-
-
3视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘（jié），故混（ hùn）而为一。其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。绳绳(mǐn mǐn )不可名，复归于无物，是谓无状之状，无 物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。 〖译文〗
-
2】致虚极，守静笃（dǔ），万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复 命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天 乃道，道乃久，没（mò）身不殆。 大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足， 故令有所属，见（xiàn）素抱朴，少私寡欲 绝学无忧
-
1】曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见 （xiàn）故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则 全者，岂虚言哉！诚全而归之。
-
2道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常 有欲，以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
-
0三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。 凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tián）猎令人心发狂，难得之货令 人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
-
0宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何 谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下；爱以 身为天下，若可托天下。
-
0天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠（tuó yuè）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数（shuò）穷，不如守中。 谷神不死，是谓玄牝（pìn），玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 】天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而 身存。非以其无私邪（yé）？故能成其私。 〖译文〗 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几（jī）于道。
-
1不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。是以圣人 之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫（fú）智者不敢为也。为无为，则无不 治。
