举世之人， 有嗔有恨， 所以，为：凡夫。 圣凡之分， 只在：有无之间。 但，嗔恨， 不但， 形于外者，能害其事， 即，隐微之中， 稍有：丝毫烟尘不尽， 亦能伤真。 敲爻歌曰： 嗔不除，态不改， 堕入生死轮回海。 此皆言： 嗔恨，为碍道之物， 必须：狠力除去也。 夫，嗔恨二字， 生嗔生恨，阴毒暗恶， 凝滞方寸，真性早昧， 如蛇如蝎，最恶最毒。 若结心胸，积久成蠱。 伤生损命，为祸甚烈。 外而损人，内而坏己， 却：无医可治。 凡此嗔

神室八法 序言 道，本：无为， 而，法，有作。 道，为：体， 法，为：用。 体用俱备，性命双修， 循序渐进，可入圣贤堂奥。 性命，必用法，以修之， 阴阳，必用法，以调之， 造化，必用法，以夺之， 四象，必用法，以合之， 五行，必用法，以攒之， 有为无为，各有法则。 毫发之差，千里之失。 可叹世之：修真之人， 不识邪正，入于旁门， 碌碌一生，到老无成。 神室八法：一文： 其言平淡，其理精微。 材物大小，尺寸长短， 攒簇规矩，无

诸佛心印 一祖 摩诃迦叶 法法本来法，无法无非法， 何于一法中，有法有不法。 二祖 阿难 本来付有法，付了言无法， 各各须自悟，悟了无无法。 三祖 商那和修 非法亦非心，无心亦无法， 说是心法时，是法非心法。 四祖 优波匊多 心自本来心，本心非有法， 有法有本心，非心非本法。 五祖 提多迦 通达本心法，无法无非法， 悟了同未悟，无心亦无法。 六祖 弥遮迦 无心无可得，说得不名法， 若了心非心，始解心心法。 七祖 婆须密 心同虚空界，

诸祖口诀 今将古今，历代祖师， 丹经道书，梵典口诀， —一指出，留与后人。 而为后世，学者之： 破昏黑的：照路灯， 辨真伪的：试金石。 太玄真人，云： 父母生前，一点灵， 不灵只为，结成形， 成形罩却，光明种， 放下依然，彻底清。 空照禅师，云： 这个分明，个个同， 能包天地，运虚空， 我今直指，真心地， 空寂灵知，是本宗。 自然居士，云： 心如明镜，连天净， 性似寒潭，止水同， 十二时中，常觉照， 休教昧了，主人翁。 智觉

目录 济公活佛传 懿旨、玉旨 序 第一回 - 游南天门聆听 大圣说法 第二回 - 游南天玉阙拜见 文衡圣帝 第三回 - 再游南天玉阙听 圣帝训示 第四回 - 游太清宫聆听 太上道祖说法 第五回 - 再游太清宫听 太上道祖说法 第六回 - 游上清宫聆听 灵宝天尊说法 第七回 - 游三清河聆听 河上公说法 第八回 - 再游上清宫听 灵宝天尊说法 第九回 - 游玉虚宫听 元始天尊说法 第十回 - 再游玉虚宫听 元始天尊说法 第十一回 - 三游玉虚宫听 元始天尊说法并朝谒 玄玄上人

台中重生堂扶鸾书 玉诏-本堂主席登台 圣示：玉旨将临，命本堂福神及城隍十里外，请瑶池仙童五里外接驾，诸子肃静，不得喧哗，神人排班候驾也。 金阙上相太白仙翁降- 诗曰：活狱受刑消业因，现出原形实可怜，刑罚轻重视业力，记载功德超肉身。 圣示：吾今夜奉玉旨降尔重生堂宣读，玉旨宣读，神人俯伏。 钦奉 玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰： 朕观世宇红尘，混浊之气越来越浓，人心趋向邪恶，男不遵三纲五常，女不守三从四德，导致世人患病

注解　一 序言 阴，就是：暗、默。 即：人莫能见，莫能知，自己独见独知。 符，就是：契。 即：两而相合，彼此如一之义。 经，就是：径、道、常。 即：常行之道，经久不易之义。 阴符经，三字， 即是：神明暗运，默契造化之道。 若能：默契造化，人与天合。 一动一静，皆是：天机。 人亦一天，乃一：小天地。 上中下，三篇，只是申明：阴符经，三个字。 会得此：三字，则三篇之大意，可以推而知之。 观天之道，执天之行，尽矣。 性命之

五十关 色欲 恩爱 荣贵 财利 穷困 色身 傲气 嫉妒 暴燥 口舌 嗔恨 人我 冷热 懒惰 才智 任性 患难 诡诈 猜议 悬虚 妄想 生死 自满 畏难 轻慢 懦弱 不久 暴弃 累债 高大 妆饰 假知 阴恶 贪酒 怕苦 不信 无主 速效 粗心 虚度 退志 夸扬 幻景 耻辱 因果 书魔 着空 执相 闺丹 炉火 通关文 序 修真大道， 可以：窃阴阳、夺造化、了性命、脱生死。 乃是：超凡入圣，成仙作祖之大事。 非是：尘世一切，草霜水泡， 忽有忽无，虚而不实之小事，可比。 奈何：天

金科轮科辑要原序 天心仁爱，特颁：《金科辑要》一书， 发明：天律，而又曰：阳律。 于咸丰六年，乙卯之冬，文昌帝君，降笔于湖南， 时间三载，乃得成稿，刊行者也。 《轮科辑要》一书，发明阴律， 自同治甲子之冬， 孚佑帝君临湘， 垂训以人事不济，仅辑十卷，梨枣强成。 光绪辛巳再降，又经三载，至甲申春，稿方告毕。 《二科》即成，相为表里，均以“八德”为宗。 金科，补阳律之未周；轮科，补金科之所不及。 赏善罚恶，笔法春秋；