耗肉身 嗔心重者，败心血 杀业重者，身短命 每个人生来都是带着业力的，若不消除，会积累成业障，障碍我们的生活。 业障在身体上的反应 1、冤 亲债 主讨债，邪 灵干扰，各种附 体，而后会在人体形成各种疾病，如糖尿病，感冒，癌症，精神病，巫婆神汉等各种疑难杂症，其实所有的病就是一种病，很多都是冤 亲债 主索债
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0福德首尊者 才思敏捷艺精湛 公正不贪心底宽 为善方有后来福 劳逸适度享康安
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0放生池，罗汉堂，正殿，，，，，
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0签文是“为人利民多行善，如法求财莫痴贪。身在世俗知善恶，风雪之中识客栈”，这是第九十八尊者的签文，印错位了吧。
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0由于要搬家，家里供奉的观音菩萨像，没有地方供奉了，可以送去武汉归元寺吗？
