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16德山宣鉴禅师 德山宣鉴禅师，四川剑南人氏，参龙潭崇信禅师悟道。德山禅师初到龙潭的时候，因为受点心婆子的教训，似乎牢骚满腹，在山门外大声叫道：“说什么圣地龙潭，既不见龙，又不见潭！” 崇信禅师在山门内应道：“你已到了龙潭！” 德山禅师闻此应声，有所契悟。从此，德山禅师随侍龙潭崇信禅师参禅。 一日夜晚，德山禅师站在崇信禅师身旁，久久不去，龙潭禅师说道：“时间已经不早，你怎么不回去休息？” 德山禅师向门外走了
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8《童蒙止观》 智者大师著 悲华禅师讲 《童蒙止观》第一讲 隋 智顗 撰 悲华禅师 讲 请大家一起随我合掌： 南无本师释迦牟尼佛! 南无本师释迦牟尼佛! 南由梦至圣
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16唐于阗(tián)国 三藏沙门 实叉难陀 译 香赞 炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。 南无香云盖菩
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16序： 佛的智慧本来是用来启发人、帮助人觉悟的。但是在佛与人之间，一旦存在着靠佛混饭吃的那样一个中间层面，就把学佛的事情弄复杂了。这样一来，或
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0布施，就是我们平常所说的施舍。《摄大乘论》云：“又能破裂悭吝贫穷，及能引得广大财位福德资粮，故名为施。” 布施又有不同内涵，如财施、法施、无
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5摘要: 人们常常开玩笑说，别用别人的错误惩罚自己，然而我们还是很在意。我们会对某些人 恨之入骨，其实这种恨是对自己的束缚，你恨他与否对他并无影
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31摘要: 金刚经属于《大正新修大藏经》中般若部的经典之一，主要讲述大乘佛教的空性与慈悲精神。由于该 经旨在论述成道境界，即无上正等正觉，在佛教中
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18何其自性本自清净 何其自性本不生灭 何其自性本自具足 何其自性本不动摇 何其自性能生万法 ---六祖慧能大师
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1僧鞋为什么有六个洞（图片来源：资料图） 僧鞋六个洞，不为美观也不为凉爽，却有着哲理和修行的内蕴（图片来源：资料图） 在佛寺里，凡人也常有能体
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2有些人总是觉得自己拥有得太少，总是感觉自己压抑、失落、不快乐，其实是他“她”追求的太多，想要得到的东西太多。人生在世不可能事事顺心、万事如
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2问：弟子不精进，业障很重。 梦参老和尚答：你自己不精进，想求入佛门，进不去的。我能给你精进吗？我让你一天跟我们这些和尚一样的，早晨两三点钟起
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3想起皈依受戒的时候，发愿要永脱六道轮回之苦，渡无边众生，现在发现，别说渡众生了，能渡了自己吗？每天口头上说说大道理，没事的时候念两三声阿弥陀
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8出家人的生活，一方面是通过戒律来规范自身行为；一方面是保持少欲知足的生活状态。出家生活是简单的，生活环境简单，内心也容易获得平静。若是环境太
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13摘自净空法师《净土大经科注》第451集 2013年9月22日讲于香港真修行是修正错误的行为 菩萨行门里头，就是修行的纲领，一般讲六条。我们前面学过了
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0学佛要用心了解「色、受、想、行、识」五蕴，因为，我们一切的烦恼就是在五蕴的生灭中累积。天地万物一切物质，包括我们的身体，都称为「色」。人生
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1普劝修持第四篇：观苦、空、无常，修净土。就是要常常观照我们这一世的生命苦哇！八苦交煎。因缘所生法：空、无常。这个对治我们的颠倒。我们在这里
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3自己有一点点的功德，到处去宣说，这本身就是一种过失；在没有特殊意义的情况下，一定要将自己的功德隐藏、保密起来，这本身就是一种功德。 《达摩祖
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1具行三昧真火自化 光绪年间，有一个其貌不扬的朴拙青年，穿著一身褴褛的乡下土装，来到鸡足山祝圣寺求见虚云长老， 住持祝圣和尚问他：「你是谁
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1一直以来，我自称学佛人，因为自己会念佛、念经，就颇有点沾沾自喜。闲暇之余，也会感慨世人为何不学佛而沉迷于红尘呢？我自以为念佛、念经就能完全
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1佛光禅师在参禅的生活中，经常忘记自己。一些从各方前来参学的禅者，要求拜见禅师，面请教益，侍者通报时说，某位学僧从某地来，想见禅师问禅。 佛光
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0所有一切众生，只要没有超越六道轮回、不出三界，都是可怜人！看到富贵的，也是可怜，为什么？他搞六道轮回。这一生富贵的，不见得来生还富贵；这一生
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0嘴角上说着的阿弥陀佛，一眨眼就到了净土，阿弥陀佛的衣服，闪啊闪满身的金光，手心彩绘金光的温度，极乐世界的旅途，坐奈何船的下午，啊啊啊弥陀
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1迎着佛光，放送着微笑，这个画面，不觉放下一切，你的想念，靠近哪一边，净土好远，心情似乎，推向了最极限，心灵在跳摇，守住才好，let's stay，，
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1佛在世的时候，有一个婆罗门居士叫做因儒童居士，这个居士信奉婆罗门教，生长在一个大富长者的家庭，后来他喜欢上一个女众，跟这个女众就要结婚了。
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3“离一且诸相即名诸佛”（证果) 如何离相？“应无所住而生心” 如何无所住？“一切有为法，如露亦如电，如泡沫幻影，应作如是观”必达“不取于相，如
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1所谓不经磨难成佛，只有拿得起，才能放得下，只有入世才能成就出世。没有割利王就没有本师释迦牟尼的忍辱菠萝蜜。故感谢一切逆缘，感谢一切冤亲债主佛
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0但是我们为什么经常被妄想缠绕，挥之不去呢？就是我们娑婆世界佛宝的力量太薄弱了，大部分遇到的都是妄想的境界。你如果研究唯识，你就知道众生的悲
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2凡念佛人，但宜至诚恳切，一心正念。绝不妄想见佛见境界之事。以心若归一，见佛见境界，皆不至妄生欢喜。遂致得少为足，便成退惰。不见佛不见境界，
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3我们念佛目的在哪里？目的就是要把清净平等觉心找回来。我们今天的心不清净，严重的染污，见思烦恼染污我们，尘沙烦恼染污了，无明烦恼染污了，这三
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6请看下面。第三个疑问：“宁保非魔”疑。就是有人问，临命终时阿弥陀佛现在面前，会不会是魔所显现呢？很多人现在都有这个问题哟。就像昨天提问，都
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7天色已晚。灯光下，来客端正而年轻的面庞透露着远行的疲惫。主人关切地询问陌生人：「年轻人啊，怎么会大老远来到这里？」 来客回答：「我是舍卫国
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1作为修行人，我们要随缘。有就有，没有就没有，自然来的才是真正的福报。有些大德高僧住在山沟里，名闻利养自然就来了，侍奉、供养堆积如山。他的境界
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3禅者发扬光大一、会员1·计划人数达到500人以上2·去禅学吧会员混得出名的吧里发外交贴（计划一次3-5人）二、排名1·计划周排名和月排名以及总排名保
