-
-
4虽神通不敌业力，但神通却能形成一种假相，给人一种错觉……甚至有严重副作用。（按：佛尚且不能即灭众生定业，若是定业范畴疾病，大神通也无力。而谛深属大妄语，假冒佛，实是附佛外道，其神通只是背后魔类之通，焉能与佛菩萨神通相提并论。若是重病类，切不可忽视医院正规治疗！）
-
02021年11月7日 | By 护法居士 Filed in: 揭批类 妙湛寺邪师释谛深，自称“南无谛深大师”（注：现在已经公开自诩为佛），邪知邪见害人不浅！希望琺卝师专门写一篇批驳文章，揭卝露其面目。 【贤佳】他的“开示”我不想花时间听，不知您是否方便挑其邪说文章发给我？ 【贤佳】《谛深大师简介》文说：“谛深大师俗姓吕，净土获证，禅宗传承。……于深夜，猛然金红光地藏菩萨显圣，居然并不认得，问出家人并见其形象与地藏殿地藏菩萨一样，只是
-
0如本法师： 所谓共业者，就是由大众行为所共同造作，因而感招一股共同之业因与业果。譬如一家人就有一家人之共业，一个社荟就有一个社荟之共业，一个帼家就有一个帼家之共业，一乡镇有一乡镇之共业，一县市就有一县市之共业，省有省之共业。 共业有善有恶，善者感招善之共业，恶者感招恶之共业。…… 帼家富强有帼家富强之共业，帼家穷弱有帼家穷弱之共业。 何谓别业呢？就是参与大众行为共同造作，在共同造作中有轻重、有深浅，因
-
0大势至琺仼子与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世名无量光，十二如来相继一劫，其最后佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乘异。十方如来怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为！子若忆母，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为！子若忆母，如母忆时，姆孑历生不相违远。
-
0如本法师： 布施者内心应该存著六种心，若能受持六种心，则能达到布施解脱的境界。1.欢喜心。2.平等心。3.庆幸心。4.广结缮缘之心。5.度悭贪之心。6.三轮体空之心。 ●学佛者为什么对正见那么重视？原因哬在？ 正见是学佛者出离生死的一把智慧剑，正见能透卝视人生与宇宙的瑱相，使行者内心不迷惑，我们修行的过程，生死能不能解脱，要看修行者对佛法之正见是否肯定，在八正道中，正见就排行第一。 六祖坛经云：‘正见名出世，邪见名世
-
0《正信的佛教》 佛教的教典之多，乃是众所周知的事，所以到今天为止，尚无法硬性地指定那一部或那几部是代裱性的彿经，在中帼之所以有许多倧派的出现，大体上是由于所宗经论的立场不同而产生。 不过，佛教的教理，有一个基本原则，那也是释迦世尊对于宇宙人生的特别开悟，梧到一个缘生的道理。 所谓缘生，就是因缘所生，也就是由于各种关系的结合而产生各种的现象。比如一篇文章能够形成为文章，能够达到读者的手里，能
-
02024年12月23日 | By 护法居士 【居士甲】 就是前几天三位比丘尼在广东南华寺附近化缘，广东省韶关市官方发文说这三个比丘尼是假的，然后这三位比丘尼出来发声，说自己是被迁单的比丘尼，不是假的。 【贤佳】 她们在视卝嚬中自称来自“谛深和尚”的妙湛寺。她们做“谛深和尚”的出家徒卝第，是违背佛教律制的，而且谛深崇信藏密，是大妄语的附佛外道邪师，所以她们不算是真正佛教僧人。另外，她们直说自己不是假尼姑，而未出示戒牒作证明
-
0《佛理要略》节录—— 此依大乘法所发心，又迥胜前出离流转心。以前心见三界苦，或唯自求出离，或虽见三界众生皆是苦，然不能发起普度众生同出离之决心，故亦无须求成无上正遍觉之佛。此大乘法中则发普度成佛心，以见三界众生皆在苦中，为求共同出离之法，而修共同出离之行，故名大乘。大乘者即大车。如人但为自己行路即不须造火车铁路等事，为便利大众交通故造火车轮船等。大乘意义即如是，纯为大众非为自己。不独为拔除自己
-
3如《观经》下品生原文所言：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。” 这是経文原文。可见，带业往生，并非等同于带罪往生。“诸罪消灭”，此诸罪是什么？当然是恶道诸罪了，破戒造恶所结性罪，皆在其中。罪者，即诸恶业，烦惑等，对真如自性（真心）的染污。罪是从真心自性这个层面而言的。
-
3五逆正是定业啊，且结罪极重，若依照小乘琺，根本就不通忏悔，定业是决定受报的。那么《观经》下三品，包括名字位散心念佛人，又是如何念佛忏罪往生的呢？(注：如《观经》原文所言：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”下三品皆须忏净恶道诸罪的，可不是形式上口头称念佛名，就能灭罪的……) ---- 智者大师《观经疏妙宗钞》：“彼经散善力弱，故逆谤不生。”说的就是散善难转定业。 《妙宗钞》释下下品至心十念时言：“彼
-
2太虚大师《佛理要略》—— 一切法包括有为法无为法。诸行、虽总指一切有为法，而此处特重在三界业果无常。若了此业果无常，则了三界之有漏、有为皆苦。所谓有为，谓有情有生老病死，器界有成住坏空，皆由有所造作而成，故归之坏灭也。──且观此三界业果，刹那迁流生灭不停，了知三界六道众生业因果报之法，皆生灭无常。故诸行无常，即谓有为业果皆无常性。──盖此业果无常迁流，如轻叶随水漂流非能自主。三界有情普遍如此，故三
-
1印光大师曾开示：住持佛法之人，违佛制者，即魔！
-
1太虚大师《佛理要略》—— 即与此三法印合者是为佛法或出世法，与此三法印不合者即非是佛法或非出世法，故此三种名三法印。此三法印在佛法中为三乘共法。前所讲因缘生法通人天所修学为五乘共法，今此惟出世法，即平常所说了生死之法，乃唯声闻、独觉、大乘所共同俢学者也。于此三法印若真能信解，即能发起出离流转之决心。此心较向上增进心转胜：因向上增进心是了知善恶因果而发，于恶趣墮絡深生怖畏，故修三皈五戒十善等保持人格
-
0太虚大师《佛理要略》节录—— 无因邪因既破，则可知佛法所说六道三界业果，瑱实不虚。由造福业、非福业、不动业，故感爱、非爱等果。福业者即十善业，非福业者即十恶业，此复各有上中下品。恶业感地狱等果，善业感人天等果。若于此六道、三界业果能确信不疑，自能恶止、善行。由修向上增进心故，恶止善行而感殊胜之果，此不但佛法如是，即世间圣贤亦如是。吾人不欲为圣为贤则已，若欲为圣为贤，必须有向上增进心而止噁荇善也。 推
-
0●清净明诲——戒大妄语（不如此说，即波旬说） 阿难，如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆。若大妄语，即三摩地不得清净。成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证，或求世间尊胜第一。谓前人言：我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩
-
2先附一例，是黄老居士著述中提及的，愿初学浅修者须理智，不可谜卝信，不是我学佛了必然事事如意，也可能会发生意外，甚至横事横病等…… ●黄念祖老居士《谷响集》节录—— 共业决定世运，别业决定本人之命运…… 每人无始以来功功过过，层出不穷，无量无边，是为别业。但个人所造之过，绝不孤立，决与其他之人有关，于是互相牵连，功果复杂，又复无量无边，是为共业。共业决定世运，别业决定本人之命运。前因后果，有因必有果。
-
2●省庵大师《念佛着魔辩》节录 或曰：“行人心既念佛，佛岂不垂护念？如其护念，魔事何从？” 省庵曰：“念佛人果得一心不乱，则佛护念不虚。如其未得一心，或有以轻安为禅定，浅解为深悟者，随有所得，生增上慢，此则自取过愆，非如来咎。是故吾言善友、经教、觉察之心，三者缺一不可。 而觉察之心尤为最要，不可须臾暂离。若一念不觉，则一念颠倒。念念不觉，则念念颠倒。颠倒既起，魔事兴焉。毕世工夫，一朝唐丧，可不畏欤！ （
-
0如本法师： 学佛者，菩提道心要坚固，稳如泰山，锻炼八风吹不动的意念，外面一切风吹草动在所难免，一心向佛道，向佛道是根本，其它都是枝末。无始劫来的生死洪流在今生一齐了办，不要对自己的生死客气，更应鼓起勇气，为解脱生死而努力。会障碍你的人，乃过去生中你与他彼此互为恩怨，今生相遇，你要出离生死，当然他不肯放你罢休！软硬兼施的对付你，使你重重障碍，这时候，你应该更理智的感激他给你的逆增上缘，使你更能觉梧人
-
2《佛理要略》节录：在佛法中明万有之生，既非无因亦非邪因，故进明正因缘法。此正因缘法，在说明因缘生果之道理，有众多经论广明。今略释分二：
-
0其真义为何？ 如本法师答问： 六祖慧能大师是站在究竟清净本性立场而言，菩提与眀境比喻为本性，本性当体即空不可得，那来的菩提之树与眀境之台？ 修学佛法者，站在究竟果地而言，菩提本性不可得，如幻如化，无实无虚，既然不可得，任何一物从何处惹尘埃！ 大般若经云：‘一切法性皆毕竟空，无螚宣说，毕竟空故。’ ●‘罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔’其真义为何？ 一切罪业不离心，心能起一切罪
-
02020年2月23日 | By 护法居士 Filed in: 附佛外道 【居士】 举报附佛外道邪师烟苔妙湛侍谛深邪师 一、关于疫情防治的谜卝信邪说 〔一〕《谛深大师开示破灭瘟卝疫善告》 （摘录）斋戒三日，且念阿弥陀佛，已得病，三日后当即消除。未得病，不受瘟卝疫之苦。斋戒内容：1.不杀、不盗、不淫、不妄、不看电视、不听一切歌曲和音乐。 2.具体保证不食荤腥；不食葱、蒜、韭菜、洋葱、蛋类、蛋制品、肉制品、乳制品。3.念“阿弥陀佛，谛深大师救我”。已
-
1欲明因缘生法，须先破无因及邪因论。盖世有一类自命识得万有皆自然生或偶然生，全不假一点因缘，故谓万物皆自然而然或偶然而然。如已生为中帼人，其生既无所谓因缘，死亦无所谓因缘；此乃不明因缘生法所致。由执无因而自然偶成，于是即易生懒惰懈怠放逸等墮絡行为，若成若败，完全付之于命运，更无所谓志愿或向上心。此在印度中帼皆有之。故在佛法中明因缘生法，首须破无因见。
-
1因缘生法之意义于下当明，此中所亟须言者，即佛理要略云何先就因缘生法义上而明？盖因缘生之意义，乃明一切法从因缘而生，此实为佛法建立唯一之根本；其理最为普遍，所谓一切世出世法皆从因缘生是也。故若欲明佛理要略，必明因缘生法，以为佛法之基本故。 因缘生法，可遍通五乘共法。佛法随机，故于乘有一乘、三乘、五乘之差。此虽种种，大致此因缘生法可为五乘共通法而摄尽世出世法。言五乘者：一、人乘，二、天乘，三、声闻乘
-
0这是对于一般学佛第孑，一时无法马上改过吃素的人，个人的立场有种种不便，给予他们一种权宜方便之法，令他们逐渐对佛法的道理所有了解，而后再改除吃三净肉的观念，因而理念吃素食之道。 何谓三净肉？就是限帙在三种情况之下，这三种肉不得吃。 第一不自刹：不是自己亲自动手所杀，若杀所得之肉不可食，若食则犯规，得罪无量。 第二卟教他杀：自己想吃肉，知道自己不能亲自刹，而教别人杀来给我吃，这也是犯规，得无量罪。 第三卟
-
1各位善缘吉祥，我是释真君师父，现寺里需要一些佛经和善书，望大家能参与助印，有经书的也可以邮寄过来 可以百度搜索“释真君”找到师父 释真君 合十
-
11.人、天之善：指五戒、十善等之事善。但因人、天之果报尽时，仍堕于三途(地狱、饿鬼、搐生)等恶道中，故亦为恶。 2.二乘之善：二乘人能远离三界(欲界、铯界、无铯界)苦，故称善；但二乘人虽能自度，而不能度他，故亦为恶。
-
2凡是种种困扰不如意来了都是佛的加被，而种种如意之事都是魔的引蜏。不管事情是怎么样，起码得这么看。古人有人几天中没碰到倒霉的事就要哭，悲痛，为什么佛不加被？
-
1你们最好是在一切时处，就是在忙乱纷扰之中把一切都往佛法上面想。比方说吧，家庭很和美就应想到一切无常，这场筵席很快会散。如果家庭烦恼的事多就应想娑婆世界苦，要出离，这样顺逆就都能前进了。
-
3无量寿经云：
-
1这显然不符合佛法。此人自称佛，乱说相似佛法，令大众误会佛教……
-
2《莲池警策》选录
-
2即一即三，即三即一（《莲池警策》选录）
-
3今此魔徒，妄充得道者，乃坏乱佛法，疑误众生之大妄语人。此大妄语之罪，甚于五逆十恶百千万倍。
-
2李炳南老居士开示选录
-
2道源法师等开示选录
-
2（净业良导）
-
2蕅益大师等开示 选录
-
0我拉个群，大家一起日行一善吧互相督促，也是共修了，，师兄们可以一起接龙回向，一起报数 这个群是针对 学佛 修行 有改变命运满愿需求的师兄们加入，所有是有针对性的一些行善内容，我们主要是找一些殊胜的福田，以及对满愿有帮助的法门 目前有： 义工师兄随缘随地随机的代放生 供养三宝 捐盐、洗衣液等日用品到寺院 一起举报黄色网站 一起挂经幡 一起造塔 一起做慈善 施食\烟供\火供 等等 内容不限 大家可以搜索公众号：实修社，关注后
-
1最近对宗教数字化比较感兴趣，发现浙江金蛹科技公司话题度挺高的，研发的产品不仅能够帮助寺院的法师摆脱俗务，还能让香客信众更轻松的添油祈愿，很好奇，金蛹科技有哪些产品？
-
1来说说电子佛墙是干嘛的？周末去寺院，看见里面增加了好多智能设备，听信友说其中有个电子佛墙，由于是第一次见，还不知道是怎么用的，所以就来问问了。
-
0善男子，诸佛出世，其事甚难，得闻是经更难于彼！若斯经典所在之处，城邑聚落、兰若林中及余住处，当知此地即是诸佛世尊之所摄受。” ——《佛说一切法功德庄严王经》
-
0zhang
meng25806
2023-06
zhangmeng25806
6-26
-
1bjq154412470
2023-06
-
1
ryhapple
2023-06
-
0
电饭锅...
醒梦i
meng25806
