百度真神了，这种新兴宗教都有。

1949年前紫香阁暨其他紫阁的神系 据杨瑞德子嗣追忆，1939年最初降鸾于英西港杨宅（即“紫香阁”）的，是柳春芳仙师，即该阁主坛师尊。[2至于紫香阁法坛上崇奉的诸佛仙尊，在传世的创阁初期紫香阁印行的劝导念佛的《念佛带归果证》上，就开列了柳春芳先师、杨筠松先师、华佗先师、大圣佛祖、药师佛、观世音菩萨、地藏王菩萨、阿弥陀佛凡八位名讳。 紫香阁以及达濠岛上紫豪、紫垣二阁之外，1949年之前潮汕本土的其他德教紫阁，所崇奉的神

中华民族吕祖信仰源远流长，昔日庵埠敬奉吕祖仙师的坛堂庙阁众多。如今机缘数理巧合，幸蒙师圣恩宠，庵埠紫钦阁吕祖金身于壬辰年仲冬升殿，祥音再播。吕祖仙师广施恩泽，庇佑万民，合境平安，风调雨顺，诸事合想。 紫钦阁以“弘扬中华吕祖文化，传播济世利人精神”为宗旨，将开展“学道、悟道、行道、布道”的各项活动，欢迎各位有缘善众加入紫钦阁，为道教在潮汕大地的兴盛贡献一份力量。

《德教原略》云： 今吕帝飞鸾天下，张扬圣教，普化群生，惜乎崇奉者，每不知教源。盖自函谷传经，柳浑倡教，吕帝助成，浑为吕帝点化，习道成真，余虽道德传经，显扬者实乃吕帝，故凡鸾文教崇奉，靡不以吕为尊。 又《紫蓬阁序》云： 仙佛经神妙之说，亘古讫今，类皆以为祈祥祐福，无以显真正之迹，自吕帝飞鸾天下，始足以明之。

草创时代的德教历史，大略分为三期： 第一期，从1939年紫香阁的创立，到甲申年紫阳阁成立之前，是德教的初步发展时期。 在这一阶段，由杨瑞德创立于潮阳和平的杨氏鸾堂紫香阁念佛社，其以紫名阁、收录阁生、赐予德号、乩谕传教等做法，通过马德贵及第二期的李怀德而传承至今。马德贵奉乩谕成立紫清阁，推动成立了紫和阁、紫澄阁，开创了紫阁兼设明德学校的先例。更重要的是，假借紫和阁鸾台促成了《心典》的问世，推动早期德教会由鸾

甲申年二月十五（1944年3月9日） 李怀德遵紫清阁柳师乩谕创立紫阳阁于潮安县庵埠，杨、柳暨成和童子降鸾，收录阁生18名。 阳光送柳来，紫气映鹏台，春社歌声起，芳景不胜怀。 德业龙溪订，鹏程达凤莱，东轮指日照，南陵今月回。 《竹桥初集》第10页 甲申年三月十五（1944年4月7日） 紫阳阁，李怀德执乩的鸾墨中，协天大帝关平的乩文：“关心德教走凡间，平步青云寄沙盘。” 在德教乩文中“德教”第一次出现，由此以后，“德教”概念多次出

2016年是一代国学大家南怀瑾先生诞辰98周年，今天3月18日是诞辰纪念日，因此小编整理了南怀瑾先生的一些预言，基本都与佛教有关，全部摘录于已出版的著作，至于这些预言准与不准，信与不信，各花入各眼吧。——凤凰佛教 所有宗教不打开大门就是作死 我曾经在香港对宗教人士演讲，提到二十一世纪之时，所有宗教的外衣都必须脱掉，所有宗教的大门都必须打开，而且各宗教要联合起来共同服务，追求人生、宇宙的真谛，二十一世纪的文明，才

即将出版“潮汕德业系列”；德生励志、德生入门、德业鸾务、德业开拓、德务管理。

德生早课 一. 我用全身心的爱来迎接今天，发心为每一个人祝福。 我用淡泊的心态处世，师尊的教诲铭记于脑海； 二. 常想理由赞美别人，决不道人长短。要批评人时咬住舌头，赞美人时要高声表达； 三. 我要用灿烂的笑声点缀今天，让歌声照亮黑夜，以笑容感染别人。我要使生活保持清静，记住“无论失败或成功，这一切都会过去”； 四. 我要把今天当作是生命中的最后一天，今日的事今日完成。我要用信心驱赶恐惧，我要让今天成为不朽的纪念

济和鸾务声名赫显皆有所闻 今日师兄临鸾贺文共谋德务 成妙一敬之也 迎八仙降 八面四方德生来 仙佛翩翩下鸾台 师圣教众共勉励 侣传玄文解迷猜 一年成立紫观阁 下来责任更重担 鸾训常聆遵从作 前路自可顺畅开 本八仙齐降 德众齐临 贺庆典仪 缘约可嘉 各赐功录之可 晋香迎吕纯阳师降 吕律道音传大千 祖德开辟世光扬 纯觉明性驱邪道 阳透乾坤契机缘 寄训门众振德展 笔史探究渊南昌 观瞻道德渐式微 阁赖教徒谋思想 是宜中土南归北 也融世界德光明

德教會有三本「奇書」，亦云 「天書」: 中外普渡皇經、洞冥寶記 和 蟠桃宴記。尤其前兩本乃八十多年前以飛鸞著成， 書中洩示三期末劫，上天眾聖仙佛下凡救苦化難，並以飛鸞降書闡教，將地獄苦情和天堂妙境，實錄以告戒世人，因果報應，絲毫不爽。期望俗生棄惡從善，改邪歸正，積功德結善果，壽終登天作佛仙，免墮地獄消罪孳。書中亦洩示，甲子年（即1924年），已歷七千餘年之 玄穹高上帝，（即第十七代玉皇大天尊）， 以三會收圓，三會

紫钦阁设“怀德堂“，感恩道济天尊赐联： “怀德堂” [李]桃满园盛丰果 [怀]贤承继放百花 [德]风布世钦仰在 [赞]声流世延丰功

幸福的密码 （一）认识幸福 首先我们要知道幸福和快乐的区别。所谓快乐，也即眼耳鼻舌身感受外在物质所获得的视觉、听觉、触觉等五根识的感受。而幸福，则是内在的一种特殊感受，用佛教的语言讲，叫做第六意识。譬如，有些人即使吃得不好，穿得不好，住的地方也简陋不堪，没有眼耳鼻舌身的任何快乐，却可以非常开心、非常幸福。这就说明，幸福和物质没有必然联系，而只是精神的一种感受。 虽然释迦牟尼佛早在两千五百年前，就已经把

新年挂历免费送，一人限2本。欲取从速，送完为止。 紫钦阁地址：竹围竹盛园2栋104号（铁桥往乌面宫方向中间路段。）QQ：8657708

中华民族吕祖信仰源远流长，昔日庵埠敬奉吕祖仙师的坛堂庙阁众多。庵埠有句俗语“水吼桥出仙”，此仙即是吕祖，八仙之一的吕洞宾，道教尊称“孚佑帝君”，佛教尊称“光园自在通佛”，是中华民族三大民间信仰之一（其他两位是观音菩萨和关圣帝君）。如今机缘数理巧合，幸蒙师圣恩宠，庵埠紫钦阁吕祖仙师金身于壬辰年仲冬升殿，祥音再播。吕祖仙师广施恩泽，庇佑万民，风调雨顺，合境平安。 紫钦阁，位于潮汕路铁桥往乌面宫方向中间

南海观世音菩萨述“鸾笔回转之妙” 诗曰：佛在灵山塔，人由道德修，回鸾开觉路，正步上高楼。 神灵降下时，鸾笔常于砂盘画圈，O乃代表虚空元始真气，O动至极，而沙中生字，一而牛二，二是两仪，阴阳妙化无边，故能源源不断，一笔而出万亿之字，即是一本化之万殊，故一本就是宇宙之原理，此理无形无名，以道、以气而名之。此气就是真空之妙理，空而妙有是谓道用，所以天下虽广，万教虽多，不可须臾离此一理，天无此理，不能运化；地

济公活佛谈“煅乩与磨炼” 如南海慈航方才所言，玉必琢之，方能成器：道必磨之，方能成道。正鸾也是如此，必也磨炼之，方能煅成：正鸾须受何等之磨炼?吾今特公开之： 为正鸾所受之磨炼，不亚于一般修道之磨炼也。乩生之磨炼者，须先磨其信心，由信而生诚，能诚之后，方能煅成正鸾，故“信诚”两字，乃基本之条件也。若正鸾此两个条竹：不能完备，则藉种种之方法磨炼之，必至其能诚信无疑，不欺不妄，方可以一层——层而煅炼其灵境。

南海观世音菩萨谈“鸾音入耳之妙” 诸生来此参鸾，心闻唱鸾声音响亮，句句扣人心弦，声声唤人心神，如晨钟暮鼓，朝夕唤醒世人，归向道岸。 在堂中主人，能亲闻者，乃是有声之音，此声音由耳而入心，则化成无声之妙音，此一妙音若入心中，则心扉敞开，现出般若道味，斯时就是亲体鸾音之妙也。 不能来堂亲聆鸾音之人，若能借观看鸾文之时，将无声之文字，化成无形之心声，而令此心声响亮在方寸心灵之中，亦是能如在堂中一般体悟鸾音入

南海观世音谈“煅乩与试车” 近世交通发达，世人出门大都以四轮“轿车”代步，为人类带来方便，但亦表示现代世人当比古人赶更多之里程，所必须备用轿车行驶。 再观今日世界，各宗教迅速发展，但是天下人心并无因此而变为善良，反而作恶为非者日多，行道作善者反少，此即如世人不知以“轿车”来代替步行之理也。 古代之人，人心朴实纯善，乃是当时智识未开之故，犹如交通不发达一般。故昔日挥鸾阐教未如今世来得多，各处鸾堂林立，皆

天上圣母述“煅乩与神人合一” 鸾乩之用，乃在将凡人肉身借予仙佛使用，而替仙佛神圣传播慈音，以度苍生者也。 故正鸾之重要，可谓与仙佛同等观之，故言“神人合一”也。盖二者缺一不可，若无正鸾而有仙佛圣神，则无法与世人沟通交流，传播天上慈音。 若有正鸾而无仙佛神圣来传慈音，则正鸾形如一部机器无人使用。物不尽其用，则有等于无，是故“神人合一”，诚是缺一不可，且不能合一亦不可也! 为何不能合一不可? 、 合一之理者，乃

玉虚童子述“鸾乩之妙” 诗曰：桃笔挥鸾自古传，沙盘现字写锦笺，其中奥妙少人悟，今把天机漏一篇。 沙盘出字，挑笔作句，文章本白天上来，流传世间已千载，今逢三期普度大开，特准挥鸾道理排，救度缘人出苦海，但是此中奥妙，除了正鸾、正乩生以外，其少有人亲悟其理，今天王皇大天尊心怀赤子，特赐旨，命我公开此一天机，好让世人知晓此理，以辨真伪，而分正邪。 本来人仙异界，难以沟通，只有得神通之人可以与仙佛神真聊络心意，

玉虚童子述“鸾乩之妙” 诗曰：桃笔挥鸾自古传，沙盘现字写锦笺，其中奥妙少人悟，今把天机漏一篇。 沙盘出字，挑笔作句，文章本白天上来，流传世间已千载，今逢三期普度大开，特准挥鸾道理排，救度缘人出苦海，但是此中奥妙，除了正鸾、正乩生以外，其少有人亲悟其理，今天王皇大天尊心怀赤子，特赐旨，命我公开此一天机，好让世人知晓此理，以辨真伪，而分正邪。 本来人仙异界，难以沟通，只有得神通之人可以与仙佛神真聊络心意，

八仙 齐降 圣示：老汉张果老也，今夜八仙齐降圣贤堂，提笔欲与诸仙对答，以作妙意，留在凡间，供世人 参研。老仙先请问汉钟离大仙，为何八仙能名列仙班，逍遥自在? 汉钟离答曰：仙者，人在山傍，即是世上之人，能舍尘凡而出苦海，修炼超脱之仙术，以求长生，吾等八仙，皆是舍凡尘，而向往高山之超俗拔劲，所以能在自己灵山之上，找一真人，如是而名列仙班。 吕洞宾曰：尔之言虽浅白，但是含意迷糊，天下之人，如得此书者，又如何由细

韩湘子仙翁谈“修道先淡名利” 人生在世，终日劳碌不休，除了衣食以外，不外“名利”两字。自古以来，不知已有多少英雄好汉丧生在此两字之中，也有不少之贤良善士，为了名利，结果败道违德，更有甚多仙根佛了，因为名利之牵缠，结果难舍红尘，依旧堕落轮回之中。此般之人，皆是不能识透“名利”之害，而为它沉沦者也。 若是有真智、真慧之人，则该早日放开名缰利锁，而淡泊心志，发心修行，在世依圣贤真道而为圣贤，死后则登天为仙

虔诚恭叩请。符使为通传。不分时与刻。直抵到桃源。 仙宫尘寂寂。洞府日涓涓. 我今禀启元君令。呼召蓬莱请众仙。五真宝气临尘世。 驾鹤腾云阐辞源。高台仙笔书文字。速降威灵赋锦笺。 仰启诸天诸地府。 通灵位上紫姑仙。今时有请速报应。 济度乾坤万古传。火急律令风雷现。 威光凛凛作惊天。谨请仙宫桃源洞。东海首群是真仙。李公铁拐汉锺离。 吕公洞宾韩湘子。曹公国舅蓝采和。徐公仙姑张国老。公明正直显灵通。 传梦尚书范太保。作

玉虚童子述“一切由心造” 夫，道者，心也：心者，何也?心者，善恶而已。人之心本来至善，而合于天理，谓之“良心”，乃因心生识别，而后有善恶之念，善恶生于心，则心有善有恶矣。 为何人心有善也?乃因斯人之一切言行，无论在何时何地，而能处处合于天理，故斯人之心，即怀善矣。为何人心有恶也?乃因斯人之一切言行以及种种思维，不能处处时时皆合于天理良心，故斯人之心，则怀恶矣。 本来只是一心，始终也不有二心，为何生出善恶之

道也者，人生本有不须修而自圆，不须求而自在。人何以必须修道?修道者，乃修人心与气质也。人生之时，一点真灵由天而降，斯时也，人之一点先天灵光落在后天，则生出对待之一切，如呼吸之一出一‘入，则是由斯时开始也，种种之意识也是自斯时而渐渐有之，及其长大之后，则满心皆是后天凡心，毫无道心矣。 其气质也随环境以及父母之影响，而有深浅之差异，凡诸一切人心与气质，皆是离失本来面目之现象。 修道者，则是要修化人心，同时

发起成立中华吕祖文化协会 成立中华吕祖文化协会，弘扬吕祖精神，传播吕祖文化；推动中华传统文化发展。协会将以促进交流为目的，以繁荣学术为载体，以开展活动为主线，提高吕祖文化品位，加强吕祖文化的遗产保护、景观修建、资源整合、学术研究、联谊交流、慈善活动，构建和谐社会，丰富中华历史文化内涵。 成立中华吕祖文化协会，其目的为加强中华大地奉祀吕祖的宫观及信众间联系合作，整合於各地影响力的资源，共同发扬孚佑帝君

吕祖庙地址 宫观 地址 邮政编码 电话 白云观 西城区西便门外 100045 010－63396074 吕祖宫 西城区北顺城街15号 100032 010－66031504 白云观 上海市大境路239 号 200010 蓬瀛宫 辽宁省沈阳市文萃路 110105 紫阳观 辽宁省丹东市凤凰山 118100 纯阳宫 山西省芮城县永乐镇 644605 吕祖宫 河北省邯郸县南吕固乡 056001 吕仙祠 河北省邯郸县黄梁梦镇 056001 蓬莱院 山东省济南市桥区霞侣市街 250033 吕祖殿 浙江省玉环县樊门镇西大街 317600 仙人洞道观 江西省九江市庐山 332900 纯阳

吕洞宾信仰是香港道教界最为流行的神明信仰，1999年香港道教联合会组织调查访问了58间香港道堂，发现以吕祖为主神的道堂数目最多，共有24间。可能有读

道心秘藏天书之着，乃阐明「道心即天道之心法，秘藏即神秘之归藏。」俾使修道者了悟心法是「微妙玄通」，必须用心研修实行。道是宇宙万物之母，故称：

夫道气转乾坤，法雨遍众生。道在天地是为众生依循之明灯觉路。　　道家妙法，济度众生，恩波广被，千古以来，已受万民景仰，甚至帝王 贵胄尊法崇道，

关于德教会的起源，没有明确的记载，现在人们对德教历史的介绍，大多是根据传说和德教所尊奉的“师尊”的乩谕。有关德教会的初创历史，最早可追溯到二