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0郑子产有疾，谓子大叔曰：「我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之
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0打人一拳，防人一脚。伤害别人之时想想这句格言。不是一家人，不进一家门。一张床不睡两样人。为什
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0五智者，大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。 一、大圆镜智 第八阿赖耶识，在于
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0神不足者，不醉似醉，常如醉酒。不愁似愁，常如忧戚。似睡不睡，才睡便觉。不哭似哭，常如惊怖。不
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0问曰：若一切业皆空，云何佛说布施等是善业？杀害等是不善业？余事动作是无记业？ 答曰：诸业中尚无
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0答曰：女色不净妄见为净，是名颠倒。净背舍观一切实青色广大，故不颠倒。 复次，为调心故净观；以
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0冬，晋赵鞅、荀寅帅师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，着范宣子所为刑书焉。仲尼曰：「晋其亡乎
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0齐侯与晏子坐于路寝，公叹曰：「美哉室！其谁有此乎？」晏子曰：「敢问何谓也？」公曰：「吾以为在
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0答曰：七觉分中，念、慧、精进、定，上已广说。三觉今当说： 菩萨行喜觉分，观是喜非实，何以故？
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0璎珞经云：神名天心，通名慧性，天然之慧，彻照无碍，故名神通。 ［一、天眼通］，谓能见六道众生，
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0梵语阿罗汉，华言无生，又云无学。谓三界生死已尽，故名无生；无法可学，故名无学。（三界者，欲界
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0七知者，谓佛于涅槃会上，告诸菩萨住于大乘知七善法，名具足梵行是也。（梵语涅槃，华言灭度。菩萨
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0觉，即觉悟。谓此八法乃是菩萨、缘觉、声闻大力量人之所觉悟，故名八大人觉。（菩萨，梵语具云菩提
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0［一、无常想］，想即观想，谓观诸众生及诸世界一切有为之法，迁流代谢，皆悉无常。作是想者，智慧
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0尔时，舍利弗承佛威神作是念：若菩萨心净，则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意岂不净，而是佛土不净
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0中阿含经云大人八念，阿那律陀在枝提瘦水渚林中，宴坐思惟，心作是念：道从无欲，非有欲得，乃至道
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0答曰：身念处，受、心、法念处，是为四念处。 观四法四种：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我
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0为佛弟子常于昼夜至心诵念八大人觉。 第一觉悟世间无常。国土危脆四大苦空。五阴无我生灭变异虚伪无
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0问曰：三十七品，虽无处说独是声闻、辟支佛道，非菩萨道，以义推之可知：菩萨久住生死，往来五道，
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0问曰：应先说道，何以故？行道然后得诸善法；譬如人先行道，然后得所至处。今何以颠倒，先说四念处
