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1你做到无嗔了吗？所以无嗔心念佛很重要。还有，利益大众，这个心你立了没有？我告诉你，这是个根本
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0我昨天给大家算了一个账，大家共修的时候多少功德呀？无量无边，无量无数。是不是啊？谁给的啊？又来阿弥陀佛给的。谁给的？别人给的。你为什么不尊重别人啊？听明白，要化性啊！明白了没有？别人有不同，跟你的想像不一样，正常不正常？你跟别人的想像一样吗？所以把自己的想像度掉。明白了没有？啊？你能保证你为所有的人都接受吗？不能。是不是啊？所以，要对别人要亲，不要去看别人的是非长短对错，明白了没有？也不要去喜欢好
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0这个化性，一定要按照道场的规矩来，明白了没有？你服从道场的规矩，那就得大利益。明白了没有？那你说道场的规矩重要，还是自己的知见重要？就算道场的规矩错了，自己的知见是对的，哪个重要？为什么？那个明明错的，为什么它还重要啊？什么？不是六敬和合，对，随顺行大道啊！明白了没有？你的意见对的，你比国王的意见都对，行吗？行不行？国王杀了你。你看你只有随顺行大道，才有圆满的功德利益。 —摘自《化性》
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0化性。那么就是首先要解决一个问题呀，你要按照道场的规矩来，不要按照自己的规矩来，不要按照自己的理解来。 —摘自《化性》
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0还有一个，做师父的不攀缘很重要。如果我追着你教，教不会，教不对。明白了没有？ 首先，我追着你教，我就没有法。明白了没有？因为你追我才有用，我追你没有用。是不是啊？你追我，一句话，你就得大利益。对不对？我追你，我把脑浆给你也没有用，你当皮球踢。是不是啊？是这样子啊。我后来就体证到，这个非常重要。 —摘自《化性》
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0这一念心，成佛的力量和成魔的力量相等不相等？完全相等，完全相等。明白了没有？所以我就讲呢，这个依教奉行很重要。 —摘自《化性》
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0它就好比讲啊，说句实在话，我给你讲话的时候啊，要是讲好听点儿就是叫加持，是不是啊？就能量场在贯通，明白了没有？讲这些话，背后都有能量场的驱动。你们为什么有的人听了一席话，马上就转换，明白了没有？这是因为他这个共频、共振，明白了吧？ —摘自《化性》
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0记住，无论任何时候，要放掉自己的知见，按师父说的做，非常重要啊！你能依教奉行，绝对能成就啊！ 你修般舟修得好好的，功德大大的，这个诸佛菩萨的一切功德海跟你贯通着，你突然不修了，突然退转了，这个管子全部堵塞了，你能有好吗？ —摘自《化性》
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0由信入正定，信到深处就是定，正定的背后就是一个信。那么，现时入正定位，将来生清净安乐佛国，不退转阿耨多罗三藐三菩提。好不好啊？就是个信字。
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0“闻信其名号功德，即时入正定位，生清净安乐佛国。”这三句话非常重要啊。闻信，你信了，信了入没入正定位呀？跟前面是一样的。后边讲什么呢？现时，即时就是现在入正定位，生清净安乐佛国，就将来生清净安乐佛国。只要你信，闻信，真正我们说这个信，是一信，绝对地相信，那叫灵光独耀。那个信，如果你信到我说的这个程度，就能入正定位。临终的时候能不能到极乐世界啊？所以你看啊，这个信就能入定正定位，就能将来必生极乐世界
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0你看啊，信，“正信佛智者”，就信，这个信，信的意思是什么？正信，正信“即时入正定位”。你的信就是定，是不是啊？信，你信了，相信这个东西超越一切，是不是定啊？你佛号就拿住了，就没有不定了。是不是啊？叫信。所以“即时入正定位”，入到什么程度呢？不退转阿耨多罗三藐三菩提。你看，你信了就正定，正定了就不退转，这就是不可思议名号利益大事因缘，这就是大事因缘。另外一种表达方式啊。 摘自《化性》
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0我们为什么讲《称名无上深妙禅》，就是解决一个信字，明白了吗？通过称名无上深妙禅的各种表述，打通你各种心脉，让你心里透亮，真的能达到没有疑惑如毛发许，这样一个境界，信到这个程度。我就讲啊，信到不想睡觉，甚至不想吃饭，更不想说闲话，更没有是非。明白了没有？ —摘自《化性》
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0修行最大的诀窍有两个：一个诀窍就是你能信，能让自己信，能强迫自己信，能哄着自己信。一个信字，信到什么位置，就能得到什么位置，明白了没有？信，这个信字是一个根本。 —摘自《化性》
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0一个化掉懒性，还有一个呢，要化掉这种刻意的作意，做到自然而然。省力处，能够省力量，自然处正是省力处，走得自然而然才是真正省力的地方，才是真正得功夫的地方，要在自然而然上下功夫啊。 —摘自《化性》
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0其实，修行绕不得弯，越绕越远。比方说，化性我讲啊，要化掉懒字。这个懒的习气都有，然后我们好多弯是因为懒，如果不懒，就不会绕弯。 摘自—《化性》
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1《放下之道》节选 🌻四个字，“傻人傻念”四个字，以此心法，你就能过任何的难关；以此心法，你就能消除任何业障的大象，你就是大丈夫，你就是丈夫心，你就是丈夫志，你就具有无量光，具有无量能，对不对？因为这样的心态和阿弥陀佛的心态是无二无别的，这个心具不具足无量光啊？能够照彻十方，对不对？因为十方不管哪一方，只要有这个心地都具有无量的光明，都具有无量的能量，都具有无量的功德，都能具足圆满，都能成就一切，是
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0发无上心是什么？我一定要成为最优秀的典型，我一定要成就最好的身体，我一定成就一丝不苟、不折不扣，我一定成为最优秀的维那师，我一定成为最优秀的护法，我一定成为最优秀的步法教练员，我一定成为最勇猛精进的代表者，我一定成为般舟法门、师父，恩师这个般舟法门的最忠实的实践者、示现者、表法者，我一定不让自己有偷心，我一定抓住所有的机会来积功累德，我一定面对所有的困难和问题，一步一个脚印，不失进取，完成任务，叫
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0🍀 🌸 🌼 师语：最好的般舟行人是哪些人哪？剩者为王，剩下来的都是最好的。不是说走的不好啊，走的人更多的是很聪明、很智慧、很会搞脑瓜的人，很会找捷径的人，很会思惟的人，很自以为是的人，很自作聪明的人。这些人多不多啊？然后他就出去绕弯去了，遛弯去了。
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0刚才你们没来之前，我简单归纳了一下，我说你要记住，你不是领导，不是裁判，不是教练。我们对人家都有一个领导的心、裁判的心、教练的心，老是说别人这不对那不对，你是不是裁判啊？你老想让别人听你的，是不是领导啊？你老想教导别人这样那样，你是不是教练啊？你有教练的心，有领导的心，有裁判的心。人和人之间这就是诤心——斗诤的心的一个具体的体现，不是说你非得把别人杀死才叫斗诤心，不是，是讲微细的，这就是你斗诤心的
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0师语: 今发大誓大愿 【大誓大愿，方有大雄大力大势至；大雄大力大势至，非大誓大愿不可。】 1. 行住坐卧念念修 2. 摄心专注不放松 3. 义工威仪并止语 4. 成就他人心包虚 5. 当下时时勤观照 6. 无漏全修不动尊 7. 简单直接在当下 8. 时时处处西方莲 节选《千条微细忏悔文》
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0师父开示：南摩阿弥陀佛，法无分别，但不可能门门皆修。必须一门深入。每位法师也有侧重，必有侧重。有侧重，不等于排除别的法门。他修此法必须排除一切其它法，有此信心才有圆满成就。这法也弄，哪法也学，样样稀松。一门深入，可以门门皆通。门门皆学，结局是样样稀松，一无成就。敬请参考。法无分别是说任何一个法门都可以成就人，就成就人的角度来讲是平等的。但就你自己来讲，不是任何方法都可以成就的，如果你认为法无分别，
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0🍀还有最主要我们讲老实的心地，老实心地最重要。 🍀说这个说那个，让你不要神通感应，让你不要我慢，让你不要放逸懈怠懒惰，让你不要抓盲流，要抓主流，让你具足感恩恭敬，不要怨恨，低调谦卑低下，那最后都归纳是什么？ 🍀归纳到一个心地要老老实实，能够至诚接受一切，能够一步一个脚印，能够安住当下，所以这个老实的心地，老实的心其实就定了。
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0该受的，还得你受；不肯受，你就倍复倍的受。明白了没有？ 所以老实接受到此为止就是智；不肯接受，老是在里边晃就是愚。听明白了没有？ 所以记住啊，不要在情绪里边纠缠，你跟它纠缠，吃亏的是谁？是你自己，记住了没有？永远不要纠缠了，明白了没有？ 不要埋怨老天不公，不要埋怨别人不好，是你的，你就老实接受。接受了，到此为止；不接受，它就一直折腾你，白付代价，白吃亏，白受罪，白煎熬，白烤糊，烤糊烤焦，都是白。
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0什么叫事无碍呢？任何事当中去念佛，任何事情当中去体会，没有人障碍你。没有人障碍你干啥？不是障碍你去完成事儿，不是障碍你完成你的贪心，是障碍你念佛，对不对？你要把念佛当成第一了，哪还能障碍你？你念佛是不是第一呀？（弟子：是。）念佛是不是第一呀？念佛就是第一嘛。
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0皈依的意思，就是我们要找自己的父亲，找自己的慈父，找释迦牟尼佛，找极乐教主阿弥陀佛，这是“皈依”的意思。皈依就是投靠，就是投奔，就是向往，就是随喜，就是赞叹，就是把释迦牟尼佛讲的道理，当成是至高无上的真理。释迦牟尼佛叫我们出六道轮回，叫我们离五欲六尘，叫我们出离生死苦海，离三界火宅，这是他老人家的教导。
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0所以说呢，谤大乘经，过失是非常大的，非常大的，你觉察不到。但你谤了大乘经，为什么没堕落呢？是因为诸佛菩萨太慈悲了，他们一直在护着你啊，一直在保护你，你不知道而已啊。阿弥陀佛讲过了，“我于无量劫，不为大施主，救济诸贫苦，誓不成正觉。”就是说，阿弥陀佛讲啊，“我无量劫以来，都作为大财主，来布施，来供养，来教化，来帮助所有的人。”“我于无量劫，不为大施主。”一个“不”字用得非常好啊，就是没有哪一劫，我不
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0我们这个念佛啊，是法界的一件大事，每一个人都在承担历史的责任，法界的责任，无边的责任，每一声佛号都在解救无量的众生。
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2该受的，还得你受；不肯受，你就倍复倍的受。明白了没有？ 所以老实接受到此为止就是智；不肯接受，老是在里边晃就是愚。听明白了没有？ 所以记住啊，不要在情绪里边纠缠，你跟它纠缠，吃亏的是谁？是你自己，记住了没有？永远不要纠缠了，明白了没有？ 不要埋怨老天不公，不要埋怨别人不好，是你的，你就老实接受。接受了，到此为止；不接受，它就一直折腾你，白付代价，白吃亏，白受罪，白煎熬，白烤糊，烤糊烤焦，都是白。
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1该受的，还得你受；不肯受，你就倍复倍的受。明白了没有？ 所以老实接受到此为止就是智；不肯接受，老是在里边晃就是愚。听明白了没有？ 所以记住啊，不要在情绪里边纠缠，你跟它纠缠，吃亏的是谁？是你自己，记住了没有？永远不要纠缠了，明白了没有？ 不要埋怨老天不公，不要埋怨别人不好，是你的，你就老实接受。接受了，到此为止；不接受，它就一直折腾你，白付代价，白吃亏，白受罪，白煎熬，白烤糊，烤糊烤焦，都是白。
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1所以我不是给大家讲了十个字吗？“正立邪不立，正不立邪立”。在人身上就正邪、佛魔两种力量。正的不立，邪的必然立，正不立邪立；正立邪不立，正只要立起来，邪就不能存在。
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3感言：我们很多时候很多人的心态严重的不在位置，形象说心在天上，行在地下，天地分裂。 一、老实心
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3如果你这个本事做出来了。尤其是，我讲了，心上的，叫“意无懈时”。（思考题：摄字诀与意无懈时有
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3◎ 一个人一旦豁出去求死的时候，奇迹就发生了。 ◎ 懈怠懒惰能偷出什么好出来？我今天又睡了个懒觉
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3妙到莲花洁净处，人间唯一做佛事。妙，妙在哪里？妙在莲花上。在莲花哪里？洁净，最洁净的地方。妙
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11、坚持之重要，坚持因地之重要，坚持就是我们的目标，只要我们在坚持，就达到了目标。此目标即是彼
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1◎ 妙到莲花洁净处，人间唯一做佛事。 ◎ 出淤泥而不染就是说，不受一切浊恶之染着，一切浊恶都影响
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2师父：首先问你一个问题，心力够的时候，心力不够的时候，这个知见对不对？你们说心力不够的时候，我说有没有心力不够的时候？ 众：没有。 师父：真没有吗？其实心力够不够？这个心力不够是个知见。我刚才讲啦，心与气和，气力就够啦。还有我告诉你们，最难过的关、最难得的关就是心力不够，就是气不够的那个时候。你感到没有气啦，没有任何想过关的冲动和欲望啦，这个关口才是真正的关口。你要淌过去，淌过去以后，那无限风光在险
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1还有一条，就是我就讲啊，就是说念佛的时候要注意，你能直接受用念出来就是一百分，就是你只要踏起来，只要喊起来当下就是一百分，不要再找另外的感受，不要再找另外的境界，不要另有所求。非常重要啊，不要找另外的感受，不要祈求另外的境界、状态，不要另有所求，另有所期待。 当下念佛，当下满足得要命，臭美得要死，高兴得昏过去；当下不需要借助任何的其他的方面，不需要借助于看到，不需要借助于听到，不需要借助于感受到，
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0你念佛就是供养一切诸佛，供养阿弥陀佛，供养虚空法界，供养一切众生。你念佛就是用名号来熏修自己，把自己的习气烦恼、脾气等等一切无明全部给它，把无明熏为光明，这是一个漫长的过程。第一得法佛长子，然后呢，念念熏修，念念趋向光明，念念得无量光，无量寿。好，你念佛，你把这个法坚持住就是光明，你把这个光明坚持下去，坚持到底，就是无量光。你能保持一生坚固不退，就是无量寿。无量光，无量寿就是阿弥陀佛。你要受用的是
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4师父：来坐这儿来。她这个我跟你说啊，心啊，急，就听不见，心不定。她总体的心啊，急、躁、不定。所以我今天讲这个意思就是，用劲要用长劲，用缓劲，用绵劲，不断的劲。是这个意思，明白了吧？她心因为急啊，老人家好强啊，念佛好强啊，要把这个好强的劲改掉。这个助听器你搞得好一点的不行吗？ 弟子：新换了一个 师父：还是不行？ 弟子：她的效果不是很好啦，卡不住。 老菩萨：这会儿我听见一点了。 弟子：她这手按着。 老菩萨：你
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3◎ 人是非常烦恼的。鸟是非常快乐的。 ◎ 鸟和鸟之间争的掐的不厉害，这个人和人之间争的厉害，掐的
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4般者，般若之意；舟者，就是船，般若之舟。那么这个般若之舟是什么样的般若之舟呢？是指修行修证的
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2圆L：还有一个问题，就是师徒之间的隔阂。我们做弟子的有时候会有一点惭愧心或者觉得自己做得不好，
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3般舟三昧心法的核心是什么？第一个要决定信心，信心要决定。什么信心呢？自致成佛、自得心开、现身
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5◎ 特别强调一下，普修供养。 ◎ 为什么要天天供佛？对，修的就是我们要打通啊，和佛之间的这个通道
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1所以为什么诸佛菩萨要示现涅槃，因为如果诸佛菩萨不涅槃的话，你认为你就不会有急迫的心，你就不会有急切的心，就不会有紧迫的心，你就不会下决心。而这个佛法你不下决心你是求不到的，不下决心是求不到的，不下狠心是得不到的，不杜绝偷心也得不到，是这个意思。所以我们要，就首先检查一下，问问我们这种心到位了没有？你以一个不到位的心去修这个无上的妙法，是不是自欺欺人啊？绝对的自欺欺人。
