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818喇荣五明佛学院副院长慈诚罗珠堪布专属的慧灯之光网站之官方微博 慈诚罗珠堪布慧灯之光http://weibo.com/cclzkb0往生西方净土的最低标准是什么 2014-05-31 达真堪布 大圆满法 往生西方净土的条件，在显宗里讲是“四因”，在密宗里讲是“三想”，这些条件具备了就能往生。 显宗里讲往生西方极乐世界的四因。 第一个是明观福田。时时处处观想西方极乐世界和阿弥陀佛，忆念西方极乐世界和阿弥陀佛的功德。 第二个是积资净障。就是处处积累资粮，消除业障。 第三个是发菩提心。菩提心有两种，胜义谛的菩提心和世俗谛的菩提心。胜义谛的菩0【出离心的意义和妙用】根让仁波切 执著的本质，是坚持本来虚幻的事物真实存在，因此它成为痛苦的根源。所以，重点不在于外物本身或它们的价值，而在于我们对这些外物的态度。其实，并非一谈起不执著，就觉得世间的一切美好事物：金钱、婚姻、华服、饰品……全都充满罪恶——这种错误认知本身就是一种执著。如果拥有真正的出离，你可以享用一切，而出于对因缘和合的了解，你不会陷进去，它们变得没有那么重要，你随时都能放弃。于02014-04-27 图登扎西多吉 星威法藏金刚舍 有弟子问：“请问慈成加参仁波切，在藏传佛教中经常会提到，祈祷上师特别重要，这是为什么？” 仁波切回答说：“佛教中大乘和小乘都有殊胜的祈祷方式。但是，唯有忆念并祈祷愿力与自己相应的上师，才能得到最为殊胜的加持。 因为，两千多年以前，化现为人身的佛陀与无量诸菩萨纷纷降临于世间，但是，由于我们的业力与烦恼深重、福报浅薄，自心没能转向究竟的解脱之道。如今，我们的善缘成熟，遇02014-05-03 达真堪布 大圆满法 如果一间房子失火了，当火势燃向其他房屋时，主人看到后肯定会将能助燃的草木等转移出去，这样火就燃不起来了。否则，火势可能燃得更旺，并且蔓延至其他的房屋。 我们为什么会生起嗔恨心呢？就是因为贪爱世间的名闻利养，当有人障碍时，我们就会生起嗔恨心。如同草木等燃料会使火势蔓延一样，若是把这些草木转移出去，火就会熄灭。同样的道理，我们应该先断除对世间名闻利养的贪心，这样就不会为1学佛、修行一定要有方法。如果真想解脱、真想成佛的话，你的修法要具足三个条件： 第一，修行的一定要是正法； 第二，修法一定要完整； 第三，修持的法一定要殊胜。 如果修的是邪法，你就趋入邪道了，下场只有一个——金刚地狱；如果修法不完整也不会成就，白白地浪费了时间、浪费了人生，多可惜啊！如果修法不殊胜，也很难成就，很难解脱。 具足三个殊胜的修法才是最正确、最完整、最如法的修法。三个殊胜是前行发心殊胜、正行薇安
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0为什么说出离心是勇敢的心？ 答：对世间没有丝毫的贪恋，日日夜夜地求解脱，这就是出离心。但你们现在很多人都不是在求解脱，而是在逃避。这种逃0出离心是对自己的一种保护。我们现在还在贪恋家人、贪恋世间的这些琐事，但却在找借口，认为我是在为众生，我的家人也是众生，我周围的人也是众生，我0佛为什么说我们众生无明愚痴呢？因为我们既没有明白显现，也没有明白空性；既没有了知显现，也没有了知空性。显现即是空性，空性即是显现，其实这一切02014-03-05 达真堪布 大圆满法 一切都是无常的、变化的、不可靠的、虚假的。明白了这些就ＯＫ了，就达到目的了。这样很多烦恼、畏惧自然就消失了，自0无我、空性的概念是不太好理解的，凡夫从无始以来到今天，一直认为有我，不但有我，包括其他有情众生，以及外面的山河大地等等都是存在的，这种观念在1“空性”或许是佛教哲学中最易被世人误解的名相之一。这个名相对佛教徒来说已经很难理解了，对西方读者而言更是难上加难。因为早期有许多梵文与藏文的
