南无观音菩萨吧
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我佛慈悲,佛法无边,南无阿弥陀佛。

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  • 佛教
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    刚才有人于吾讲法时,传信给我弟子智依欲与师父论道,是人因盲修瞎练故,师父为其做如是开示。 善知识,譬如有瞎子于汝等门中,以盲人道指责于汝等,汝等如何回之? 汝等若与之论明眼人道,汝等不慈悲也。汝等当以如下法为其开脱。 第一,为其说汝眼有疾,令其信服,为其治眼令其解脱,是称无上慈悲法; 第二,若其不信汝说,能令其不受盲法之困,汝等为其讲说路途障碍之处,令其少遭伤害,是称下等慈悲法。 是故,善知识,非吾谛深
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    无奈至此求助。恳请诸位有缘师兄慈悲相助。末学当下身无分文饿着冻着流浪着朝不保夕求借无门。还被逼债迫在眉睫。无力无奈更无助。自幼单亲家徒四壁六亲无靠众生无援。真的四面楚歌回天乏术了。不得已至此愿佛菩萨加持护佑,恳请诸为有缘师兄大德菩萨贵人善人朋友们能愿意理解相助我!感激不尽在此拜谢!
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    你们想想看,他们是以何种的见地、何种的思维在一位真佛身边去修自己的真我佛性?普光功德山佛曾经在BH佛法里面,以及问答开示里面讲,“师父是以平等心救度你们每个跟着师父修行的人”。这句话大家就要用心听啊,他是平等地救度,在身边的他也救度,不在身边的他也救度。我们通过在现实中,通过曾经他在人间引领十几年的过程中,他的色身和法身对我们的引领和教授,对我们很多修行中以及心灵上的指正指导。大家想一想,他借助色身
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    学佛人心中装了太多自己的知见,会影响自己修行证悟的脚步。2500多年前,跟随在佛陀身边的五百弟子,只有阿难是最晚一个证悟,为什么他是最晚开悟的呢?你们通过佛陀故事应该知道,阿难是佛陀的堂弟,也是佛陀身边的侍者,因为阿难常年担任佛陀的侍者,阿难与佛陀的生活起居形影不离。比方说,佛陀日常穿衣,外出乞食,再到行走,就是去很远的地方讲法,他有时去的地方比较远,那么在途中累的时候,佛陀就会坐下来偶尔休息。阿难在
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    在修行中还要时时提起正念,远离自我的执念,因为执念会让你们远离正见。执念一般是指心中的我执我见,这种被称为凡夫之见,因为凡夫才会执著啊,而这种执著的见解往往会困住你们修行的脚步。佛陀故事中,阿难为什么是最晚一个才开悟?因为阿难在佛陀身边没有正见。这里你们每个人都要注意听,阿难在佛陀身边没有正见啊,他每天亲近在佛陀身边,因为他见闻到佛陀的日常,因为他日夜侍奉在佛陀身边,他见闻到佛陀的日常穿衣、吃饭、
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    坐下弟子,先看谁修行。每个人要修行,是自己要修,所以,修行根本是自己,既然修行根本是自己,那么修行归根结底靠自己。 修行过程需要路,这个路你走下去的每一步都有种种因缘,这个因缘里面有自己的老师,有自己的罪苦,有种种邪魔外道,等等,师父仅仅就是你这些个缘分中的一个点,未来你成佛的一个组成部分,如果你执着在某一位真正的师父身上,会掉进大坑。所以,师父不允许弟子着师父的名相。 以戒为师 实修实证当然,一个修
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    《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》这部经典不长,但功德利益异常殊胜。现世可得四天王护持,灭无间罪业,不堕魔网,不遭横死。命终可得诸佛来迎往生佛国。诸佛都是恒顺众生的,有些众生不愿往生佛国的,也不会堕于恶道。后世生生世世得宿命智,对于修行的帮助极大。其中多数功德教别人书写也能得到。有缘得见者当自书教他书,广为弘扬流布。以下为标题所列功德利益的佛经原文。”此无量寿决定光明王如来陀罗尼经,若自书
    iceyvvonne 1-22
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    善知识,现在有诸多僧人以自认为法说之为乐;诸多罪人因罪入佛门转而自以为法,说与大众,更有罪人一生研教立身,广为演说自己所见与大众共鸣,或假僧相广为论著,令大众信而盲从。是等,乃佛法最不能救之者。 善知识,若有人饥渴,汝等不生产粮草,不造水源,却于大众之中广为讲说、妄称汝之饭如何好吃,汝之水如何甘甜。更有罪人,以汝之终身所说为食物,宣称汝拥有济世无量粮仓,于是,世间大众皆如是知晓,趋之若鹜,苟延残喘
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    众生的劣根性就是贪,索取啊。很多当官的喜欢贪名,今天坐到这个位置上,他还要盯着更高的位置,期望自己哪天能坐到那个位置。有些人为了自己眼前的利益,他会做出泯灭本性的事情,明争暗斗,斗来斗去,你们看看有多少人最后得到了善终?我们学佛就是为了寻找佛性,当你贪的时候,你就已经没有了佛性,佛性是闪闪发光的,佛性是慈悲的,慈悲的人怎么会去贪呢?有佛性的人,他显露出来的是慈悲的光芒;有佛性的人,他会付出,会帮助
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    近日有弟子问及妙湛寺是否应征香主,以资快速建设,师父否之故为解说。 善知识,所谓道场,乃弘扬佛法之缘,若建道场需上有佛缘具足、法缘具足、道缘具足;下有佛传承缘具足、法传承缘具足、道传承缘具足。 善知识,所谓佛缘具足者,乃佛住世、或戒住世。因妙湛寺于我坐下缘于戒律故,已具足佛缘;所谓法缘具足者,是指两相,一者,成就者传法,二者,求道者应法,因妙湛寺具足是两相者,法缘具足;所谓道缘具足者,乃修道者修为之
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    师父跟你们讲,每个人在修行中都要拥有正念,唯有正念才能让你们在佛道上不走偏。如何做到修行不走偏?师父以前举过一个例子,会开车的人都知道,当你的手握着方向盘一动不动,实际上你的路线已经开始偏了,你要时不时地调动方向盘,才能保证车子的方向不会偏向另一边。这就是比喻有的人喜欢执著,执著自己的思维,执著自己的见解,结果最后他就会偏掉。佛法哪有按照自己的思维、自己的见解去修的?只能依照佛的教法来修啊。三年都
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    学佛人很苦,不学佛的人更苦,为什么这么说呢?师父讲给你们听,学佛人为什么苦,因为学佛人要解脱,要解脱就要把业提前消掉。这句话又听不懂了?你们在人间很多世,有些业障不是一世、两世、三世能消掉的,所以你们学佛后,为什么会业障爆发出来?就是业障提前报出来了,所以业障爆发的时候为什么需要多送组合?就是还债啊,听得懂吗?学佛的人在修行中还要学会承受修行中的苦头,因为你不能像世间人一样凡心不改。你学佛就是要改
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    坐下弟子,人有六根,其每一根都有无始劫来所成体相。体相有界体,与非界体。譬如有人思念你,你有所感,是称非界体触动。 若有人嗔恨汝等,汝等随自之不知,亦会遭伤或害。 是故,佛门设诸多咒禁,以令罪孽嗔恨恶骂杀意灭除,而当持诵,并令弟子不与大众中多于尘累。 善知识,并非人之嗔恨,汝之不知即为不害。譬如诸多病人,不知己之病得,皆如是造也。 善知识,是故,吾亦令弟子广教大众,莫行嗔恨,嗔之伤己,亦伤别人。若无端
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    2500年前,当年佛陀在世的时候,有一天傍晚,佛陀像往常一样在树林里徐徐地走路。当他走到那条小河边时,突然听见了一阵争论的声音。原来,有几个年轻的比丘围坐在沙滩上的一棵大树下,热烈地讨论着。他们太专心了,根本没有觉察到佛陀的到来,继续争辩着。 有一个弟子说:“我认为白骨观在佛陀教授的修行方法中最为重要。”什么叫“白骨观”?就是看人不要看他的表面,要看他的实质,要看他的最后,因为人到最后就是一具白骨。 边上
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    坐下弟子众,今天是阿弥陀佛圣诞,师父很高兴有这么多人聚会,行赞。 佛门是普适门、慈悲门、智慧门、离苦门、自在门、神通门、甘露门等无量意处种种门。 善知识,无量因缘种子,入于佛门,当如是知晓佛法殊胜,所谓:闻殊胜、传殊胜、修殊胜等大福报之相。 善知识,阿弥陀佛成佛以来广布因缘令大众得如上所说福报故,众等当皈依受法。何为皈依受法,指身心勿以自己知见为导,当以佛说为导,是称皈依受法。 善知识,挲婆世界乃释迦
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    学佛这条路若想要走得通,就要做到两点,第一点就是要懂得尊师重道,恭敬师父。因为师父是带你们走向彼岸的引路灯,师父将会用一生的佛性来照亮你们修行的道路,所以你们想想看,跟着师父学佛,你是不是要学会尊重师父?你只有在心里懂得尊重师父、恭敬师父,你才能从师父这里学到佛法。所以你们不要以为尊师重道跟修行无关,恰恰相反,尊师重道跟你的修行有着息息相关的联系。尊师是道,你一辈子用尊重的心、恭敬的心在师父身边学
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    2、灭自己执见灭诸邪魔外道侵染罪 开悟灭诸漏,开悟称漏尽。凡夫未悟时,亦有灭漏法,其称诸戒律。对于诸修行,却漏戒中来。 。。。。。。 善知识,所谓佛宝,乃应清净佛光所化,因之开悟之大势因缘而生,是兴大慈悲之方便度众之身,故称佛宝。是故如来,无所从来无所去,以得度者成就化身,称为如来。佛说灭度,实未曾灭,只是众生罪孽深重,多于知见量度佛法,共鸣知见以为大善,于佛本指失于敬信,丢失佛所本指,执见为障不得见
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    开悟不容易,是因为很多修行的人不能做到真正的守戒,守戒就是守住你的佛性,不守戒或守不住戒的时候,你就是在伤害自己的佛性啊。师父讲这句话,你们现在很多人都听不懂,犯戒就等于在伤害你自己的佛性。师父为什么经常告诫你们一定要严格守戒?就是让你们守住(护)自己的佛性啊。没有佛性,没有慧命你还怎么学佛?退转的人,他们就是因为没有了佛性,慧命没有了,所以你让他修行,他听不进去的。你度一个人度不到的时候,实际上
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    十地等觉金刚大罗汉菩萨真南老师开示:
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    善知识,出家吾已解说,修道亦解说,出家为道庄严道途,今因善知识问故,再予解说。 善知识,1、金刚经云,若色身见我,是人行邪道,不能见如来,欲解是意,当于万八千劫中,世世有佛陀善导因缘。是所谓:信心定因缘、苦行僧因缘、毗尼净因缘、禅悦住因缘,波罗蜜因缘等,若无是等因缘,说能解金刚经意趣者,恰如鹦鹉登基称皇,欲统人道天地者。汝今问之,应于吾说如下法中,闻受心应。 2、分别执着,乃修行法宝,当知为用,如何能
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    师父再三跟你们讲,学佛人要让自己修出智慧,没有修出智慧,经常在人间做错事情,那说明你没有真修啊。一个很简单的事情,结果你把它弄得很复杂,你就是没有智慧。佛法的智慧不能靠师父这么一句、两句地教,只能靠你们自己开悟、觉悟。怎么开悟?就是把师父讲的佛法记到心中,再把它融入到现实生活中,佛法转识成智的过程,就是你先学到佛法,然后在你的人生中运用出来。为什么有的人越活他的人生智慧越多?就是他在现实中用心去领
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    今日有善知识问,僧人肉身是怎么留下的,故师父为汝等讲说肉身菩萨。 善知识,汝等所问,因是事未来将破灭佛法故,当为汝等讲说。 善知识,得道者不留肉身。修道者不一定留肉身,留肉身者也不一定就是修行人。 释迦如来为最上第一得道者,未留肉身;像世间罪孽之众,如法老及诸多世间人一样能留有肉身。九华山地藏菩萨化身为令大众钦映其智慧故,留有肉身。佛门肉身并非僧众习俗,单传取奇之为者传耳。 善知识,譬如白骨,诸多人乃
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    今天是释迦佛成道日,是日缘分吉祥,为了这些缘分师父便忙,由于末法时妄法炽盛,毗尼难续故,师父怕他们,今年就没与大家一起海会布法。明轮至时,妙湛寺毗尼灯殿落成,师父再与菩萨祥会。 因妙湛寺有一阁殿是从须弥甘露顶阁殿抄建,今日又有皈依弟子问及须弥山,师父一并给菩萨们讲说须弥山事要。 善知识,须弥山乃于释迦佛因地修道之万亿大阿僧祗之处时,由善现如来起,圆满照分,照分之后,所成之十方世界之中,识心分别有相体
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    善知识,现在有诸多僧人以自认为法说之为乐;诸多罪人因罪入佛门转而自以为法,说与大众,更有罪人一生研教立身,广为演说自己所见与大众共鸣,或假僧相广为论著,令大众信而盲从。是等,乃佛法最不能救之者。 善知识,若有人饥渴,汝等不生产粮草,不造水源,却于大众之中广为讲说、妄称汝之饭如何好吃,汝之水如何甘甜。更有罪人,以汝之终身所说为食物,宣称汝拥有济世无量粮仓,于是,世间大众皆如是知晓,趋之若鹜,苟延残喘
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    十地等觉金刚大罗汉菩萨真南老师开示:
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    十地等觉金刚大罗汉菩萨真南老师开示:
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    坐下弟子,师父不允许任何人,以任何方式,借兴建寺院广纳钱财。为结善缘,建设妙湛寺,设时纳香缘,所谓时纳香缘,是指过时不用,譬如过午不食。佛法信施戒律为之,若无戒律,即为诓骗。是故,不是每个僧人都能收受救度信施与大众结缘,令结缘者入出苦道;不是什么情况都能收受信施与大众结缘,令结缘者入出苦道。若有人、有鬼神,以种种名义乱收信施,当世断灭累劫佛种,其罪不赦。佛制戒律,沙弥戒即断财受,不沾金钱。 善知识
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    十地等觉金刚大罗汉菩萨真南老师开示:
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    坐下弟子及声闻善知识众,师父再三讲说,出家不收供养,那么为什么普贤菩萨的十大愿望,讲要广修供养呢? 善知识,所谓广修供养,是指供养诸如来,与如来坐下持戒之修道弟子。供养物中有七宝与道场常住,僧人衣物、粮食及生活必需品,及财物。 如何广修供养,若有如来住世,则应全身心供养,请佛久住,若现前无佛,当以戒相供养。若寺院中行,多于佛像做捐建。 善知识,切勿乱施乱供。乱供害人害己,若僧人切记:十方一粒米,大如须
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    坐下弟子及声闻众,今吾出家弟子智蓉,被人假称警方,设局诈骗,智蓉被骗,后,师父亲赴,令报警结局。 善知识,佛法法界内,种种法师、种种寺院,若不持戒律,以讲说佛法、治病救人为依,求大众供养、施舍,或以之化缘为要,皆假佛诓骗大众,令皈依者耗散家财,入于歧途。 善知识,谛深再告诫于汝等,入于佛门,以实证佛说,渐次为导,若无实证佛说,当以戒律为导,仅听演说善语即皈依供养,实则入诓骗道。 善知识,大凡骗局皆以语
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    广大声闻:僧人皆无钱,有钱非僧人。无钱者亦不一定为僧人。是故,若有出家人与汝等收取种种名义钱财,其非佛门出家人。 大众,出家人以戒律之受,信守如一为鉴别证,并非以衣服判别证,亦非以戒牒为鉴别证。 大众,切勿以名声判定修行。无钱,贤圣当和尚。谛深,2016,3,22日示。
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    坐下弟子及声闻善知识众:佛法真实不虚,然,因末世罪孽魔主入于佛门,为名为利,以共鸣知见广为假乘演经、演密、演教,演修等,成欺骗道,令大众皈依堕落故,吾谛深为汝等或说戒、或予法宝、或临于面前剥离,破是等魔障,令大福报者,留下佛种,或令入我门下,以如来法,直成就诸等果位。 善知识,若有人于佛法笃信,于我缘分甚远,必能持佛说戒律,获得出离法,或于当世,或于未来世成道。 若有人于佛法笃信,至我坐下,吾必于本
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    坐下弟子及声闻: 五浊恶世善知识难遇,佛更难遇,释迦佛法末世,邪魔外道盛行,佛门之中未证谓证、未得谓得者坐佛法坐,令佛法变意故,佛法甚难闻。是故,在家菩萨发心供养,发心请佛住世,若认假为真,即落魔民。 善知识,若以在家身,欲做修行人,当学善才童,多行参拜法,以戒为导师,寻求己之缘,以佛之嘱托,行诸供养法,戒如大明灯,能做指路人。若以自执见,指引做供养,必为魔所获。如来住于世,皆赞清净者,无戒不清净,
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    坐下弟子及声闻众:所谓法师,顾名思义,是教佛法的老师,简称法师。由于佛法极其难证,所以,只有证得佛法的人,以佛说传承,依佛所嘱,令弟子们听佛所传法要、经典,按佛说的去做,成就佛子佛孙,是称为佛门法师之用。不是什么人都能称为法师。法花经中的法师品不是任何人能看,看后可用。只有戒圆满了的人能看,听此号令能做法师。若戒不圆满,以为佛法,遭大堕落。譬如:高空跳伞,前提是身上背着伞的人按指令跳,若人身上不背
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    坐下弟子,先看谁修行。每个人要修行,是自己要修,所以,修行根本是自己,既然修行根本是自己,那么修行归根结底靠自己。 修行过程需要路,这个路你走下去的每一步都有种种因缘,这个因缘里面有自己的老师,有自己的罪苦,有种种邪魔外道,等等,师父仅仅就是你这些个缘分中的一个点,未来你成佛的一个组成部分,如果你执着在某一位真正的师父身上,会掉进大坑。所以,师父不允许弟子着师父的名相。 当然,一个修行人,碰到的师父
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    座下弟子及声闻善知识众:所谓护法有三种体相。 一者,护持施法、用法体相, 二者,护持应法、受法体相, 三者,护持法生、法灭体相。 所谓施法、用法体相,指法布施者与用法者所应因缘; 应法、受法体相,指应法者与受法者所应因缘,譬如,教师与课本等乃施法用法者所应因缘之喻。学生与所造机械乃应法、受法者所应因缘之喻。 所谓法生、法灭体相是指法生因缘与法灭因缘所应缘分体相,譬如,建筑设计与数字进位规则称法生因缘,图纸
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    目前千佛殿【香樟木大佛像】经过几个月自然晾干,已满足彩绘和贴金的标准,观音菩萨出家日将至,因缘殊胜,我寺发起为千佛殿【观世音菩萨】贴金工程🙏 💐彩绘贴金:观世音菩萨、2.6米高,总造价:5.5万
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    若知所谓梵行,当知梵行出处。梵行出处来自梵众天,梵辅天。所谓梵行是指以梵众天人心性做规则的行为方式,这种行为方式称为梵行。 善知识,因六道轮回种子依据众生熏染所成习业成种,是故,佛菩萨住世,均令弟子熏习成佛所需所应不同层次福报天之种子,以令弟子步步成就。譬喻梵众天与相关天中极乐世界。 所谓梵众天,乃卢舍那佛座下修证圆满报身之一层天,是娑婆世界修证千百亿化身之因缘天,是十方诸佛开示大众,领大众修证了义
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    所谓执见是指人之诸业所成转世缘分所表之本性,之对眼耳鼻所见事物之反应!所谓执见差别,是执因诸业所成因缘差别依所见事物所表之见差别! 是故善知识,人之种性千差万别,对事物之理解受用亦千差万别! 善知识,所谓知见是指自性执见用后所得! 善知识,凡夫俗子之所以是凡夫俗子,而难以证圣,只因自己执见成就见地范围坚定,知见不能突破故!是称执着于迷途不能有拔!是故,修行之途,于如来说法时当放下执见,受用佛说;于邪魔
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    所谓断法诸用皆为邪魔外道相,若要出离苦海,不于种种法说断相、灭相、修行诸相,于法不说断灭相。于法说断行、灭行、修行诸相者,乃修行遇障,不能开悟,为障所累,罪业所表。称修断法者,随断法罪于累劫地狱恶鬼畜生界受诸多劳苦重罪而不能出。譬如:地狱恶鬼畜生所思所用之物,皆为修断法者成,是故大众切勿入是等邪魔外道修道大坑,令自己堕落,汝等当知断法如断首。 善知识,鬼道中有一鬼王,因与累世佛门缘分故,于离垢佛住
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    (群中有人问:大家都在念阿弥陀佛,为什么有的能往生,有的不能往生?) 座下弟子,阿弥陀佛名号于不同世界有不同名号,乃至于一世界也有不同名号,乃至不同名号之下有不同发音。譬如有人,生来有乳名、青年有大名、上学有外号,虽各种称谓不同,实皆其一人也。阿弥陀佛名号于诸多不同称谓皆阿弥陀佛本尊亦复如是。 善知识,何故有人同修同念阿弥陀佛,却有的能往生、而有的不能往生者,因所念之人虽皆称阿弥陀佛名号,但应者不同
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    今日群内有人问法,曰:既然佛说人人都具佛性,为什么有人能成佛,而大多数人没有成佛…… 善知识,是问乃修行大障碍问!因是问乃疑惑佛说之障思、之罪想者!释迦佛开悟时说,善哉善哉!众生皆具如来智慧德相,只因妄想执着故,而不能证得! 善知识,因佛法末世佛法难遇故,师父当与汝等解说是事! 善知识,譬如世间法中,人人都具获得诺贝尔数学奖的潜质!但,中国十几亿人至今无一人获得过这个奖项!又如:一幼儿问大学教授:人人
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    善知识,所谓戒者守之为得;所谓受戒,为得而应;所谓持戒守之有障,破障之举。 善知识,所谓戒障,乃不解而持,持有诸侵,侵而破戒,再而持之。 善知识,是故吾今为汝等讲不杀戒第一、第二之戒障。 善知识,不杀戒戒障,师父今日为说,善思念之。 所谓不杀戒戒障第一,若受戒后杀者为疑惑无戒欺佛罪,见杀为道途过,而于是障,若无证得,难以逾越,是故称障。譬如:老虎恶狼雄狮猛兽,其遇牛羊之群,汝之为戒清净者,为慈悲故,以
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    善知识,所谓盗顾名思义,不予而取称之为盗!若予之而取,不称为盗!所谓予之共分两类,一类为直接予之!即:直接给予!另一类称间接予之!即:不用见面即可给予! 师父所说诸法,为救大众,如同天降大雨,予之十方!是故,受师父之法不称为盗!师父所说各种秘密之法,并非不予之于大众!只因大众诸多罪重之者,因机缘未到,若予之会令其生种种罪恶之心,是故,需要其具受是种法时,再行予之! 譬如:有人黑夜之中行至狼虫虎豹充满

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