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2母（无），名万物之始也。
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2能量弦假说。
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1上德公有制政体，否定，私有制下德上仁上义上礼政体！✌
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1道是无！
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2道德经——儒术独霸朝纲淫威下篡成的伪道学书 儒篡道学成枯渣，逢春新枝赖帛甲！ 罢黜百家儒独霸，真相大白兴中华。
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1“物或恶之故有欲者弗居”，是说什么？
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11删篡关键词“恒也”等，儒篡儒释帛甲《五千言》成“道德经”以售其奸的铁证第二章1“此而之玄”，儒篡儒释帛甲《五千言》成“道德经”以售其奸的铁证第一章5上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。乃原文被后儒篡改的结果，因此逻辑上自相矛盾，无法自圆其说。 而符合逻辑的正确原文：上德不下德，是以有上德。下德不失下德，是以无上德。 逻辑的作用：符合逻辑的结论不一定对，但违背逻辑的结论一定错。所以，符合逻辑，是任何结论正确的必要条件，但不是充分条件。5一字马，载营魄抱一？18塞亓悶，閉亓門，終身不堇；啟亓悶，濟亓事，終身不棘。 堵住所有出口，则里面的东西永远出不去而终身不尽，这是当然之理吧？ 打开所有出口，则里面东西就都跑掉了吧？可为什么说这是终身不棘呢？ ◎ 棘 jí 〈形〉 (1) 棱角整饬,锋刃锐利 [sharp] 仁失斯翼,如矢斯棘,如鸟斯革。——《诗·小雅·斯干》 (2) 办事艰难 [hard] [尧曲]语其艰棘,未有如斯之甚也。—— 唐· 刘知几《史通》 (3) 通“亟”。急切,急迫 [urgently;earnestly] 匪棘其欲,遹追来孝。6儒篡儒释的垃圾儒家经典<道德经>学术造假，必被全部抛弃淘汰 先看道德经的自相矛盾： 上德不德=上德否定上德！又如何有德？下德无德=下德不是德！又如何不失德？4这是管仲重病时，齐桓公向其请教继任者是谁的故事。见《庄子·徐无鬼》 🤗3无为是无所作为？不争是躺平摆烂？😇6孔子社会思想属于破除范畴，把中华民族引入“修齐治平”的歧途，形成了一个人整人的周期改朝换代怪圈与官本位社会，实为中华民族之大害，为祸之根！ http://tieba.baidu.com/p/3137932856 三纲五常，更是人为制造阶级差别、阶级矛盾与阶级斗争的发动机！ 所以，中国在独尊儒术的几千年中，只是原地踏步，没有任何实质性发展，只有周期性的改朝换代。黑格尔由此认为中国没有历史，追根溯源，这都是“君臣父子、克己复礼为仁”的孔老二的杰作！ 所22五千言正解之“帛甲《五千言》复原重整本（６篇８１章）” 前 言 《五千言》道论，依扬道绌礼(儒)的去礼取道大纲，必须纠篡重整，恢复原貌。 「世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同，不相为谋”，岂谓是邪？」这就是太史公司马迁在史记中明确指出的道儒两家学说相互否定的“道儒互绌”论点。 《史记·儒林列传》：「窦太后好老子书，召辕固生问老子书。固曰：2经济学科学的起源和成因。10帛甲第十八章(王本５５章) 内和 含德之厚者，比於赤子： 逢蝲(彳剌)猥(虫畏)地弗螫，攫鳥猛獸弗搏；骨弱筋柔而握固，未知牝牡之會而脧怒，精之至也；終日號而不嚘，和之至也。 和曰常，知常曰明(目目)，益生曰祥，心使氣曰強。 物壯即老，胃之不道，不道蚤已。 简体文： 含德之厚者，比于赤子： 逢蝲猥地弗螫，攫鸟猛兽弗搏。 骨弱筋柔而握固，未知牝牡之会而朘怒－－精之至也；终日号而不嗄－－和之至41《五千言》正解——有史以来第一解 亦文注/译6“载营魄抱一”，错在哪里？ 亦文 2016.09.25 Yi.wen@163.com 通行本道德经第十章：“载营魄抱一，能毋离乎？”这句话不知难到了多少解老者，以致有人认为“载”是“哉”的通假或错抄，乃是上章“天之道也哉”的衍文或错误标点的产物。否则，这个“载营魄”，实在不合常理与逻辑，难以理解！大家认为对吗？ 对此难点，有人如此直译： 载营魄抱一，（身体与魂魄合抱在一起，） 能无离乎﹖（最终能不分离吗？） 通行共 4 张26有人说，这是道儒两家的中心互搏： ①忠信，礼之本也。《礼记·礼器》 ②夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。《帛书老子甲本》3以精确著称的数学，实际上却是难得糊涂的近似科学，因而所谓精确，其实不过是自欺欺人的帽子戏法而已。《五千言》中华哲学的有无之辩应用于现代数学的实例之一。0重要内容，值得收藏。32华夏3千年成文历史上，唯一全面落实“以道立天下”的道学治国策，而取得史上著名的文景之治的西汉布衣天子文帝刘恒。1115、三千年道儒互绌的治世路线斗争史说明了什么？5法物滋彰而盗贼多有。0硕果累累满树头， 红心个个向神州， 虚实弱志强其骨， 不废道学万古流。 七绝 重铸之炉13《五千言》正解——从打假开始 ——————文医题记：正本清源，还道学本来面目！5http://yiwen_theory点blog点hexun点com/111371309_d.html21如题。内容10年了，慢慢写吧，先把标题写上。
