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8第一章:【楔子 - 量子旗袍的回眸】 凯勒普纪元2680年,地球。 敦煌莫高窟,第17窟,藏经洞。 李清源,一位时空考古学家,正凝视着洞壁上最新发现的壁画。壁画上,一位身着量子旗袍的女子,眼神深邃,仿佛能洞穿时空。她的旗袍上,流转着玄奥的纹路,看似随机,却又暗含某种规律。 与此同时,在美洲热带雨林深处,一座被藤蔓覆盖的玛雅金字塔内,另一位时空考古学家,艾米丽·卡特,也正盯着一块刚刚破译的玛雅圣书体石碑。石碑上记载着
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4没有天堂,没有地狱,没有理想,没有童话,唯有生活,最为真实! 别跟我说什么功名利禄之类,咱怂心不操,怂事不管,人生三大幸事,无非就是吃东西,睡懒觉,打游戏,此乃三生所幸,天伦之乐,不得不享。 凡是阻碍我快活的,妄图以荣耻束缚我的,想利用我畏耻求荣的心理,牵着我的鼻子走? 抱意思,咱这方面脸皮比较厚,说人话就是比较无耻,是一个痛点也没有啊,休想拿捏我!
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31(标题与内容无太大关联) 如果说喝魔爪,改花刀,ed,喜好长发阴湿男的才是地雷妹,那我真是毫不沾边:饮料只喝无糖可乐,就算再想也不会zc,每周健身五次以上饮食严格管理,对长发阴湿男更是无感……但我又情绪极度反复无常,可能前一秒热情待人,后一秒就觉得这人好烦,常规状态下回避型小概率触发病态依赖,高中时谈了第一任学会了zc被分手了差点跳,后面才发现这大概就是地雷女……啊,最近三次生活搞得是天天想发疯,但我在大
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7我勒个豆,嗯嗯可以。你用委婉的方法提出了,让大家感觉我的思维杂乱的地方。因为我没有进行成篇和框架化的系统表达。我进行跳跃的思维论述。从一个问题发展的到另一个问题而是多现象的讨论言说,主要讲这些让人觉得成问题的地方进行述说,我感到一些怀疑,一方面我们确实应该注意我们的公开发言,因为如果你的发言是诽谤我们无可厚非,而社会公民对政府的监管绝对不能失去,权力必须关在监督的笼子内必须受到法律的束缚和各行政职
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3桃花源,桃花源是个隐喻。它也可以是一个乌托邦一样的象征。也可以代表一种理想社会愿景的向往。可以寄托阡陌交通,鸡犬相闻。老死不相往来的静止世界。 桃花源是个故事,里面有不能说的秘密。 村中人与云,不足为外人道也。结果就是村中的宁静将要被打破,可说这个一方桃源仙境,将要不再。渔人后来带人来寻却再也找不到那桃源了,而还有人不肯罢休,结果后来那个听了这个故事不信邪的人,回来就病逝了。我们可以说可能是桃源的人
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1摘要:xx xx xx 文章开头以中国四柱八字命学为引,展开了算命文化和命学理论背后的文化内涵思考,进一步阐释作者对命运的理解。后涉及世界各宗教对命运的讨论。其中涉及到对佛教“因果论”的论说。大乘佛教中的“度”人。文中以大爱为论说。还有一些苦行思想的阐发。最后还涉及一些中西方思想的对比。 我不是研究了算命,而是迷信了一下,或者更准确的说了解了下四柱八字测算和紫微斗数测算。而我的了解源之限于媒体,和网络。这样的
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31“思考方式”这一概念的本质时,一个引人深思的问题随之浮现:我们用以思考“思考方式”的思考模式,其本身又属于何种类型的思考方式?这构成了一个自我指涉的循环,引发了对于思考方式能否对自身进行有效反思的质疑。 进一步而言,假设存在两种不同的思考模型,分别标记为A和B,且二者之间存在着先后依存关系。那么,缺乏A模型作为先决条件的思考基础,如何能够直接演进至B模型?这涉及到思考模型的构建机制,以及不同层级思考之间
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13盲目相信决定论而否认人的自由无疑是愚蠢而浅薄的思想。我不否认人是环境的产物,有些环境决定论者可能会拿杀人犯来举例子,由于不幸的童年,社会的压迫以及诸多的悲剧最终决定了他杀人的结局,但诸如道德和自律仍可以作为他有限自由意志的一部分,换句话说即便命运再怎么对其不公,他最终杀了人也是他自己主体意识的自由选择,因为他也可以选择不杀人而是砸墙来发泄。即便是西西弗斯这个“人类苦难的最高模型”,即便他的命运已经
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595我还不知道要说啥
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0那些你厌恶的人,那些你认可的人,那些修筑了你所行走的路的人,那些你只有一面之缘的人,那些你不曾知道的人,他们都跟你一样活过了相当时间的岁月,跟你一样有着人生的阅历,跟你一样有着对某个问题的看法,他们或许也跟你想过一样的东西,跟你一样在夜晚仰望星空,跟你一样迷茫过、痛苦过,跟你一样有优点与不足,他们也和你一样是活生生的人,不是同学,不是工人,不是老师,不是意见相左者,不是一个个明确的身份
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5考虑到hifi圈还是太小众了,我觉得有必要先说一下“老烧”是什么意思,我们通常用这个词去形容那些折腾奇奇怪怪的听音器材的人,包括但不限于hifi路由器,hifi网线,hifi地线,hifi神油(真的有这个东西),甚至有hifi变压器,总之你能想到的一切能插到播放器上的东西,在“老烧”眼里都对音质有影响,都必须整成hifi的(hifi是高保真的意思,你可以理解为音质更好,听起来更好听) 如果你去观察老烧形容上述器材的作用的用词时,你一定会一头
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4生存是生命的第一要务,任何轻视生命的价值观,非人本主义的价值观,美化死亡的价值观,都应当谨慎看待👿
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2“自由”之哲学概念整理(上)自由有两个含义,首先是行动自由,其次是内在自由。行动自由,可以将其负向地定义为“没有障碍”,在这里,自由意味着我们想做和能做的事情没有受到阻碍,所以,为了检验自由的第一个定义“没有障碍”,可以参考霍布斯的《利维坦》。对于霍布斯来说,自由被定义为“没有反对意见”,这个定义同样适用于无生命和非理性的事物,也适用于人类。但是,如果我们关心人类,霍布斯告诉我们,自由是一个人能做
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379当你凝视深渊,则深渊回以凝视。 这里藏着什么?或许是我内心深处最黑暗的秘密。 浏览前请确保你的心智已经成熟,至少年满18岁。 渊深,启动!
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2格物致知当以心到、眼到、手到,当人开始尝试把现实事物描摹在纸上时,开始追求绘画的至善至美时,逻辑、直觉、数学就开始出现了 典型人物是达芬奇,次典型人物是王阳明,他提出了格物致知的概念,但是他格物光盯着看了,没有动手。 不像我,在格物致知的时候一定会动手。 比如我经常在皇网里面格物致知:躁动不安的内心、欲求不满的双眼、和蠢蠢欲动的小手,它们会同时发力。
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4孩子们,构成我的东西,无非就是碳,氢,氧,氮,磷,硫,钾,钙,镁,以及微量元素。 历经45亿年的沉寂,今天终于诞生了我👿 如果你想知道奇迹是什么,那就去照照镜子,去看看这芸芸众生! 活过来了,一切元素都活过来了! 我不得不思考,上帝的存在,因为,我的存在本身就是荒谬的,我能活着思考一切则更是荒谬的。 至少,我拥有生命的概率,和上帝存在的概率,是相等的。 我好爱这个世界呀
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1C不到B的玉玉,是基因对你无能的惩罚。 而C到B的快乐,是基因对你英勇的奖赏。 我被基因无形的大手操控了 CCB,我恨CCB,我是被基因操控,进行养殖业的牲口呀 我愤怒,将拳头挥向空气 生命是非理性的存在,绝对非理性的存在。 萨特嗷,存在先于本质?扯淡!就你搞的存在主义是吧?你不过是戴着嬉皮笑脸的面具,然后人搁后面哭唧唧呢。 存在主义只要经过一丝推敲,你就会发现,那是一种风味虚无主义。 本质是先于存在的,如果你的存在不为
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10燃起来吧,燃起来吧!我知道生活的无意义,也不会去寻求存在主义哄骗自己。 我只是为了表达对虚无主义的一种纯粹的攻击与叛逆!仅仅如此,就足够让我开心,兴奋! 哈哈哈哈哈哈哈哈,我喜欢与待我不好的人对抗,更喜欢与理性思考的终极结论——虚无主义对抗! 虚无主义,它将死亡美化,将死亡正确化,合理化,同时又把现实形容的污秽不堪! 笑话,笑话,那泥地里打滚的王八,它曳尾涂中,正自得其乐,你却觉得它肮脏,可怜起它来!
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38我家里面: 一本《西方学史》(绝对不是素版的) 一本《理想国》 两本《纯粹理性批判》(买"三批"时选择了商务印书版,结果重要《纯粹理性批判》是蓝公武译的,于是就买了一本邓晓芒版的) 一本《判断力批判》 一本《实践理性批判》 一本《小逻辑》 一本《资本论》 一本《作为意志和表象的世界》 尼采的一本《查拉图斯特拉如何说》和另外一个本《不正经的西哲史》还在路上… 目前并不考虑后现代哲学,如果一定要推荐,也要说好
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18于任一系统而言,其行为模式深受“超验”性因素彰显与否之影响。此“超验”者,可理解为超越系统内在逻辑与经验之限定,指向某种外在的、先验的、或曰本体论层面的规定性。当此超验性被高举,则系统之行为易逸出预期之轨道,展现出某种程度的自发与能动;反之,若超验性被遮蔽,系统则倾向于循其固有之惯性,呈现出某种宿命论的倾向。此处,“逻辑导论”可被视作对系统惯性行为的一种描述性框架,一种对系统内在必然性的揭示。然需
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13只要我智商够低,那么我就不会焦虑,也不会觉得自己吃亏,甚至不知道自己什么时候似,也不会担心自己的未来,只知道今天吃饭今天爽。 如果能CCB就更爽,后代死活关我屁事,他们只需要挣扎求生就行了,而我找配偶要考虑的可就多了
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8你无欲无求,你极度自律?那么你大约就是一个死人了,我实在是不知道,一个无所欲,无所求的人,活着的意义是什么。
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6⭐牙医本质是基因想要延续自己👿 它让你牙医,让你痛苦,以此胁迫你去CCB 我现在已经遁入虚无😭 发现自己想要的无非就是吃饭睡觉CCB😿 以后我的后代也会遁入虚无,如果我有的话🥺 他也会只想要吃饭睡觉CCB😡 生而为人,实在是一个美丽的错误😿 但是🦌观是真几把爽啊🤓 已经成为基因大人的⭐💢了🥵 🦌观是世界上最正义的事情🥰
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9各位早安晚安午安,阔别许久
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24“我家门匾上“勿谈国事”,这四个大字挂了好多年了” 问:体现出作者怎样的思想感情?(不准联系上下文!) 勿谈国事,勿谈国事,一谈国事就给你封帖
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