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1刚才有人于吾讲法时,传信给我弟子智依欲与师父论道,是人因盲修瞎练故,师父为其做如是开示。 善知识,譬如有瞎子于汝等门中,以盲人道指责于汝等,汝等如何回之? 汝等若与之论明眼人道,汝等不慈悲也。汝等当以如下法为其开脱。 第一,为其说汝眼有疾,令其信服,为其治眼令其解脱,是称无上慈悲法; 第二,若其不信汝说,能令其不受盲法之困,汝等为其讲说路途障碍之处,令其少遭伤害,是称下等慈悲法。 是故,善知识,非吾谛深
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0你们想想看,他们是以何种的见地、何种的思维在一位真佛身边去修自己的真我佛性?普光功德山佛曾经在BH佛法里面,以及问答开示里面讲,“师父是以平等心救度你们每个跟着师父修行的人”。这句话大家就要用心听啊,他是平等地救度,在身边的他也救度,不在身边的他也救度。我们通过在现实中,通过曾经他在人间引领十几年的过程中,他的色身和法身对我们的引领和教授,对我们很多修行中以及心灵上的指正指导。大家想一想,他借助色身
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0学佛人心中装了太多自己的知见,会影响自己修行证悟的脚步。2500多年前,跟随在佛陀身边的五百弟子,只有阿难是最晚一个证悟,为什么他是最晚开悟的呢?你们通过佛陀故事应该知道,阿难是佛陀的堂弟,也是佛陀身边的侍者,因为阿难常年担任佛陀的侍者,阿难与佛陀的生活起居形影不离。比方说,佛陀日常穿衣,外出乞食,再到行走,就是去很远的地方讲法,他有时去的地方比较远,那么在途中累的时候,佛陀就会坐下来偶尔休息。阿难在
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0在修行中还要时时提起正念,远离自我的执念,因为执念会让你们远离正见。执念一般是指心中的我执我见,这种被称为凡夫之见,因为凡夫才会执著啊,而这种执著的见解往往会困住你们修行的脚步。佛陀故事中,阿难为什么是最晚一个才开悟?因为阿难在佛陀身边没有正见。这里你们每个人都要注意听,阿难在佛陀身边没有正见啊,他每天亲近在佛陀身边,因为他见闻到佛陀的日常,因为他日夜侍奉在佛陀身边,他见闻到佛陀的日常穿衣、吃饭、
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33《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》这部经典不长,但功德利益异常殊胜。现世可得四天王护持,灭无间罪业,不堕魔网,不遭横死。命终可得诸佛来迎往生佛国。诸佛都是恒顺众生的,有些众生不愿往生佛国的,也不会堕于恶道。后世生生世世得宿命智,对于修行的帮助极大。其中多数功德教别人书写也能得到。有缘得见者当自书教他书,广为弘扬流布。以下为标题所列功德利益的佛经原文。”此无量寿决定光明王如来陀罗尼经,若自书
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1善知识,现在有诸多僧人以自认为法说之为乐;诸多罪人因罪入佛门转而自以为法,说与大众,更有罪人一生研教立身,广为演说自己所见与大众共鸣,或假僧相广为论著,令大众信而盲从。是等,乃佛法最不能救之者。 善知识,若有人饥渴,汝等不生产粮草,不造水源,却于大众之中广为讲说、妄称汝之饭如何好吃,汝之水如何甘甜。更有罪人,以汝之终身所说为食物,宣称汝拥有济世无量粮仓,于是,世间大众皆如是知晓,趋之若鹜,苟延残喘
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0众生的劣根性就是贪,索取啊。很多当官的喜欢贪名,今天坐到这个位置上,他还要盯着更高的位置,期望自己哪天能坐到那个位置。有些人为了自己眼前的利益,他会做出泯灭本性的事情,明争暗斗,斗来斗去,你们看看有多少人最后得到了善终?我们学佛就是为了寻找佛性,当你贪的时候,你就已经没有了佛性,佛性是闪闪发光的,佛性是慈悲的,慈悲的人怎么会去贪呢?有佛性的人,他显露出来的是慈悲的光芒;有佛性的人,他会付出,会帮助
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0师父跟你们讲,每个人在修行中都要拥有正念,唯有正念才能让你们在佛道上不走偏。如何做到修行不走偏?师父以前举过一个例子,会开车的人都知道,当你的手握着方向盘一动不动,实际上你的路线已经开始偏了,你要时不时地调动方向盘,才能保证车子的方向不会偏向另一边。这就是比喻有的人喜欢执著,执著自己的思维,执著自己的见解,结果最后他就会偏掉。佛法哪有按照自己的思维、自己的见解去修的?只能依照佛的教法来修啊。三年都
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0学佛人很苦,不学佛的人更苦,为什么这么说呢?师父讲给你们听,学佛人为什么苦,因为学佛人要解脱,要解脱就要把业提前消掉。这句话又听不懂了?你们在人间很多世,有些业障不是一世、两世、三世能消掉的,所以你们学佛后,为什么会业障爆发出来?就是业障提前报出来了,所以业障爆发的时候为什么需要多送组合?就是还债啊,听得懂吗?学佛的人在修行中还要学会承受修行中的苦头,因为你不能像世间人一样凡心不改。你学佛就是要改
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02500年前,当年佛陀在世的时候,有一天傍晚,佛陀像往常一样在树林里徐徐地走路。当他走到那条小河边时,突然听见了一阵争论的声音。原来,有几个年轻的比丘围坐在沙滩上的一棵大树下,热烈地讨论着。他们太专心了,根本没有觉察到佛陀的到来,继续争辩着。 有一个弟子说:“我认为白骨观在佛陀教授的修行方法中最为重要。”什么叫“白骨观”?就是看人不要看他的表面,要看他的实质,要看他的最后,因为人到最后就是一具白骨。 边上
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0学佛这条路若想要走得通,就要做到两点,第一点就是要懂得尊师重道,恭敬师父。因为师父是带你们走向彼岸的引路灯,师父将会用一生的佛性来照亮你们修行的道路,所以你们想想看,跟着师父学佛,你是不是要学会尊重师父?你只有在心里懂得尊重师父、恭敬师父,你才能从师父这里学到佛法。所以你们不要以为尊师重道跟修行无关,恰恰相反,尊师重道跟你的修行有着息息相关的联系。尊师是道,你一辈子用尊重的心、恭敬的心在师父身边学
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0开悟不容易,是因为很多修行的人不能做到真正的守戒,守戒就是守住你的佛性,不守戒或守不住戒的时候,你就是在伤害自己的佛性啊。师父讲这句话,你们现在很多人都听不懂,犯戒就等于在伤害你自己的佛性。师父为什么经常告诫你们一定要严格守戒?就是让你们守住(护)自己的佛性啊。没有佛性,没有慧命你还怎么学佛?退转的人,他们就是因为没有了佛性,慧命没有了,所以你让他修行,他听不进去的。你度一个人度不到的时候,实际上
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0师父再三跟你们讲,学佛人要让自己修出智慧,没有修出智慧,经常在人间做错事情,那说明你没有真修啊。一个很简单的事情,结果你把它弄得很复杂,你就是没有智慧。佛法的智慧不能靠师父这么一句、两句地教,只能靠你们自己开悟、觉悟。怎么开悟?就是把师父讲的佛法记到心中,再把它融入到现实生活中,佛法转识成智的过程,就是你先学到佛法,然后在你的人生中运用出来。为什么有的人越活他的人生智慧越多?就是他在现实中用心去领
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1善知识,现在有诸多僧人以自认为法说之为乐;诸多罪人因罪入佛门转而自以为法,说与大众,更有罪人一生研教立身,广为演说自己所见与大众共鸣,或假僧相广为论著,令大众信而盲从。是等,乃佛法最不能救之者。 善知识,若有人饥渴,汝等不生产粮草,不造水源,却于大众之中广为讲说、妄称汝之饭如何好吃,汝之水如何甘甜。更有罪人,以汝之终身所说为食物,宣称汝拥有济世无量粮仓,于是,世间大众皆如是知晓,趋之若鹜,苟延残喘
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1所谓执见是指人之诸业所成转世缘分所表之本性,之对眼耳鼻所见事物之反应!所谓执见差别,是执因诸业所成因缘差别依所见事物所表之见差别! 是故善知识,人之种性千差万别,对事物之理解受用亦千差万别! 善知识,所谓知见是指自性执见用后所得! 善知识,凡夫俗子之所以是凡夫俗子,而难以证圣,只因自己执见成就见地范围坚定,知见不能突破故!是称执着于迷途不能有拔!是故,修行之途,于如来说法时当放下执见,受用佛说;于邪魔
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1所谓断法诸用皆为邪魔外道相,若要出离苦海,不于种种法说断相、灭相、修行诸相,于法不说断灭相。于法说断行、灭行、修行诸相者,乃修行遇障,不能开悟,为障所累,罪业所表。称修断法者,随断法罪于累劫地狱恶鬼畜生界受诸多劳苦重罪而不能出。譬如:地狱恶鬼畜生所思所用之物,皆为修断法者成,是故大众切勿入是等邪魔外道修道大坑,令自己堕落,汝等当知断法如断首。 善知识,鬼道中有一鬼王,因与累世佛门缘分故,于离垢佛住
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1善知识,所谓盗顾名思义,不予而取称之为盗!若予之而取,不称为盗!所谓予之共分两类,一类为直接予之!即:直接给予!另一类称间接予之!即:不用见面即可给予! 师父所说诸法,为救大众,如同天降大雨,予之十方!是故,受师父之法不称为盗!师父所说各种秘密之法,并非不予之于大众!只因大众诸多罪重之者,因机缘未到,若予之会令其生种种罪恶之心,是故,需要其具受是种法时,再行予之! 譬如:有人黑夜之中行至狼虫虎豹充满