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0郑子产有疾,谓子大叔曰:「我死,子必为政。唯有德者能以宽服民,其次莫如猛。夫火烈,民望而畏之
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0打人一拳,防人一脚。伤害别人之时想想这句格言。不是一家人,不进一家门。一张床不睡两样人。为什
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0五智者,大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。 一、大圆镜智 第八阿赖耶识,在于
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0神不足者,不醉似醉,常如醉酒。不愁似愁,常如忧戚。似睡不睡,才睡便觉。不哭似哭,常如惊怖。不
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0问曰:若一切业皆空,云何佛说布施等是善业?杀害等是不善业?余事动作是无记业? 答曰:诸业中尚无
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0答曰:女色不净妄见为净,是名颠倒。净背舍观一切实青色广大,故不颠倒。 复次,为调心故净观;以
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0冬,晋赵鞅、荀寅帅师城汝滨,遂赋晋国一鼓铁,以铸刑鼎,着范宣子所为刑书焉。仲尼曰:「晋其亡乎
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0齐侯与晏子坐于路寝,公叹曰:「美哉室!其谁有此乎?」晏子曰:「敢问何谓也?」公曰:「吾以为在
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0答曰:七觉分中,念、慧、精进、定,上已广说。三觉今当说: 菩萨行喜觉分,观是喜非实,何以故?
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0璎珞经云:神名天心,通名慧性,天然之慧,彻照无碍,故名神通。 [一、天眼通],谓能见六道众生,
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0梵语阿罗汉,华言无生,又云无学。谓三界生死已尽,故名无生;无法可学,故名无学。(三界者,欲界
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0七知者,谓佛于涅槃会上,告诸菩萨住于大乘知七善法,名具足梵行是也。(梵语涅槃,华言灭度。菩萨
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0觉,即觉悟。谓此八法乃是菩萨、缘觉、声闻大力量人之所觉悟,故名八大人觉。(菩萨,梵语具云菩提
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0[一、无常想],想即观想,谓观诸众生及诸世界一切有为之法,迁流代谢,皆悉无常。作是想者,智慧
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0尔时,舍利弗承佛威神作是念:若菩萨心净,则佛土净者,我世尊本为菩萨时,意岂不净,而是佛土不净
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0中阿含经云大人八念,阿那律陀在枝提瘦水渚林中,宴坐思惟,心作是念:道从无欲,非有欲得,乃至道
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0答曰:身念处,受、心、法念处,是为四念处。 观四法四种:观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我
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0为佛弟子常于昼夜至心诵念八大人觉。 第一觉悟世间无常。国土危脆四大苦空。五阴无我生灭变异虚伪无
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0问曰:三十七品,虽无处说独是声闻、辟支佛道,非菩萨道,以义推之可知:菩萨久住生死,往来五道,
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0问曰:应先说道,何以故?行道然后得诸善法;譬如人先行道,然后得所至处。今何以颠倒,先说四念处