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63选自《印光祖师开示念佛人的种种误区》
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0《药师琉璃光如来本愿功德经》： “复次，曼殊室利，若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗；有虽不破尸罗，而破轨则；有于尸罗、轨则虽得不坏，然毁正见；有虽不毁正见，而弃多闻，于佛所说契经深义不能解了；有虽多闻，而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人自行邪见，复令无量俱胝有情堕大险坑。此诸有情，应于地狱、旁生、鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕
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4各位善缘吉祥，我是释真君师父，现寺里需要一些佛经和善书，望大家能参与助印，有经书的也可以邮寄过来 可以百度搜索“释真君”找到师父 释真君 合十
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0《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》： 是故善男子。汝于此义。应如是知。若有善男子善女人。以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界。上妙七宝及诸人天最胜安乐。布施尔所一切世界所有众生。供养尔所一切世界诸佛菩萨。经尔所佛刹极微尘数劫。相续不断。所得功德。若复有人。闻此愿王。一经于耳。所有功德。比前功德。百分不及一。千分不及一。乃至优波尼沙陀分。亦不及一。或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃
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0《百佛名经》： 诵此佛名故 常得见好梦 恶鬼及恶人 不能得其便 是故此佛名 能救护世间 一切天乐神 夜叉鸠槃茶 罗刹诸鬼神 不能起障碍 于此百佛名 常能念持者 一切诸魔事 不能得其便 尔时天帝释 三十三天王 整理身衣服 胡跪而合掌 白佛言世尊 我等常卫护 受持佛名者 及四天大王 亦常护于彼 受持佛名者
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0《药师琉璃光如来本愿功德经》： “复次，阿难，若刹帝利灌顶王等，灾难起时，所谓人众疾疫难、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等，尔时应于一切有情起慈悲心，赦诸系闭。依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根，及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐，风雨顺时，谷稼成熟，一切有情无病欢乐。于其国中，无有暴恶药叉等神恼有情者，一切恶相皆即隐没。而
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0《药师琉璃光如来本愿功德经》： “复次，曼殊室利，若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，惟当一心归佛法僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨四百戒、苾芻二百五十戒、苾芻尼五百戒。于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号恭敬供养者，必定不受三恶趣生。或有女人，临当产时受于极苦；若能至心称名礼赞恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人夺其精气
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0我拉个群，大家一起日行一善吧互相督促，也是共修了，，师兄们可以一起接龙回向，一起报数 这个群是针对 学佛 修行 有改变命运满愿需求的师兄们加入，所有是有针对性的一些行善内容，我们主要是找一些殊胜的福田，以及对满愿有帮助的法门 目前有： 义工师兄随缘随地随机的代放生 供养三宝 捐盐、洗衣液等日用品到寺院 一起举报黄色网站 一起挂经幡 一起造塔 一起做慈善 施食\烟供\火供 等等 内容不限 大家可以搜索公众号：实修社，关注后
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5念佛就能往生，何需受五戒、修十善？ “既然念佛号能往生，又何必要受五戒、修十善呢？” 有人问这样的问题，看起来是在问有关于念佛求生西方极乐世界的事情。好！前题确定了以后，就可以开始来讨论这个问题了。 首先从“既然念佛号”这几个字来说起。这个人，我们姑且说他叫作某甲好了，某甲为什么会念佛？这绝对不会是一件单纯的事情，若是真的想要了知这个问题的根由，那么我们不妨就可以来个追根究柢，也许再来个旁征博引。意思
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7求助：济南哪里可以放生？没有限制的，感激不尽
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2各位菩萨： 阿弥陀佛！ 今天我们所要探讨的题目是：佛教对神通异能的看法。 佛教对于神通是承认它的存在，所以佛法中有所谓的“五通”之说，乃至有“六通”之说。也就是说一般的外道，他们可以修成五通，也就是所谓的天眼通、天耳通、他心通、宿命通还有神足通；可是他们不能修成六通，也就是所谓的“漏尽通”。所以，漏尽通是佛教有别于其他世俗神通之处的地方。那什么叫作漏尽通呢？漏尽通就是对于烦恼漏尽能够通达，
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0各位善缘吉祥，我是释净顺师父，现寺里需要一些佛经和善书，望大家能参与助印，可以百度搜索“释净顺”找到师父 释净顺 合十
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8离念灵知不是真心 《大乘起信论》马鸣菩萨开示：“如凡夫人，前念不觉，起于烦恼，后念制伏令不再生，此虽名觉，即是不觉。” （实叉难陀译本） 。如果说：“不怕念起，只怕觉迟。”以此为悟。但是这个“觉迟”的觉，仍然不是真心；因为“起念”是妄心，而后念又“起念”制伏之，这也是妄心。真心是自无始劫来就不曾起过一念，也不曾一刹那断灭过，故《心经》云：“不生不灭”。 即使坐禅坐至一念不生，也仍然不是真心；因
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2022-03
济南哪里有卖供奉桌的啊？ -
7《正法、像法与末法是什么意思？》 释迦牟尼佛在《大方便佛报恩经》中，就开示了有四种发菩提心的情况： 第一种情况是，有的人，他出生在 如来住世的年代，或者出生在 如来入灭后不久，如来的教法仍然住世，只要禀承 如来的教法，就能修学、就能证得声闻果，乃至诸菩萨果位。也就是说这个人是出生在正法时，他亲自看见或者听闻他人述说 如来或禀承 如来教法修学而证果的菩萨，示现了种种不可思议的事迹，他当时心中就生起了对 佛对蓝莲花花
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3【你能管住自己吗？】 [修伏性障] 这里所说的管住自己，是指我们能按照自己的理智思维和判断去做某些应该做的事；管不住自己，是指我们好像被一种无形的强制性力量所牵引而不去做那些应该做的事，或者去做那些与自己的理智思维相违背的事。 你能管住自己吗？ 这个话题看似不起眼，但是只要我们细心想想，其实非常重要。因为，我们每个人或多或少都有管不住自己的时候和事情：清楚地想要做某些善事、好事及应该做的事，但是在没有任何
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3既然一切皆空，学习还有必要吗？ 有学净土的朋友问：“佛教都是讲空，万事一场空，那自己现在读书、学东学西的是为什么？佛门中那么多法器、经书又为什么？”这个问题确实会让人产生困扰，对空的认知本来就不容易。 许多学人读了所谓学者、研究者所写出对空的探究、研究的书，结果只有愈看愈迷糊，因为那些都是把空的义理当成学问、当成哲学思想来研究；堆砌了许多的经典，引用了许多所谓中外学者的研究成果或哲学术语，来显示自己
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3学佛其实需要的是善根，最主要的就是对三宝的清净信，世间的学历知识并不是学佛的门槛，只要心性具备了人的品德，具备了善根，深信因果，听懂弘法善知识的语言，即可得入一切佛教。因为佛法它是清净解脱至善的法，假如说没有具备基本的伦理道德，没有情没有义，不知道要知恩报恩，那么这样的一个人，就已经不是具备人的品格了，那又如何与这个清净解脱至善的佛法相应呢？同时也要深信因果，因为，假如说认为没有三世，没有所谓的过
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1九华山后山的寂珍老师太，于腊月初七零晨圆寂，世寿111岁！ 愿老师太往生极乐净土，乘愿再来！南🈚️阿弥陀佛
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2☀ 摧破金刚与秽迹金刚大烟供⚡ 功德利益 💖摧破金刚，或称摧坏金刚，梵文bajra-vidarana。多杰南炯。多杰是金刚，南炯就是摧毁、破坏、毁灭之义，故称摧破金刚。 🔥修持摧破金刚本尊法之功德，主要为消除众生内在之不净，如内心烦恼以及疾病。亦消除一切外在之不净（比如秽气，破戒之人产生的就是一种秽气最为可怕），举列如下： 一、摧破一切恶业、烦恼所造成的痛苦。净除众生的顽愚无明。 二、摧破一切疾病：尤其是医药无法治疗的龙
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5各位菩萨：阿弥陀佛！ 我们今天要讲的子题是《阿含正义》中的“大乘是佛说”（二）。 上一次我们讲到人天乘，说人天乘相信因果，那因果之中必然有这一个不可思议的心识来执持业种、出生业种，然后感于业种而得为果报；如果没有这样的心识，就一切的因果没有办法实现。 今天我们来说到二乘中的声闻乘。声闻乘有一些基本观念，我们可以先说，我们来看一段经文，《中阿含经》： 帝比丘答曰：“世尊！我实知世尊如是说蓝莲花花
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3如果生命横跨三世，你会如何设计你的人生？ 佛教所重视的，其实更是如何根本的去解决烦恼、面对烦恼。 佛教如果要建立一个“佛教的人生观”的话，它所谈的范围，一定函盖了无穷无尽的“轮回”，一定函盖了在轮回里面所必然需要扮演关键力量的“因果关系”。 选择人生意义的时候，可以从世间法的角度，不同的角度去切入，比方说积极的行善，比方说不作亏心事。这些都是我们所要赞叹的！如果观众朋友们选择是这样的人生观的话，我们也
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3很多人在学佛，学佛的目的是为什么呢？通常学佛的人会告诉你说：是为了要了脱生死，是为了要消除烦恼。那为什么要了脱生死呢？为什么要消除烦恼呢？无非是因为死亡的那个恐惧；无非是因为这个恐惧所带来的内心的那个苦痛；又无非是因为种种贪、瞋、痴的烦恼，它会带来种种的苦。好比说，有了贪就会有求不得苦，这个求不得苦：比如说钱财求不得；比如说身体的健康求不得；比如说眷属求不得；比如说事业的顺遂、家庭的和乐求不得……
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3真有天堂和地狱存在吗？升天堕狱是谁所使？ 在佛门中，曾经有一位提倡人间佛教的法师说过：“地狱只是圣人为了伦理道德以及社会秩序，而施设的教化方便。”像这样子的说法，显示出这位法师他并不相信地狱是真实存在的。他认为地狱只是佛陀为了吓阻大家，不敢随意去造作恶事、扰乱社会秩序而捏造出来的。所以这位法师当然也就胆敢把自己研究佛法的结论，无论对错都广为流传；因为他不相信错说佛法、误谤三宝、伤害众生法身慧命的因
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2我们这一生，从我们还是一个婴儿开始，我们是怎么样去学习，怎么样去认识这个世界的？简单的来说，我们用眼睛去看影像，用耳朵去听声音，用鼻子去闻香臭，用舌头去尝味道，用身体去感觉触压冷热痛，当然还需要意识心来帮忙我们思考分辨。譬如说，为什么我们能够见到这一只手，那是因为我们有眼睛，也就是有眼根，如果我们的眼根损坏了，是个瞎子，那我们就看不见了。有了眼根就够吗？还不够，还要有色尘，也就是说，因为我们的手上
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3植物是有情众生吗？ 有人提到：「你们佛教讲慈悲戒杀，应该一切的生命都不可以杀害，可是植物也有生命，那吃植物也是杀生，佛教为何不戒？」的确！佛教特重慈悲，十善业道的第一善业就是不杀生；各种戒律中如五戒及菩萨戒，也都以戒杀为首重。例如《梵网经》菩萨戒十波罗夷重罪中的第一个重罪就是杀罪；经文说：「佛子！若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀、见作随喜，乃至咒杀、杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀。
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0暴脾气 会害你 一辈子！划到的朋友！学会“无生法忍”
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4何谓无生法忍果？ 无生法忍果，乃是已证得无生法忍道种智之地上菩萨果德，是圣位菩萨所证的智慧果位。实证初地无生法忍之后，须再经二大阿僧祇劫精进修行，由二地、三地至十地、等觉、妙觉后成佛，之间一一地道种智之果德皆属无生法忍果所摄。 而欲证入初地之入地心者，须具足四个条件：一、无生法忍的智慧（八识心王之一一心皆确实亲证，八识心王之五法、三自性、七种性自性、七种第一义、二种无我……等亦已确实亲证
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1佛友群，一同共修，感恩结缘。🙏🙏🙏
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2真有天堂和地狱存在吗？升天堕狱是谁所使？ 今天我们要探讨的问题是：“真有天堂和地狱存在吗？升天或堕狱是谁所使？” 在佛门中，曾经有一位提倡人间佛教的法师说过：“地狱只是圣人为了伦理道德以及社会秩序，而施设的教化方便。”像这样子的说法，显示出这位法师他并不相信地狱是真实存在的。他认为地狱只是佛陀为了吓阻大家，不敢随意去造作恶事、扰乱社会秩序而捏造出来的。所以这位法师当然也就胆敢把自己研究佛法的结论，无
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2持守那个界限，当我们知道什么是对是错的时候，知道那个界限那个范围的时候，那个范围那个界限就是一个体，就是我们要持守的那个戒体 我们接下来说，我们说的这个三宝——归依三宝。可是三宝它有分所谓的世间三宝、跟出世间三宝，乃至有所谓的自性三宝（同体三宝）——自性佛宝、自性法宝、自性僧宝，我们要来解说这个部分。所谓的世间三宝是说:譬如我们在寺院里面，可以看到有佛像、有菩萨形像；我们可以看到这个经典——大乘的经
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3我们在看到末法这个时间，未来会让菩萨在这个世间，处境越来越艰难，为什么呢？因为这样真实法——如来藏法，确实是很难被众生所信受。要信受这样的法，必须要有无量的善根因缘，不是说一般的众生愿意；因为他不可能发起菩提心，他不肯救护众生，因此他和佛道只有很轻浅的缘。所以，未来讲法的人，讲真实法的人，一定会受到排挤；甚至佛陀有说，在正法最后剩下80多年的时候，如果你还要弘扬如来藏法，你的处境会是什么呢？你生死会
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1南无阿弥陀佛！诸位大德！诸位师友！早安吉祥！
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