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61140页杨书。昭公九年， 臣实司味，二御失官，而君弗命，臣之罪也。公说，彻酒。 杨注：司味者使二御失官，而君不发命以罪之。 分析：杨注中的”之"指谁？司味者？二御？还是哥仨？ 若”之"指司味者，那么，句子的顺序必须调换，"臣之罪"要移到二御失官的后面，即： 臣实司味，二御失官，臣之罪也，而君弗命。 这样勉强可通，但和后面"公说"没多大关系，晋平公高兴啥？ 若"之'指二御，那么，”臣之罪"这句就没
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2昭公七年，郑国闹鬼，死去7年的伯有良霄回来了，国人惊慌，情绪那是相当不稳定。 子产出场，沉着应对时局，立公孙洩及良止为大夫，事态立即平息。 子大叔佩服之余，忙打听其中奥秘。 子产说：立良止为大夫，伯有就能享受祭祀了，伯有就不会闹了。 子大叔又问：那为什么立公孙洩？他父亲子孔没有闹鬼呀？ 子产说：为了国人高兴。子孔生前立身处世无义，依礼死后不配享受祭祀，但是，为了平息这次伯有闹鬼国人恐慌事件，我立了伯有的儿
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5昭公七年，鼎铭云：一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮 杨注：急趋曰走，示恭敬 分析：《说文解字》走注：徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。 疾趋就是跑，走就是跑。孔夫子祖上就沿着墙跑？这场面太美。 《说文解字》许慎自己注走：走，趋也。同时，许慎自己注趋：趋，走也。 走和趋同义。在春秋左丘明时代，更是如此。 趋本义是疾行（快步走）（不是跑，） 但趋还表示"小步快走"，这种步伐才表示"恭敬"
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10是可忍，孰不可忍。
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94左传慢慢读
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28昭公五年，范献子曰：人朝而执之，诱也，讨不以师，而诱以成之，惰也。1103 杨伯峻释惰：怠慢 李梦生释惰：怠惰 分析：惰，这里表达是"不恭敬"之义，杨注是清晰的，准确的。而李梦生释怠惰，就得说道说道了， 基本上，怠就是惰，怠惰是同义词连用，在古汉语中，怠惰表达了多种含义 1）懒2）松懈3）疲惫4）不敬 在现代汉语中，怠惰只保留了"懒"这一个义项，见《现代汉语词典（中国社会科学院），也就是说，李梦生的白文译文
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2《左传》中，鬼和厉是不同指向的。 鬼是人鬼，祖先鬼，是保护鬼，和神相提并论 僖公五年，鬼神非人实亲，唯德是依。（祖先鬼） 敬鬼神而远之（孔子）（祖先鬼，保护鬼） 厉，或厉鬼，才是指恶鬼 成公十年，晋侯梦大厉（恶鬼） 襄公十七年，重丘人闭门而诟之曰：……尔父为厉。（恶鬼） 生当作人杰，死亦为鬼雄（宋，李清照） 鬼灵精怪
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7薳子冯夏日穿棉，鲜食而寝（襄公二十一年） 臧武仲言君似鼠，左右跳横（襄公二十三年）
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4襄公三十年 子大叔曰：国皆其国也， 笑星李梦生译：国家是所有郑国人的国家。 子大叔表示抗议：你梦生说梦话，郑国是郑伯的国家，不是所有郑国人的国家，现在还是公元前543年，离人民的国家还有2500年之久。 民科译：国卿大夫们皆分担国事（为国分忧）。 子产曰：……非我有成，其在人乎？ 笑星李梦生译：只要办成事还不是由于我才办成的，何尝是由于别人呢？ 子产说：梦生在说梦话吗？你知道你在说啥吗？ 分析：因为这是子产对子大叔的
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11襄公二十六年。声子将如晋，遇之（伍举）于郑郊，班荆相与食。 杨注：荆是草名，班荆，扯草而铺于地。 不会吧？ 民科对照一下李梦生《左传译注》，李梦生果然没让我失望，没抄错 民科默默把《新华字典》打开，荆，落叶灌木，枝条可以编筐，古代可以用来作刑具。这不就是负荆请罪的荆吗？ 杨伯峻智者千虑，难免一失。
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2昭公三年，君子不犯非礼，小人不犯不祥。1074 李梦生译：君子不违犯不合乎礼的事，小人不违犯不吉利的事。 分析：李梦生的白话译文，是经不起现代汉语检视的，现代汉语中，有犯事一词，却没有违事一说，违犯事在现代汉语中就不伦不类。 另外，犯事一词用在这里也是不准确的。何为犯事？做了违法的事被发现，见《现代汉语词典》第7版（中国社会科学语言研究所） 李梦生驾驭现代汉语的水平，配得上他对左传的理解水平。哈哈哈 不犯非礼
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0昭公四年，雷出不震……雷不发而震1084 李梦生译：雷呜不伤害人畜，……雷不作声而震坏东西。 李梦生的译文，显示出他对物理常识的缺失。也显示他对雷和震含义把握不清楚。 基本不存在雷声造成伤害，除非某人得了心脏病被雷声吓坏了。不存在雷声会震坏东西。 分析：雷的本质，是云层放电时发出的响声，即雷声，雷声产生的声波对地面的伤害忽略不计。 雷击：打雷时电流通人畜建筑物，造成杀伤和破坏。 注释： 雷，雷声，雷鸣 震，雷击。
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6城濮之兆，其报在邲。今此行也，其庸有报志。
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4襄公三十年 子产辞曰：国小而偪，…… 子皮曰：……国无小，小能事大，国乃宽。 杨伯峻引用杜预注释”偪"：偪近大国。 杜预，杨伯峻，这条注释是不严谨的，不精确的。 分析：在左传中，讲到大国和小国，不是指具象化的国土面积的大小，而是抽象化的国力的强弱（强大和弱小） 明白了这一点，就很容易理解，偪，不是表达地理位置的靠近，而是表达强敌环伺，因此"偪"的精准注释是"威胁""逼威' 子皮就是正确理解了子产
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1笑星李梦生译文：老年人富有智慧可又糊涂。 看来老年人都有精神病，不发作时智慧，发作时糊涂。 分析：赵孟以前干的不错，现在有点躺平的想法。引起刘定公强烈不满，骂他见不到明年的太阳。 在这语境下，刘定公引用了这个当时的谚语。能成为谚语，说明其中的道理获得广泛认同。 把老理解为老年人，似是而非，不得要领。 老和耄是人生时间轴上的两个重要节点 《说文解字》《国语》，都注明：七十曰老。八十曰耄。 七十岁，人生阅历丰
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5襄公二十八年，穆叔曰……敬，民之主也，而弃之，何以承守？ 笑星李梦生译文：……恭敬，是人民的主体，…… 穆叔表示不明白李梦生在说什么。李梦生知道自己不知道在说什么。 分析：宣公二年，麑退，叹而言曰：（赵宣子）不忘恭敬，民之主也。 两处不同的行文方式，表达是同一个意思。 左丘明说：知我者，民科也。
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9左传写成时，用了多少片竹简？一枚竹简写30个字，左传18万字，那共要6000枚，一枚竹简一市斤，共6000斤，一辆牛车能装500斤，要用12辆牛车才装下。 要半个房间才能装下，汉牛充栋是写实，不是夸张。 学富五车，也就半部左传。9万字。考虑到古文高度浓缩，接1：4折算成现代汉语。36万字。 我左传看到三分之二了，看来我学富五车不成问题。要是回到春秋时期，做个世子少师，也是有可能的。Fisher
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2赵孟乃请诸楚曰：……若子之群吏，处不辟污，出不逃难，其何患之有？患之所生，污而不治…… 杨注：污：困难之事 笑星李梦文译污：难以处理之事。（抄杨注没抄错） 杨伯峻这里污注释是不严谨的。 分析：先看看污字在左传其他地方是什么意思： 隐公三年，潢汙行潦之水（停积不流的水） 宣公十五年，川泽纳污（污秽，污垢） 成公十四年，婉而成章，尽而不汙（假借为纡，曲折） 左丘明以上取污本义（污秽，污积水） 污在这里，从污秽引申
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9左传，襄公三十一年最后一节 动作有文，言语有章。 动作有文，这个文，应该如何注释翻译？ 动作就是举止，在左传中主要就是脚是不是抬高了，眼光是不是乱转之类。 这和文有何联系？文这里指什么？ 把文注释为优雅，古汉语没有这个义项，不合原意。 如何从举止中体现"威仪"？应当是举止有板有眼，合礼。合规。 但文没有礼，规的义项。章倒是有规章规则的义项。 那应该是"动作有章，言语有文"。 附证： 襄公二十五年，言之
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15襄公三十一年 杨书原文： 子产曰：……我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？（杨注：作威防怨，怨可以急止。）然犹防川。大决所犯，…… 分析：杨伯峻这里出现了两处错误，一是遽注释为'急"，二是”然犹防川"以句号结束。 岂不遽止这一反问是对"我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨"进行的表态。表达一种戒慎恐惧的态度。然犹防川承接后文。因此要用逗号。 精准注释： 遽：恐惧， 止：语肋，无义。（同"景行行止&quo
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2襄公三十一年 士文伯让之曰：敝邑……无若诸侯之属辱在寡君者何，是以令吏人完客所馆…… 笑星李梦生译：敝邑……这对于屈尊来存问寡君的诸侯的臣属来说是无可奈何的事…… 士文伯说：笑星说的不错，只要我晋国不尴尬，尴尬的就是使臣。 分析：无若……者何，就是：无奈……，又有什么好办法呢？表达了一种"没有更好的办法，只好这样做"的意思。 民科译：无奈诸侯的臣属屈尊问候寡君，敝邑又有什么办法呢？只好勉为其难修墙啦
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4襄公三十一年 屈孤庸对曰：民亲而事有序，其天所启也。……有吴国者，必此君之子孙实终之。 笑星李梦生译：……，享有吴国的，最终一定是这位君王的子孙。 屈弧庸说：梦生，你又说梦话啦！你一边说夷昧是君王（享有吴国），一边说夷昧的子孙才"最终"享吴国称君王。你到底几个意思？ 分析：精准把握"终"的含义。在《左传》中，一个国家的存续是有期限的，而不是永续长存的。这一点，在《古文观止》名篇《王孙满对楚子》Fisher
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2襄公三十一年 宾至如归，无宁菑患；（杨书原文） 杨注引用杜注：言见遇如此，宁当复有灾患邪？无宁，宁也。 分析，杨书出现一个重大错误，导致这句话无解。这句话的结尾，不能用分号，必须用问号。 理由1 杜注用反问句进行注译，原文却是用分号，这就尴尬了。 理由2 《春秋左传正义》孔颖达的原文就是用问号。 理由3 《古代汉语词典》（张双棣）在词条"无宁"下，收录了这句话作为例证，也是用问号。解释为"难道"。 嗯，完
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7若让之以一矢，春秋左传注，让读为饟。感觉与下文不合。
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42隐公八年【經】 八年春，宋公、衛侯遇于垂。 三月，鄭伯使宛來歸祊。庚寅，我入祊（音崩）。 夏六月己亥，蔡侯考父卒。辛亥，宿男卒。 秋七月庚午，宋公、齊侯、衛侯盟于瓦屋。 八月，葬蔡宣公。 九月辛卯，公及莒人盟于浮來。 螟。 冬十有二月，無駭卒。 【傳】 八年春，齊侯將平宋、衛（平宋卫于郑也），有會期。宋公以幣請於衛，請先相見，衛侯許之，故遇于犬丘。 鄭伯請釋泰山之祀而
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58襄31年，宾至如归，无宁菑患，杜预注无宁为宁有，他理解无宁灾患为宁当还有灾患乎？实在太缪。我都不知道无宁怎么和宁有衔接上的。杜预根据上下文意思而，采取意译的方式强行注解，只要句子大意不差，甭顾字面意思，打打个马虎眼就厮混过去了。 其实无宁没那么难于理解，根据字面意思去理解就行，无就是无，否定，无宁灾患也不是什么反问句，就是一否定句。宁字从心，当和心理活动有关，无宁理解为不用担心，不用顾虑，不用纠结。
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9襄公二十七年 叔向谓赵孟曰：诸侯归晋之德只，非归其尸盟也。子务德，无争先。且诸侯盟，小国固必有尸盟者，楚为晋细，不亦可乎？ 分析：尸盟者，主持盟会的人（国），由小国来担任。 争先：争哪个国先歃血，谁先歃血，谁就是盟主 叔向一方面默认楚国先歃血，同时，又要求楚国主持盟会。这样楚国既做了盟主的事（先歃血），又做了小国的事（尸盟）
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4赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏。
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0看了三分之二了，看到襄公三十年。用了三个月多几天。看得还是认真的，在书空白处写了不少注释，在《古汉语常用字字典》（王力）中还标出了该字在原文中页码。接下来，会看得慢了，不知何时能看完，但总会看完的。看完昭公部分，就接近尾声了。
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0襄公二十九年，为之歌陈，曰：国无主，其能久乎？自郐以下无讥焉。 不管哪家译文，都把讥译为"评论"，嗯，看上去很美。 但你要他从先秦古籍中举第二个讥译为"评论"的例证，嗯，他举不出来。 分析：季札对陈风是什么态度？就是"讥"，承接陈风，才有接下来的郐风（含曹风）不再”讥"。季札是一个有态度的人。态度，就是季札人设 所以，讥注释为"讥讽"，才是精准的。 讥的本义，就是讥讽，左丘明取本义。 你
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5《昭公五年》叔仲子谓季孙曰：“带受命于子叔孙曰，葬鲜者自西门。”
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2襄公二十六年子朱怒，抚剑从之。叔向曰：奸以事君者，吾所能御也。拂衣从之。 分析：气氛高度紧张，一场恶斗马上来临，叔向十分气愤，做了一个"拂衣"动作。这到底是啥动作？ 杜预讲是"褰裳"（提起下体的衣裙） 杨伯峻解释为"振衣"振衣是什么动作？ 《楚辞》新沐者弹冠，新浴者振衣（抖衣去灰尘，整理衣服） 《古代汉语词典》（张双棣）释拂衣： 1 ）撩起衣襟，例句，叔向拂衣从之（晋语八）事同《左传襄公二十六年
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2先上有关"致师"的材料 宣公十二年，楚国御者许伯曰：吾闻致师者，御靡旌，摩垒而还。 襄公二十四年，郑国公孙宛射犬，近，不告而驰之。……入垒。 正常情况下，把战车停在敌营的围墙外即可（摩垒），公孙却干脆把战车驱入围墙内（入垒）， 公孙有把张骼辅跞送给楚国当人头的小心思吗？ 要不是这两人能打，也会落下宋国元帅华元的被俘下场。并且都是因为"吃"惹的祸。 吃饭，真是大事呀，不可不慎，否则就是送人头。 #御者#含光左卫
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1襄公八年 郑国子驷曰：……敬共币帛，以待来者，小国之道也。牺牲玉帛，待于二竟，以待彊者而庇民焉。寇不为害，民不罢病，不亦可乎？ 乌克兰的司机表示不信邪，结果悲剧了。 司机见笑于子驷。Fisher
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3公元前550 ，襄公二十三年，陈国。 夏，楚国屈建从陈侯围陈。陈人城，版队而杀人。役人相命，各杀其长，遂杀庆虎、庆寅。
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6襄公二十二年 郑游眅夺人之妻……其夫攻子明，杀之，以其妻行。……求亡妻者，使复其所。 杨注：失妻者…… 分析：杨伯峻把亡翻译成"失“，是不严谨的。亡有失的意思，如最熟悉成语的"亡羊补牢"。但在这段文字中，亡却是"逃亡"的意思。亡妻者，就是携妻逃亡他乡的人。 以其妻行（带领妻子离开） 这句式在僖公五年也出现过： 宫之奇以其族行（宫之奇带邻族人离开）
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2襄公二十一年 #与#齐庄公为勇爵，殖绰郭最欲与焉。"与"怎么翻译才精确？
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6有神降临辛地，这一段大家是怎样理解的呢
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13君处北海，寡人（楚成王）处南海，唯是风牛马不相及 （楚共王）抚有蛮夷，庵征南海 楚国人见过海吗？为什么《左传》就楚国人海不离口？左丘明见过海吗？
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3桓公二年 师服曰：吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰（cui1）P68 《孟子》人有恒言，皆曰天下国家，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 这里，国，就是诸侯国，家就是卿大夫的采邑。 本和末，是个相对概念。上叫末，下叫本。天子叫未，诸侯叫本，诸侯叫末，卿叫本，以此类推。
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1襄公十七年 臧坚以杙抉其伤而死 杨伯峻注释：抉，挖也，剔也。 分析：抉的本义是把……挑出来，把……挖出来。如吴子胥"抉其眼"，现代汉语仍在使用的"抉择"。 把伤口挖出来。在这里明显不妥。 李梦生《左传译注》翻译为"把伤口弄大"。更是嘴没个把门，满嘴跑火车。 抉其伤，其实就是戳其伤，刺其伤。是一个持续向内发力的动作。 抉这个动词带有方向性，不同语境下，动作发力的方向相反。 回到事发现场，臧坚受辱只
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