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0层压弓片能不能打磨或锯的窄一点???
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1左手持弓,右手勾弦,头部自然转向靶面,眼睛平视前方,两臂举起,高度一般以使拉弓臂在眼睛的水平面上为宜,弓与地面垂直,箭要成水平并同拉弓臂的前臂连成一条直线,两肩自然下沈,调整呼吸,准星对准黄心或黄心垂直线上方的某一个固定位置。通常采用的举弓方法有两种: 1、 高位举弓 弓举起后,眼睛、准星和黄心垂直线上方的某一点连成一条直线。举弓的高度一般与眼睛持平。这种举弓方法在开弓前两肩能最大限度地舒展放松,[url]htt
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0经核实吧主精弓坊工作室 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ,无法在建设 弓箭交流吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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3《准备动作部分》 准备动作部分的主要任务:使注意力处于高度集中的状态,对射好一支箭或一组箭发出指令性动作信号,做好起射前的一切准备工作。 《审靶(观察自己的靶子)》 基本要求是:运动员进入训练或比赛场地后,首先观察好自己所射的靶位,以及场地上的情况和周围的环境,并针对光线和风向等客观因素可能带来得影响作好思想准备。 《选位(运动员选择自己在起射线上的位置)》 基本要求是:每名运动员在起射线上应有自己固定
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17亚洲的冷兵器种类之多令全世界称奇,从铁爪到流星锤,从多刃剑到飞针,各个奇型异状,还有各种隐藏兵器,比如铁扇,烟斗等等,更是名目繁多。
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2“翻腕”和随之而来的“转弓”显然破坏了对称直线用力。所谓“翻腕”就是让前手向外甩,造成手腕弯曲手心向前。这样是给弓加以侧向力,这个力偏离了射箭面,直线用力就被破坏了,必然会影响到箭的飞行方向和飞行状态。“翻腕”还需要前手后手同时、有意识的动作配合,拿捏不准,对称用力也没了,很容易造成诸如送撒、甩手、撇弓等错误动作,徒然给动作增加了变数,降低了一致性。 讲到这里也许有人会问,蒙古式不翻腕,怎么解决无
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2小弟半年前开始玩射准,奈何条件所限,又看上美猎的简单粗暴,现在转美猎(村夫的蝎子要到了,求各种性价比的铝箭,XX75丢了太心疼以后再说,不好发链接私信我也行
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0撒放动作是在瞬间进行的,其质量如何是决定箭命中好坏的重要因素之一,我国古代称其为“画龙点睛”,说明了撒放在射箭动作中的地位。 正确撒放时的动作是:推弓和拉弓所产生的两个相反的力要平衡、协调,以勾弦点为中心,左右均匀分开,持弓臂随箭射出的方向沿射击面向前运动,勾弦手沿射击面向后运动,形成了一个自然协调的动作。 撒放的方式,目前大多采用滑弦撒放。具体过程是:在持弓臂前撑用力的基础上,利用勾弦手三
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0古人对射箭姿势的要求是:“身法亦当正直,勿缩颈、勿露臂、勿弯腰、勿前探、勿后仰、勿挺胸,此为要旨,即尽善矣。”还讲:“身端体直,用力平和,拈弓得法,架箭从容,前推后走,弓满式成。” 从古到今,善射者都很重视基本姿势动作的训练,因为它是提高射击技术的基础,这个基础打得越牢固、合理、轻松、自然,就能越长时间地保持工作能力,随心所欲地去完成下面的各环节的动作。 《靠弦的方法、特点、基本姿势》1、 靠弦的
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0《开弓》 开弓是借助持弓臂的伸展和拉弓臂肩带(肩胛骨)内收的力将弓拉开,持弓臂对准靶心直推,拉弓臂在前者的同一延长线上直拉。 基本要求:举弓稳定以后,利用两肩带肌肉的力量,采用前撑后拉的方法,延最短距离将弓拉开。 开弓的具体方法,有举弓动作来决定,如采用高位举弓法的运动员,在开弓过程中,眼睛不要离开准星以检查准星是否偏离了黄心的垂直线,是否以接近黄心,(精弓坊工作室)以使在弓弦到位的同时,准星也进入黄
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2有知道的吗。。
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10到底是木箭好还是竹箭好呀!
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0信言①不美,美言不信。善者②不辩③,辩者不善。知者不博④,博者不知。圣人不积⑤,既以为人己愈有⑥,既以与人己愈多⑦。天之道,利而不害⑧。圣人之道⑨,为而不争。 [译文] 真实可信的话不漂亮,漂亮的话不真实。善良的人不巧说,巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄,卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的,而是尽力照顾别人,他自己也更为充足;他尽力给予别人,自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物
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2第一章 第一条 本吧规建立在百度相关条款协议之上。 第二条 吧规吧是一个法制贴吧,维护自由、正义、平等为其秩序的最高价值。 第三条 本吧所有遵守吧规的发言均应受到保护和尊重,未经作者许可不得进行商业性及恶意转载使用和修改等行为。 第四条 本吧的言论应关於贴吧吧规的制定 管理和修改。 第五条 本吧允许发布一切不违反国家法律法规 百度服务协议条款 以及本吧吧规的发言。 第六条 本吧允许发布水贴,过量发布者将被眎情况决定封
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0小国寡民①。使②有什伯之器③而不用;使民重死④而不远徙⑤;虽有舟舆⑥,无所乘之;虽有甲兵⑦,无所陈之⑧。使人复结绳⑨而用之。至治之极。甘美食,美其服,安其居,乐其俗⑩,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。 [译文] 使国家变小,使人民稀少。即使有各种各样的器具,却并不使用;使人民重视死亡,而不向远方迁徙;虽然有船只车辆,却不必每次坐它;虽然有武器装备,却没有地方去布阵打仗;使人民再回复到远古结绳
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0和大怨,必有余怨;报怨以德①,安可以为善?是以圣人执左契②,而不责③于人。有德司契,无德司彻④。天道无亲⑤,常与善人。 [译文] 和解深重的怨恨,必然还会残留下残余的怨恨;用德来报答怨恨,这怎么可以算是妥善的办法呢?因此,有道的圣人保存借据的存根,但并不以此强迫别人偿还债务。有“德”之人就像持有借据的圣人那样宽容,没有“德”的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。自然规律对任何人都没有偏爱,永远帮助有德的善
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0天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道①,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤②。 [译文] 自然的规律,不是很像张弓射箭吗?弦拉高了就把它压低一些,低了就把它举高一些,拉得过满了就把它放松一些,拉得不足了就把它补充一些。自然的规律,是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样,要减少不
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0人之生也柔弱①,其死也坚强②。草木③之生也柔脆④,其死也枯槁⑤。故坚强者死之徒⑥,柔弱者生之徒⑦。是以兵强则灭,木强则折⑧。强大处下,柔弱处上。 [译文] 人活着的时候身体是柔软的,死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的,死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类,柔弱的东西属于生长的一类。因此,用兵逞强就会遭到灭亡,树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是强大的,总是处于下位,凡是柔弱的
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0民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为①,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚②,是以轻死。夫唯无以生为③者,是贤④于贵生⑤。 [译文] 人民所以遭受饥荒,就是由于统治者吞吃赋税太多,所以人民才陷于饥饿。人民之所以难于统治,是由于统治者政令繁苛、喜欢有所作为,所以人民就难于统治。人民之所以轻生冒死,是由于统治者为了奉养自己,把民脂民膏都搜刮净了,所以人民觉得死了不算什么。只有不去追求生活
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0民不畏死,奈何以死惧之。若使民常畏死,而为奇①者,吾得执②而杀之,孰敢?常有司杀者③杀。夫代司杀者④杀,是谓代大匠斫⑤,希有不伤其手者矣。 [
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0民不畏威①,则大威至②。无狎③其所居,无厌④其所生。夫唯不厌⑤,是以不厌。是以圣人自知不自见⑥,自爱不自贵⑦。故去彼取此⑧。 [译文] 当人民不