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0坐下弟子及声闻善知识，所谓空者，乃修道用相说；所谓因果不空者，是修道有证说。 何者为用相，譬如：汝等行，路中用器物，车马飞机具，是称为用相。佛门修行人，当明是者意，所谓有证说，譬如：汝行路，路中有荆棘，或者遇有狼，是称有证者。 佛于种种经，不说空为证，楞严佛嘱说，性火真空者，性空又真火，为令悟佛性，非说一切空，亦非一切有。佛子文殊道，空生大觉中，如海一呕发，为说空者忌。是故善知识，诸法为有相，因果为
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29师兄，我真的走投无路了，不知道该怎么办，只能向你求助。今年，我爸因为胆管癌走了，他这一离开，我的世界一下子就塌了。我妈走得早，我从小就没怎么感受过母爱，现在爸也没了，我感觉自己孤零零的，在这世上无依无靠，成了个没人疼的孤儿。处理完爸爸的后事，我已经身无分文，生活过得穷困潦倒，每天吃饭都成问题。我就想问问师兄，能不能借我点路费，让我能去寻个安身之所。要是不行的话，我也想求师兄帮我问问，有没有寺庙能收
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2坐下弟子及善知识众：汝等问是事，当为汝等说，释法入震旦，已为相法时，所谓佛相法，实则无佛住，只以戒脉传，所谓戒脉者，戒为法根本，经典为法表，若无戒之依，诸经不能立。善者汝当知，譬如有大海，佛住如大船，行于春夏季，海中罪苦众，归佛能得救，称之为正法。佛灭之后法，说经以救众，恰似严冬冰，若于冰上住，不知何为路，认冰为大地，楼宇广厦等，皆应世筑造，有佛来应时，认者不贪恋，己之之广厦，虽之己不悟，却有冰之
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2谛深大师开示：如何放生 今天智依因群中佛友问怎样放生入法短信请法。师父开示如下： 各位善缘信众及坐下弟子，所谓放生顾名思义，乃将行将断命罪者令其脱罪逃命。如若其未脱罪汝等令其逃命，恰如恶狼伤人汝令放之，此称共业。若要入法放生一者须断其罪业，二者过罪不究，三者令其有悟，知恩感佛。若不能做到是三者，均为共业。 善者，若汝等未能知晓罪孽众生之所以遭杀报显前，乃有惑于法，是故须当知晓断命罪众之因。 善知识，若
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4坐下弟子及声闻善知识，念佛为佛法首要，分多种念，师父已有开示，是故于是品不再为说。今者说如何念佛，为令不明净土之道者再说。 善知识，念佛有道，譬如：有人于堂上教书，此时不能大声称念佛号，若念即遭人愤被执法者遣返；又如有人于禅坐时口称佛号，亦为有罪，如是等等称念佛不入法。 善知识，佛法最上之念为无时不念无有一刹那间或，实口不称佛号。譬如：禅坐，实为无间或念佛，如是等等为最上念。而虽于口中常称佛号，却不
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23各位善缘吉祥，我是释真君师父，现寺里需要一些佛经和善书，望大家能参与助印，有经书的也可以邮寄过来 可以百度搜索“释真君”找到师父 释真君 合十10找个破庙一边居住一边修行的那种地方，有吗0若非菩萨戒居士求加持前须斋戒三日，斋戒后于堂上挂清净法身毗卢遮那佛像，像前檀台供香灯、香炉、净水宝，并奉鲜花。若菩萨戒居士求加持须诵戒候如上说设做；若僧人求加持，须于月一、十五布萨后，于大雄宝殿做。 加持法当于夜中不语，燃香洒净水后，堂前顶礼三拜，后称南无清净法身毗卢遮那佛、圆满报身卢舍那佛，挲婆世界应法教主释迦牟尼佛，再行三拜。起后三称南无燃灯台上谛深大师，并跪一香时，即获师父灌顶加持。2014.11.262350前两天在公园遛娃的时候，突然接到师父的来电，他是一位出家40多年的老修行人，电话中让我给寺院在网上找寻有发心来做义工居士和想出家的净人。因为我自从七年前去过寺院和认识师父后，每年都会去寺院看望师父，同时也会在网上帮忙宣传一下寺院，这些年也有一些佛弟子在看了我发的帖子后去寺庙做义工。0人家要杀头的 你收几千年钱 一次事情也没做过 圆圆的头颅啊 不管人家做了什么事 你得保人家不死 不被关几十年茅房里面21出家是大丈夫所为，出家人是要表法接法弘法是要为了度化众生而修行的，要顶着被亲属朋友误解的痛苦，顶着世人冷嘲热讽的委屈，反过来还要度化他人，出家不是逃避什么，反而是面对一切困难，放下一己私欲，为众生而忍辱布施精进的。在此提醒各位，不要生活中受了一点挫折就吼着要出家，这是对自己不负责，对家人不负责，你受挫折出家了，你没有坚定的出离心菩提心，很难安住修行，同时对家人在世俗和轮回的责任都没有尽到，而且逃避31.地点必须福建 2.庙山或者大殿前必须有水坑池塘等。 2.必须山顶，或者半山腰，靠上。 3.破旧，切无人管理。能以后自己管理，我们自己修缮。 4.有证最好。 谢谢。1坐下弟子，所谓识者，乃诸业所成之，所做诸业之同异分别因缘果报属性，亦即：不同之业具不同识心。 善知识，所谓见者，乃识心对所遇诸业之所业分别反应。不同识心对同一种业有不同之反应，称之为不同知见。 譬如：屎克郞认屎为食，而人却以米等为食，乃屎克郞因累世愚痴因缘故，诽谤善法成罪孽业，成如是识心。 是故，善知识，知见乃自己业识对事物之反应，不同识心对同一事物有不同知见，而不同事物亦可能在不同识心中成同一反应谓31盘龙古寺在江苏盐城，住持老和尚出家46年，一生苦修，精通禅净二宗，寺院在老和尚苦心化缘建设下，已经成为较大规模的正法道场。为了弘扬正法和广度有缘修行人，寺院招收发心出家男众净人3——5位、年龄在四十岁以下、有信仰、初中以上文化程度，独身、身体健康，勤奋好学、无犯罪记录、遵守寺规、恪守六和敬、服从常住安排。住宿单人单间、有卫生间空调，满一个月后有单费。招发心常住男义工3名，女义工3—-5名（香烛、法物流通处、0（群中有人问：大家都在念阿弥陀佛，为什么有的能往生，有的不能往生？） 座下弟子，阿弥陀佛名号于不同世界有不同名号，乃至于一世界也有不同名号，乃至不同名号之下有不同发音。譬如有人，生来有乳名、青年有大名、上学有外号，虽各种称谓不同，实皆其一人也。阿弥陀佛名号于诸多不同称谓皆阿弥陀佛本尊亦复如是。 善知识，何故有人同修同念阿弥陀佛，却有的能往生、而有的不能往生者，因所念之人虽皆称阿弥陀佛名号，但应者不同12善信新年安康。 因一些原因，造成身体不佳，寻一小庙或精舍自住。要没有什么干扰，交通方便一些。有取快递，看病需求。 有信息方便的请联系。感谢。0谛深大师开示：什么人胆子大 各位同参，今天有密宗邪道搅闹，我问师父，他怎么这么大胆，敢谤佛谤戒搅闹清净道场。 师父说：下世转成地狱恶鬼畜牲的人胆子最大，因为他们不怕诽谤佛法遭此诸等罪报。 何故地藏忙，愿力无有尽，因众胆子大，不怕受众罪。诸大善知识，于佛不信者，称为胆子大，诽谤佛法僧，称为最大胆，不持佛禁戒，称为胆子大，等等罪孽因，罪众皆不怕，故说胆子大。如若有疑惑，汝等观畜牲，不识善之人，处处遭杀戮，0坐下弟子及声闻善知识众：今晚吾弟子代群中善者问：若人命终，人群助念与用录音器助念，其功用是否相同，若不同有何区别。 善知识，以是善事问吾谛深，吾为汝等于释迦佛法末世，诸法几乎破灭仅存名相，发如是心拯救广众表赞叹，当为汝等讲说缘分共业度众法道。 善知识，所谓命终助念，实则为缘分度众之法。所谓缘分度众，乃佛法不度无缘之人之一法表。 临终助念分为：最上助念、中等助念、下等助念三大类别。 何者最上助念，若有人1坐下弟子及声闻善知识众： 如何修得不执着于种种法种种道、获真如自性，释迦如来已说，吾今为汝等讲说如何修执着心获得果位。 善知识，一切有为法，皆有法之缘，所谓法之缘，皆为执着得，如何破其缘，当以执着法。 善知识，譬如有螺丝，汝用十磅力，拧紧为求固，如今器件坏，锈死难为解，欲破其螺丝，当用倍加力。 佛法亦如是，众生因执着，成就诸罪孽，罪孽深重延，成诸罪国土，如是之大罪，执着为根本，放下无可能，吾设执着法，1各位弟子，入于佛之法座下，是称入十方佛摄缘法。十方世界妄心攀缘成因、因因造业，业成缘分、缘缘相扣、成就缘起，缘起成像，造诸种类。种类起缘，各业互牵，又造共业，诸多种类，为攀缘故，递弱为食，互相凌灭，灭后互转，成就六道。 诸善因缘，汝等因慈悲故而获救度，是大果报，非一世、两世、乃至千世万世无量世劫因缘所至。汝等无始劫来，种种修行造种种善，成就善种，善种量吸成因，滋润伸展，吐善成根，蔽恶纳善，获普洽甘11文殊菩萨代表聪明智慧，文殊菩萨又称文殊师利、曼殊室利、法王子。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称“华严三圣”。应化道场为山西五台山。46岩山寺属全国重点文物保护单位，原名灵岩寺，位于东山乡五台山北麓天岩村。创建于北宋元丰二年以前，金正隆元年（1156年）重修，元、明、清屡有修葺，以其精美壁画而著称。13—般大殿有三个门，从左边的门进，右边的门出，不要走中门，进殿男左脚女右脚进，脚不要碰到门坎，更不能踩到上面，切记！！！读一遍，等于修行，转一次，也是修行，佛无处不在，阿弥陀佛！181461远离尘嚣，岁月静好共 10 张53Jommya
2018-06
#出家#归隐山林，提起正信，深入经藏，起发佛慧——这才是真正的“佛系”。 云峰寺于2008年开启短期出家，成为在家信众体验出家淡泊生活、提升信仰的清净道场，引发社会热烈反响，一度排期两年以上。今云峰寺大殿改造项目竣工，千年古刹重辉，短期出家修行活动正式重启。共 10 张340再次来到东林寺做义工0諦深大師開示：佛門弟子如何對待疾病 坐下弟子，今日我弟子之子髮燒，故爲汝等講説如何看待疾病。善知識，病是如何産生的，已有開示，今再爲汝等略説之。所謂疾病爲業果逆因，實則因緣成就之道也。即，順逆成緣，以是至果。是故，六道乃苦道。譬如：人於幼兒時，小病一場，立見長；老年人，病一場，差一場，皆如是之者。善者，人於塵世共業因緣，多爲傳染共相之病。吾之弟子知吾能治病，因吾弟子皈依於吾，即脫諸罪孽緣分，其病自1因弟子智依问：居士为什么不能讲法，师父呵斥开示如下： 智依，居士为尘世中人，乃六根受用之道人，若于说佛法，即成诳骗。 譬如：瞎子国中瞎子们为行路，根据实际经验编辑了很多如何拿着棍走路的法，比如说，这里有块石头别绊倒，那里有条水沟别掉下去，瞎子门也都在实践中因有证得而深信不疑。如果明眼人来到瞎子国里与他们说：这里有块石头，哪里有条水沟，让他们生信，然后跟着他走，瞎子们会听？明眼人让他们生信的目的，是为1有没有寺庙要人的 想做义工 信仰佛教2据一70岁老僧说，出家一年之内不得感冒，感冒就以此为理由劝退出家。第二，僧人老了，就逐出寺庙，寻找年轻僧人替代。我问老僧如此阴暗，只论利益，谈何慈悲？老僧说寺庙被当地搞坏了。寺庙可以被管理，但不应作为绩效管理吧？其次若香火旺应合理分配，管理得当，插手过狠，就是衰亡，没有正信的道路就是走向妖魔世界啊。现在出家人寻一寺，当地就说能提供多少香火，谈什么佛法，都是中了钱毒！4有哪位同修认识佛家修行者，很厉害的修行者或者是能预知未来的师父，推荐一下！0座下弟子及声闻善知识众，所谓现身说法有两种内涵：一种尘世与未成就内涵；另一种是开悟或再来菩萨内涵。 一、尘世与未成就人以自己亲身经历，验证、辅助证明所说道理，称为尘世内涵；佛门未成就人以空、有、神通等等为用所得之知见，并以亲身经历验证为道理为说，称未成就内涵！ 二、开悟或再来之度天人菩萨，诸如：观音、地藏、文殊、普贤、金刚王等等之摩诃萨或十方如来于尘世以种种身：化身、应身、加持身等等为说，称为开悟或570有声闻问：唯净土法能于末世救众是正是邪。 谛深大师开示如下： 坐下弟子，诸佛世尊出现于世，不诳骗大众。所说所有法，皆如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本未究竟。所谓本未究竟，是指以其本体缘分，皈依佛陀，能证得佛法。 譬如：人之整体，于儿童、青壮年、老年各自受用，毛发、体魄、眼、耳、鼻、舌、身、意皆有所功用，于各个时段，其能虽变，但功依然同。比如眼之功用，年少洞视尘子清晰，年老昏花不视大丁，虽其能力由000传六壬风火院(三脉同传)，金英(三郎七郎同传)， 华光(火门，文武传同传)，仙佛两教(同传伽蓝，大佛)，六壬伏英馆(妙)，空上三山(同传仙门公)，茅山真心，元皇，普庵，梅山，清微(道教师教看情况传授)，另有一脉阴法 乙巳年农历五月于东莞起馆 新香弟子投坛，皆包括法扇法印等教门法器，有意请提前联系122第一次去东林寺住在那里的感受 我当初是看到贴吧，这个贴吧。别人发的帖子去的东林寺。我后来也去了。去了一个星期。8出家要求：男，身体健康，无不良嗜好，有学佛基础，无负债及法律纠纷。真为生死，学佛出家，其他目的出家者勿扰。 义工要求：男女不限，身体健康，无不良嗜好，有学佛基础。 江苏徐州的是大寺院，修行氛围好。辽宁朝阳的是中等寺院，有一座千年佛舍利塔。江西九江和湖北黄冈的是山里的小寺院适合自律成熟的修行人。有意者私信联系！共 9 张11寺庙不大，设施齐全，想有请一位能真正弘法利生的师父，说通俗点就是钱要挣，要能帮别人消灾解难的，而不是一味的收钱大山深处
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1谛深佛陀法语:人最需要什么？ 谈谈：祝福，是不是一句空话！2019，11，03日清晨6点。朋友们，我起床的第一件事儿，就是为你们祝福！我给你们的祝福是什么？是不是一句空话？从现象看，祝福，只是一种美好的、真心的寄语，被寄语的人，现实中难以获得相应的回报！其实不然，祝福，对每个人的幸福来说，有着决定性的作用！很多时候，人们经过漫长的努力，精疲力尽，但离成功就差一步，恰恰别人的鼓励，会令他走出这一步！最后，他成功了1坐下弟子及声闻善知识众： 今天是阿弥陀佛圣诞，日子吉祥。 如何念阿弥陀佛往生阿弥陀佛极乐世界，是十方众生之当知、当学、当应。 何故是说，善知识，因诸多邪魔外道皆因自己罪孽深重故，愚痴虚妄，于大众不知念佛关口因缘处，嫁接自己执见，令大众于念佛途中受诸等罪侵，丧失念佛信心，断灭阿弥陀佛愿力佛种，令佛法断灭。 是故，善知识，吾今为说念佛关口，善思念之。 善知识，所谓念佛关口，乃念佛往生极乐途中因缘转处，分为四
