找了很多也没有联系方式什么的，是太清宫吗，如何咨询呢

人为善，福虽未至，祸已远离

求指点

呼伦贝尔周边有没有道观呢

天门开地门开，奉请姜太公到此，大顕威灵行法救民，禁隔弟子四方五路，小人赤口小手，官非事非诸事，不得侵犯，远退千里他乡之外，伏地低头不得动作，六丁六甲来守保，九宫八卦蔎元神，神兵火急如律令。

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拜师时注意事项及礼仪 自轩辕氏崆峒拜师学道以来，玄门拜师已有5000多年历史了。可谓历史悠久。拜师分两种，一种是拜师出家，一种就是拜学师，就是我们所说的拜先生，这是两回事。 出家时（或者刚入道门皈依时）拜的师父称为拜本师，也称恩师，也叫师父，就是事师如父。这也就是“一日为师终生为父”的由来。道教认为，出家是第二次投胎，这时拜的师父，如同再生父亲，所以我们称为“师父”。一般情况下拜师的时候，师父会选择一个好

时值中华文化繁荣昌盛，华夏文化重兴于世，道门大兴之像将现。值此盛世，正一净明神霄紫清派重启内蒙古道家思想文化，恢复内蒙古道教信仰体系，为此将收纳各方人才共同发展，以传承弘扬中华博大精神的道法道术为基础，结交内蒙古地区优秀道学人才，为诸位爱好者演说妙法，为遇到玄学问题的信士解决困扰，探寻道法真谛，传承修行，与道合真。 欢迎加入内蒙古道学修行发展群 QQ，二九零四五三二三

1、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者也得转轻。 2、常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。 3、夙世怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。 4、夜叉恶鬼，不能侵犯；毒蛇虎狼，不能为害。 5、心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，身力充盛，所做吉利。 6、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。 7、所言所行，人天欢喜。任到何方，常为大众爱戴，恭敬礼拜。 8、愚者转智，

经名：太上老君太素经。简称《太素经》。撰人不详，约出於汉末魏晋之际。《抱朴子遐览篇》已着录此经。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。 太上老君太素经 太素皓皓，命之曰道。太素之时，神往营之，道乃生之。生之形之，道乃命之，道乃成之。故天地成形，道德成经。道莫大於自然，德莫大於长生。道生一，一生二，二生三，三生天地。天地充满，满则损，损则反其本。故天一无不覆，地一无不载，日月一无不照。故知之一，不知也。

一者，不得杀生。一切众生，含气以上，螈飞蠕动之类，皆不得杀。蠕动之类无不乐生，自蚊蚁蜓蚰咸知避死也。 二者，不得荤酒。戒洒者，非身病，非礼法，皆不得饮。身病，谓己身病，应以酒也。法礼者，尊卑之礼，真灵之飨，刚不至于失之者也。 三者，不得口是心非。戒妄语者，若不闻见，非心所了而向人说，皆为妄语，所说事与心相违也。复有绮语、谄曲、反复、两舌。 四者，不得偷盗。一钱以上，有主无主，非己之物，皆不妄取。在地地

男子修炼，炼精化气。 女子修炼，炼经化气。 若欲证果，必明丹经。 收集丹经，博览群书， 以书证身，以身证书。 以书上所有之理， 身中，所现之象， 质诸师，叩诸友， 以分邪正，以诀从违， 不为：盲师邪友所惑， 中诸：流弊。 已中：诸弊者， 要急：早改悔。 未中：诸弊者， 尤宜：提防。 吾以一言决之曰： 身外无道。 再揭其要，曰：道在自心。 修真之道，只是：炼心二字， 先要：降伏其心。 女子修行，厥纲有三： 一曰：秉性， 二曰：

修道，必须遵行： 《感应篇》 《觉世经》 《阴骘文》 百字碑 粗言火候 敲爻歌 细言火候 四百字 粗言火候 悟真篇 细言火候 道书十二种 道门语要 伍柳仙踪 大成捷要 性命圭旨 生生秘诀 西蜀 闻道子著　《传心录》 女丹合编 八仙传 金莲仙史 全真七子因果传 玉历宝钞 天堂游记 地狱游记 **轮回记 活狱现形记

龙虎山正一日诵早晚课 众 咏 澄 清 韵 琳琅振响。十方肃清。河海静默，山岳吞烟，万灵镇伏， 招集群仙。天无氛秽。地无妖尘。冥慧洞清。大量玄玄也。 常清常静天尊 万物消疵痢。三圣降吉祥。步虚声一彻。朗诵洞玄章。 神威如在天尊。 安人各恭敬。道场众等。人各运心。恭对殿前。礼告启请（安奉）如法。 道经师宝天尊 净 心 神 咒 太上台星。应变无停。驱邪缚魅。保命护身。 智慧明净。心神安宁。三魂永久。魄无丧倾。 净 口 神 咒 丹朱口

道” 是什么呢？老子在《道德经》中明确指出：道是一种物质，但这种物质是看不见、摸不着的，也听不到它的声音，无法用语言来把它描述清楚。老子说：“道可道，非常道。”这句话中第一个“道”指的就是老子要论述的“道”，第二个“道”是“说，描述”的意思。这句话的意思是说，道如果道可以用语言来描述清楚，就不是真正的道。 但为了要让人明白什么是道，老子还是在《道德经》中对道作出了这样的描述：“道之为物，惟恍惟惚。惚

道教的根本教理及核心信仰，即宗教化了的老子说讲之道，就是太上老君所降授的“道”和“德”。道教认为，老子之道，博大宏深，无所不容，无所不包。以“无为”之治治国，则国泰民安；以“清虚自守，卑弱自持”则修身；以“致虚极，守静笃”则“深根固蒂”，“谷神不死”可以长生久视。故此，道教深信人通过一定的方术修炼，是能够返本还原与大自然之“道”同一体性而永恒存在。故道教徒深信，“道” 是能够通过自己的努力得到的。

中国道家学术教育系统——“道教”得主要派别名山有：东岳——山东泰山 、西岳—— 陕西华山 、南岳——湖南衡山、北岳——山西恒山、中岳——河南嵩山湖北武当山、四川青城山江西龙虎山安徽齐云山陕西景福山可以称是：”五岳五山“而名动环球、誉载乾坤！”五岳五山“供奉真武大帝、玄武大帝、玉皇大帝、元始天尊、道德天尊、降魔护道天尊、广援普度天尊、玉清天尊、上清天尊、太清天尊等等诸位大帝天尊、神明仙长！中国道家学术教

　每个人在处世为人上都会有缺点和错误，而忏悔正是可以纠正缺点和错误的良药。通过忏悔，才能扫除心中的尘埃的"我"，而得到一个清静的"我"，故"忏悔"对于不信仰和已开始信仰的人都非常重要。在漫漫人生路上，面对复杂多变的人间生活，错误是难免的。古人云："人非圣贤，孰能无过"？既然圣贤也有他们的过错，更何况芸芸众生呢？故而，学会忏悔，不但能够建立起一个完善的品格，而且也能使良知闪耀与人格升

道” 是什么呢？老子在《道德经》中明确指出：道是一种物质，但这种物质是看不见、摸不着的，也听不到它的声音，无法用语言来把它描述清楚。老子说：“道可道，非常道。”这句话中第一个“道”指的就是老子要论述的“道”，第二个“道”是“说，描述”的意思。这句话的意思是说，道如果道可以用语言来描述清楚，就不是真正的道。 但为了要让人明白什么是道，老子还是在《道德经》中对道作出了这样的描述：“道之为物，惟恍惟惚。惚

道教素来以善道教化为己任。一方面，积极地用自己的理论、观点向社会作宣传，引导人们学善明善，期望整个社会能够风俗淳美，道德高尚，是为劝善；另一方面则更加提倡修道者身体力行，主动去做好事，是为行善。行善的目的，并非为了赢取别人的赞扬，而是为了完成自己应尽的义务，积累功德，以作宗教解脱的基础。做了好事不求人知，不让人知，称之为积阴功。广积阴功，是道教徒对自己的基本要求。

道教讲究清静无为，绝对没有完全不理世事，不关心社会治乱，不问民众灾祸的倾向。相反道教素来提倡济世度人，积极地为解决人民的灾难、为社会的安全幸福贡献力量。 道门对社会的治乱，素来关切，老子提出的社会理想，《太平经》提出的太平理念，都包含着清除社会弊病的内容。必要的时候，道教中人也将这种清除社会弊病的呐喊付诸行动。太平道和早期的正一盟威道教，都曾这样做过。魏晋之后，时势变迁，道教很少以自身的组织直接参

由来 三官大帝指的是天官、地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇称；“祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗”。不过，上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖。东汉时，张陵创立天师道，就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。“其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书”。南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。 天官赐福 天官名为上元一

生平 吕洞宾姓吕名岩，字洞宾，号纯阳子，自称回道人。唐河中府永乐县人氏。幼年已有仙道志，慕清虚恬淡，不好华饰富荣。后赴长安应举，于一酒肆中遇钟离祖师，被以黄粱一梦感化，遂归道门，赐号纯阳子。乃潜心修道，弘扬道法。后于鄂州黄鹤楼白日飞升。全真道尊为北五祖之一。亦为传说的八仙之一。 思想 吕洞宾继承钟离祖师的金液还丹法，改丹道黄白为内丹修炼。 在吕洞宾内丹学思想中，“道佛双融”是其显著特征。 主张性命双修。

由来 关帝即三国时蜀国的关公，姓关名羽，字云长，蒲州解良人（今属陕西省解虞县）。传称，关羽是青龙转世，竖眼攒眉，超额长面。及长，身高九尺五寸，须长一尺八寸，面如重枣，唇若抹砂，丹凤眼，卧蚕眉，力敌万夫。东汉末年，关羽与刘备、张飞在桃园三结义，情如手足，同谋起兵。初守下邳，为曹操所败被获，待以殊礼，拜为偏将军，后为曹操斩袁绍之勇将颜良，以解曹操之危而报答之。曹操表封关羽为汉寿亭侯，赏赐甚厚。关羽在得

来历 妈祖是中国东南沿海和海外华人供奉的海洋保护神，又称天妃、天后、天妃娘娘、天上圣母等等。道教《太上老君说天妃救苦灵验经》称，太上老君封妈祖为“辅斗昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”。而经中说，她的来历十分不凡。原来太上老君在无极境中，观见海洋和江河中，民众舟船往来，风水不便，潮势汹涌，有时受到风雷震击，翻船损人，无由救免，所以派了斗中妙行玉女下凡，降生人间，救度生民。她便是妈祖，也

1)飘风不终朝, 骤雨不终日。---------《道德经》第二十三章 2)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏--------《老子·五十八章》 3)天下难事必作于易，天下大事必作于细。-------《道德经·第六十三章》 4)合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。--------《老子》第六十四章 5)一尺之棰，日取其半，万世不竭。-------《庄子天下篇》 6)有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名

“南龙王庙”，因其位于当初包头镇东南隅而得名，坐落在城内东南菜园附近。作为老包头最早修建的庙宇之一，这里是当时农民为祭祀龙王、祈求心愿而建。 相传很久以前，少女金凤在挖野菜的途中拾到一颗红果子，食用后竟然怀孕了，后生下一子。令人更奇怪的是男孩出生时头上长着个小角，金凤给他取名“玉龙”。玉龙长到十几岁时，连续三年大旱，使得菜园附近的农民走投无路，只能背井离乡。“玉龙”见状，腾云而去变为一条小金龙，为

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