導論：從“郡縣城邦”到“共治天下” 游逸飛 （中興大學） 　　地方政府是國家組成的要素之一，是王權控制社會的重要憑藉。戰國秦漢郡縣制是傳統中國兩千年地方政制之源，是瞭解古代中國的關鍵鑰匙。楊寬1955年初版的《戰國史》，所描繪的戰國郡縣制圖景至今仍有無數學人誦讀；[1]嚴耕望1961年初版的《中國地方行政制度史甲部── 秦漢地方行政制度》，所建構的秦漢地方政制圖景迄今在學界仍無可替代。[2]兩位大家對傳世文獻竭澤而漁，盡

项羽之西楚九郡释疑与西楚国疆域变迁考实 颜岸青 关于项羽所建西楚国的疆域范围，历代史家均以“西楚九郡”当之，并对九郡名称多有讨论。其中砀郡、东郡、薛郡、会稽、泗水、东海、鄣郡七郡已成定论，其他二郡则众说纷纭。其实西楚国与西楚九郡本是不同概念，西楚九郡乃西楚国初建时所辖之郡，而西楚国的疆域时有赢缩。就西楚九郡言，未定二郡应为陈郡、东阳郡。西楚国的疆域，则除了九郡外，还另有九江、琅邪二郡，即西楚国曾经实

迷幻與浪漫的天堂，奢華與琳瑯的世界 這裡，就是環球港♥(｡￫v￩｡)♥

各位要快快乐乐的♥(｡￫v￩｡)♥

天天开心^_^

元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的秦朝就有了，汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。 西汉时期，汉高祖刘邦很宠爱戚夫人，想立其子如意为太子，因皇后吕雉阻碍未成功。从此，吕后对戚夫人怀恨在心。 刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。汉惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落到其母吕后手中。吕后为解心头之恨，毒死

本文原刊发于《或问》（日本期刊，2018年12月），后收入董成龙：《武帝文教与史家笔法：〈史记〉中高祖立朝至武帝立教的大事因缘》（华东师范大学出版社，2019年）。 自从汉高祖确立汉承秦制的汉朝祖制，汉惠帝和吕后便以黄老之名无违祖制。吕后所考虑的不过是开朝君主去世后如何巩固政权，从而巩固自己的统治，眼光仍然局限在权力政争一隅，还没有动过导民以德的立教念头。汉惠帝发丧的时候，吕后哭而不哀（“太后哭，泣不下”），不

历史还是那个历史，但不妨换个角度看如果不是2200多年前那次看上去无关紧要的疾病，中国历史是否会改写？ 毕竟，秦始皇去世时才49岁，以他的精明强干，秦朝也许不会那么快崩溃。如秦始皇能延寿10年，也许秦朝真会成为百年帝国，法家将变成绝对主流，形成传统，儒家则日渐衰微……那么，后来的中国历史将完全不同。 这样的假设还可以有很多，比如高寿的汉武帝早去世10年，西汉会不会崩溃？一代明君李世民多活10年，唐代疆域会不会更辽阔

张朝阳：《史记·仓公列传》探微：废除肉刑与齐文王之死 原文刊于：《中华文史论丛》2018年第1期 “廢除肉刑”與“齊文王之死”是《史記·倉公列傳》（下簡稱《倉公傳》）記錄的兩個獨立的歷史事件。表面上看，它們出現在同一篇文獻中純屬偶然：名醫倉公（淳于意）恰好先後經歷了這兩個事件。在前一個事件中，倉公是引發故事的配角，而在後一個事件中，倉公擔當了旁白者。但細讀《倉公傳》，我們發現，這兩個事件的記述存在很多疑點，

你若是实在不服，建议穿越回去，把《石匮书后集》烧了

《史记》女性人物讲读 2 位授课老师 张苏榕 教授 卢静 副教授 在描述男性雄霸天下历史的同时，《史记》并没有忽略对女性的关注。让我们通过这门课穿越时空，一起去了解司马迁笔下性格各异、命运悬殊的女性人物，从中体悟司马迁深邃思想、非凡成就吧！ —— 课程团队 课程概述 本课程是一门面向文、理、工各专业本科生的文化素质教育课程，主要讲述《史记》中的女性人物形象。本课程主体部分分十二个专题，分别介绍司马迁笔下的政治权力

秦（汉）时期女性地位问题杂谈 作者：祁笙箫 秦无疑是中国封建社会的初期阶段，这个时期是中国女性地位的转折时期；封建化的不断加强使得女性对于男性的依附不断加深；但另一方面，相比之后的封建王朝，封建礼制尚未发展成熟的秦汉时期，氏族传统依然起着相当的规范作用，使得这一时期的女性表现出相较后世更加开放活跃，社会活动丰富的特点。 正如之前的姐妹所说，秦（汉）时期还“母系遗风尚存”，在讨论何为母系遗风尚存之前，我

老吕粉【孤灯阁阁主】在吕后吧都水到9级了，还说不粉任何最高统治者。一边说统治者是剥削者，一边说吕后对天下百姓很好，不认同“吕后篡汉”这种罪名，费尽心机的给吕后洗白。一边抹黑刘邦和戚夫人的关系，一边说自己对历史人物不粉不黑。故意挑拨戚粉和刘邦粉，想让仇恨从施暴者吕后身上转移到受害人刘邦身上。一边攻击戚粉没素质，一边诋毁戚夫人是刘邦眼里以供玩乐的工具。咋的？把自己代入刘邦了？还刘邦眼里，你是刘邦本人还

偶然发现一部古早电视剧罗海琼版的封神榜，里面这三张图太幽默了！ “小人在位，民弃不保，天降之咎”——最后一张剧照里，那即将分崩离析的焦雉，仿佛吕雉死前的烂摊和削尖脑袋苦苦堆砌一切摔一地……

正常人

作者简介：侯旭东，清华大学历史系教授，北京 100084 人大复印：《先秦、秦汉史》2015 年 05 期 原发期刊：《中国社会科学》2015 年第 20154 期 第 177-203 页 关键词： 秦亡汉兴；逐鹿；天命；《王命论》 摘要：秦亡汉兴为中国古代历史一大变局，逐鹿或天命，是汉代人提出的重要解释。刘邦建汉，实乃于群雄逐鹿中拔得头筹所致，他称帝后亦不否认此点，逐鹿兴汉的观念浸透着战国以来“天命”坠地与“人”的发现的时代精神。随着统治秩序问题日益

为了保护一下我还是打码了

在统治术层面，刘邦时代有一项重大妥协，便是推行无为而治。 虽然今人喜欢机械地将汉初的无为而治理解为所谓“道家学派”的黄老之术，但明确以政论的形式建议刘邦推行无为而治者，其实是儒生陆贾。 陆贾乃是楚人，秦末乱世中以门客自居追随刘邦。游士为了推销自己，往往口才出众擅长辩术，陆贾也不例外。战争年代，陆贾常奉命为刘邦出使诸侯。战事结束后，他拾起儒学，时常寻机向刘邦灌输儒家的《诗》《书》理念。《史记·陆贾传》

如何理解汉承秦制——反秦承秦 为法立经 作者：贺海仁 提要：汉承秦制在中国法制史上是一个历史事实，也是中国古代学者创造的制度性概念。汉承秦制能指的是秦法制、秦政体和秦国体，其所指是作为国家制度的历史合法性。汉承秦制历史实践以“承秦”方式出现，其“表达”则以“反秦”的面貌存立，产生了秦法悖论现象。通过对“承”“造”“捃摭”“新语”“法经”等词语做出法语义学解读，揭示汉承秦制的复合法渊属性。以法为经是春秋

“鞠域”及“居鞠域中”考 □ 吴礼明 一、“鞠域”考 　　《汉书•外戚传》“居鞠域中”之“鞠域”到底是“茅厕”还是“球场”亦或其它的意思，长时间以来争论不休。要解决这一解释的难题，除了要对注释本身作出严格地界定外，还需要对涉及词汇语用的问题进行辨析。同时，这一问题是如此之复杂，还将牵涉到文本改动的细节问题。①由于《汉书》改动了《史记》中的记述，还需要对这种改动给出合理的解释。所以由这一问题事实上牵涉到

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊 第七张和苏杭的景点并称三大奇石

《中国服装史》秦汉篇

汉简专辑 本文作者 北京师范大学历史学院 凌文超 内容提要：汉初二十等爵制的公、卿、大夫、士分层大体上承续了秦军功爵制的分层。秦汉之际因功拜爵和普遍赐爵的频繁导致大夫爵层与卿、士爵层间的界限日趋模糊，并演化出二十等爵制高、低爵之新剖分。随着“爵-秩体制”的发展，变动中的高、低爵与相对稳定的以六百石为界标的上、下秩级相结合促使了官、民爵的形成。官、民爵之分对汉晋官僚贵族化和吏民一体化有影响。 关键词：二年律

【第六讲】2、司马迁的历史方法一——纪传体的开创（1） 司马迁唯一的著作是《史记》。《史记》所叙述的范围，上起传说中的“黄帝”，下迄汉武之时。其内容为本纪十二篇、书八篇、表十篇、世家三十篇、列传七十篇，共一百三十篇，五十二万六千五百字。司马迁之著这部书，其用意是“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。实际上这部书，确是中国历史学出发点上一座不朽的纪念碑。 用本纪、世家、列传、书、表的体裁写著历史，

百节年为首，四季春当先。 阳历年伊始，元旦第一天。 中国最早的元旦民俗之一，就来源于邯郸成语典故——邯郸斑鸠。正月元旦，邯郸民众将捕获的斑鸠献给赵简子。赵简子大悦，厚加赏赐。门客问其缘由。赵简子答：“在正月元旦这天将猎物放生，表达一种爱护生灵的恩德。”门客说：“民众知道您要将猎物放生，所以争相猎取它们，反而使它们死了很多。如果您想放生，不如禁止人们捕猎。捕猎之后再将其放生，您的恩德是弥补不了犯下的过

三江日夜流， 八境岁华遒 广厦云间列， 长桥水上浮

包含欧洲国家的 还有蒙古族服饰

埃及人最初使用了12位神祇的名字,这些名字后来被希腊人采用了。他们是最先给诸神设坛、造像、建庙者,也是首先把各种动物的图案镌刻到石头上去的。任何人只要亲自来埃及看看,即使他从未听人提起过埃及,只要他具有一般的观察力,也必定会察觉到,希腊人乘船前来的埃及是埃及人经过努力而获得的国度,埃及是尼罗河的赠礼。 -【古希腊】希罗多德

《西京杂记》：赵王如意年幼，未能亲外傅。戚姬使旧赵王内傅赵媪傅之，号其室曰养德宫，后改为鱼藻宫。 李贤注《后汉书》：时光武居邯郸宫，昼卧温明殿(汉赵王如意之殿也，故基在今洺州邯郸县内)。 《古今图书集成》：邯郸　战国时赵国所都，自敬侯始都之。有丛台、洪波台。亦汉旧县。邯，山名。郸，尽也。汉赵王如意温明殿在此焉。 《大清一统志》：邯郸宫(在邯郸县西北里许，舆地要览以为赵王如意所建，光武破王郎，居邯郸宫，昼卧

《王命论》原文 班彪 昔在帝尧之禅 ，曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬 。”舜亦以命禹 。暨于翟、契气咸佐唐、虞 ，光济四海，弈世载德 。至于汤、武 ，而有天下。虽其遭遇异时，禅代不同，至于应天顺人，其摇一焉 。是故刘氏承尧之作，氏族之世著于《 春秋》 。唐据火德，而汉绍之。始起沛泽 ，则神母夜号，以彰赤帝之符。由是言之，帝王之柞，必有明圣显鳃之德，丰功厚利积累之业，然后精诚通于神明，流泽加于生民。故能为鬼神所福飨

🏮 🌹 🌙 ✨

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红 山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云从窗里出 楚天千里清秋，水随天去秋无际 野船著岸偎春草，水鸟带波飞夕阳 飘然篷艇东归客，尽日相看忆楚乡

咏史三首 其一 清 · 金和 张仪始见苏君时，堂下草具不敢辞。 仪无能为亦可知，如何入秦自纵之。 诡哉诡哉此张到，感恩请用不言报。 苏君既死仪尚生，前日之短一时暴。 世无王者姑合从，于六国时差有功。 横人实灭六国耳，倾险谁谓仪秦同。 苏君恶声靡不有，我道苏君乃自取。 当年何不拔其舌，诈者犹能相秦否。 其二 王孙钟室曰冤哉，陈豨私语何从来。 当时架空造此狱，酂侯吕后实祸胎。 沛公腊已高，野鸡终篡汉。 故知绛灌易与耳，留侯

夜市千灯照碧云， 高楼红袖客纷纷。 如今不似时平日， 犹自笙歌彻晓闻。

送给各位四朵向日葵 大家要在新的一年一起打野鸡粉

之前我说秦桧和吕后比起来太冤了，秦桧只是杀了岳飞等少数人就臭名昭著，而吕后冤杀对汉朝有大功的韩信彭越三族以及很多无辜妇孺，造成英布卢绾反叛天下动荡，却被吹成佐高祖定天下，真是双标的可以，何况同为政治斗争，秦桧也没有发明酷刑搞虐杀，还装模作样走了司法程序，比吕后动用私刑要文明得多，所以吕后的名声应该比秦桧更臭才对，然后微博女厕有人说我洗白秦桧。秦桧自然是无需洗白，但吕后更应该打入粪坑。在给吕雉洗地的

各位新年快乐₍˄·͈༝·͈˄*₎◞ ̑̑

东风夜放花千树。更吹落，星如雨 星汉灿烂，若出其里 酒香不怕巷子深 夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷 长亭外，古道边，芳草碧连天

历史深处的刘邦与定陶 文 / 孙华伟 中华文明光辉璀璨，赓续延绵，历史长河浩浩荡荡，奔腾向前。 自古时势造英雄，更替知兴衰。人类历史的发展，与人物的活动息息相关。人类文明活动推动着历史的发展，历史发展又促进人类文明的进步。我的认识浅见是，人类与历史的发展，总有其规律可循，往往取决于优胜劣汰与双向选择，正如历史选择了刘邦，刘邦选择了定陶。 从历史规律而言，改变历史走向的英雄人物，往往离不开天时、地利、人和等

dawn.

鸡公煲，鸡公煲，经过我的胃🎄🔔❄️🎅🏻

陈粒《戚夫人和司马迁》 （戚夫人，可怜的人， 做人彘，忘了一切， 看那春天的猪圈。 司马迁，可怕的人， 被宫刑，记得一切， 看那秋天的庭院。） 记得一切，写成书， 忘了一切，歌笑无。 明明上天，日月出， 皇皇大地，神鬼哭。 看那春天的猪圈， 看那秋天的庭院。 看可怜的人忘了一切， 看那山巅的闪电。 记得一切，写成书， 忘了一切，歌笑无。 明明上天，日月出， 皇皇大地，神鬼哭。 看那春天的猪圈， 看那秋天的庭院。 看可怕的人记

《野叟曝言》:是吕后正与审食其在御花园中，白昼宣淫，戚夫人命神虎一口双衔了来，百般拷打，也斫去手足，命虎食之；并罚世作娄猪，以供虎食。 不给吕雉改过的机会