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0官仓硕鼠大如斗，见人开仓亦不走。 健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。共 4 张
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0记得18世纪法国思想家卢梭曾经说过：“无论就男性或女性来说，我认为实际上只能划分为两类人：有思想的人和没有思想的人，其所以有这种区别，差不多完全要归因于教育。” 人有许多划分的方法，这里将人分为有思想的与无思想的，实在是抓住了人之为人的要害。 只是有没有思想是不是完全归因于教育，是值得进一步讨论的。 但是，无论如何，教育肯定是影响思想形成的最重要的原因。 那么什么是有思想的人呢？通俗地说就是“这个人有自己
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1古代的很多王朝，都留下了比较有代表性的文化。 唐朝的诗歌、宋朝的词作，皆是让后世人膜拜的经典，元朝的杂剧戏曲也相当有名。 元朝仅延续90多年，与其他朝代相比，算是较为短暂，却出现过关汉卿、王实甫、马致远等许多杂剧作家。 关汉卿乃一代才子，被誉为“元杂剧的奠基人”，既然有如此高的评价，绝对不是浪得虚名。 他的很多作品历经几百年而不朽，其中《窦娥冤》几乎无人不知。 虽然窦娥是关汉卿笔下的虚构人物，却因被刻画的
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0【争一生功名利禄，过眼间落日云霞；难逃避终审判罚。】 中国古代有句话叫“德不配位，必有灾殃”，这是说人的地位要跟德行相一致，如果德行差，位置显赫，人“压不住”位置，必定会遭到反噬。尤其是放在皇帝身上的时候，更是灵验。古代中国，位高莫过于皇帝，但并不是每一个成为帝王的人都能压得住“皇帝”这两字，我们来看看中国35末代帝王的命运…… 夏朝：夏桀，享年不详。鸣条一战败给商汤，被后者流放至南巢，病死。 商朝
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0虽说中国两千多年，都是帝制。但是，宋朝之前，群臣上朝有座位。宋朝的臣子，皇帝还能道一声“卿”，或者贤卿。即使到了霸道的明代，对于德高望重的大臣，皇帝也会称一声先生。只有到了清朝，群臣无论满汉，都变成了**的奴才。 满人对皇帝自称奴才，是原来在关外的旧习。满人自称奴才，汉臣不许这样自称，满人不是自卑，而是荣耀，因为这样才表示自己是皇帝的自家人。皇帝见臣子，无论其地位多高，对方都得跪着。只有少数比较仁慈的
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0在时下的舆论场上，不管是在传统媒体还是在网络媒体，有许多人甚至包括一些所谓的“理论家”们，都时不时地拿黑格尔的那句“存在的就是合理的”或“存在即合理”这个所谓的“哲理”来佐证他们所论某种观点的“正确性”或某种现象存在的“合理性”，而且很少有人质疑过、反驳过，比如，在谈到腐败现象时，他们常这样说：大哲学家黑格尔就曾说过“存在的就是合理的”，“腐败现象是每一个发展中国家都普遍存在的现象和必须经历的阶段
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0周而复始，日月星辰是也；剪不断理还乱，世间情感是也。 每当临窗而立，静看凡来尘往，总不免升起万千情愫，总不由地思量：茫茫人海，过客如云，该是怎样的缘深才能相伴不相离走过一生的风吹雨打呢？该是怎样的默契才能于泥沙俱下的生命长河中不被冲散呢？ 看不尽的烟柳繁华，悟不透的情深缘浅。“生命中，过客无数，来来往往，擦肩而过，幻梦一般。然而，又什么也留不住，一个又一个刹那，像风吹稚火，像水漫蚁穴，一瞬间，便缘生
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0我实在惊诧它的活着。 离家几十载，此次回来，旧人已走的走、散的散，留下的只是静如死水的回忆。偶尔出门散步，远远地看到它，好似死水里投入了一颗石子，心竟“怦怦”跳起来。 哦，久违的老槐树！ 这些年来，我何曾想到过它，只是猛一看见，才惊诧：它还活着！ 可是，它已和死去没有两样。在眼前这碧绿、新鲜、空旷的田野上，他孤兀地立着，高峻而老朽，粗大而孱弱，像个垂死的老人。它已经被削了顶，不会再生长
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3今天，关于所谓“父亲节”的文章开始刷屏了。实际上，许多人连这日子是咋回事也没弄明白，只是跟着追风。1972年美国总统才签署正式文件，将每年6月的第三个星期日定为全美国的父亲节，至今不过40多年时间，要知道，中国早在1945年就正式设立全世界最早的父亲节，在今天却被很多国人遗忘了。这是中国人的悲哀。 美国父亲节是由住在美国华盛顿州斯波坎(Spokane) 的布鲁斯多德夫人倡导的，目的是纪念自己劳累而死的父亲威廉斯马特。1966年美国
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1天还没亮，和谐宁静的东方农场便吹起了集合号，牛猪鸡鸭们争先恐后的闹哄哄的冲向农场主别墅前面的空地集合。 看到那几条凶相毕露令牲畜们闻风丧胆的恶犬照例恭敬地蹲在正襟危坐的农场主脚边，牲畜们立即安静了下来，在黎明前的黑暗中瑟瑟发抖的等待农场主训话？讲话？提出工作安排亦或是其他什么战略部署或者指导方针…… “管他呢，反正每次都差不多！”年富力强的猪们一边这样想着一边对被恶犬顾盼流连的眼神吓得蜷缩成一团颤栗
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030清明时节，总是要去给逝去的亲人上坟扫墓的。所以在清明前两星期就启动了扫墓模式。明知阴阳两隔，阴间的亲人收不到阳间的任何信息，上坟扫墓也成了仪式。 清明扫幕是自古沿袭下来的风俗，从前人死后，驱体安葬在棺木埋于尘土，无需高价购买墓地，当野外的泥土堆成的蚊茔变成城市郊区的公墓，随着殡葬业成为支柱产业后，埋葬灰烬的墓地价格也节节高升，寸土寸金。而且高价购买的墓地只有几十年的租用期，只是暂时供给生者祭奠亡灵0今天是4月1日愚人节。一个地地道道的西方民间节日。据说起源于古希腊神话中被愚弄的神。这个节日虽然没有得到官方的正式承认，但其影响力早已波及全球。我惊讶的发现，那些一直咬牙切齿的抵/制洋节的“勇士”们，居然又一次变得悄无声息。其实不仅仅是今天，在2月14日也没有见到他们张牙舞爪的样子。忽然间，我恍然大悟。谁敢抵/制情人节，无异于高光亮相自己（没有人爱）。而抵/制“愚人节”，毫无疑问会暴露出自己是个傻瓜。可见，0一直以来，我在敬畏良知暨尊重常识的生命义态中坚持说人类范畴内的话语。在尚未失语前，我惟一能作的事即：坚守在良知底线之上，说人话。 在说鬼话畅行而人言受阻的丛林之夜，我选择了用人言说话。这绝非是我大逆不道，乃是被生而为人之人的良知底线。说人话是再正常不过的事，反而被称为稀奇，岂不怪哉。 这两年最大的发现即：吾人将老，在人之渐老途中，愈老愈硬的是骨头，而愈老愈软的是心肠。反之，亦有一些人愈老愈贱的是灵魂0据《旧唐书》记载：“凡屋两架为一间，分为三等：上等每间二千，中等一千，下等五百。” 意思是，只要你有房子就得纳税，连穷人家的小破屋也不放过。 结果导致天怒人怨，发生兵变。 唐德宗仓皇出逃，被一路追杀。 各地百姓也纷纷离乡避难。 为了稳定人心，不得不组织士卒在大街上高喊：“勿走，不税汝间架矣！” 意思是：“老乡别跑，我们不收你们房产税了！”。0“广大村民请注意，广大村民请注意，下一届村委会选举将在这周六举行，请各位村民在周六上午于九点半之前到达村委会大院……”已经用了有年头的村委会大喇叭断断续续地广播着。 正在田里干活的赵大江媳妇问:“喇叭里喊什么呢?” 赵大江道:“村里领导选举呢，赶紧干活吧，也不关咱的事。” “怎么不关咱的事，咱没选举权啊?” “有又怎么样，这当官什么时候也轮不到我们头上啊!” “这也是。” 晚上，赵大江一家人正在吃饭，村主任敲门0有一个贼， 头脑灵活， 技艺高超。没有他打不开的门。任何东西到他手里， 都有独特的用处。人送外号：鬼手！ 他从不街头露艺，那样太低级。他喜欢独自一人，在别人家里干活的感觉。 他干了十年了，也有不少积蓄。可还是觉得太少，需要更多的钱才行。 他有两个读小学的孩子，父母健在，想想他们的以后，想想自己的晚年生活。他还是不愿罢手。 没钱的日子太难过了。当年在山里，为了生活，去地里刨野菜、爬陡崖采药，钻山洞捉鸟。什么00不知不觉间，时间就从窗外流走，又是黎明晨曦，我从一朵花中醒来，看季节的风声吹开了层层绿意，吹开了沉睡的日光。 当生命的底色在素白里被点缀的五颜六色，一种复杂的情绪在晨光里蔓延开来。 在那跌宕起伏的岁月里，人就自然而然的变成了时光的痕迹。生活，没有永恒的经典，人生，也没有亘古的妙曼。生命太过艳丽，就意味着将要凋谢；月亮太过圆美，缺憾就要来临。人生有味是清欢，时光走过，幸福也清淡，痛苦也笑谈。 想来，能照0有人说是因为排水系统不好，其实是纳水系统出了问题。长江水位高，你排水系统再好，又往哪排？长江水位高是因为陆地滞留雨水的纳水能力变弱。因为森林能滞留部分雨水，土壤能渗透部分雨水，湖泊能蓄存部分雨水，能减少减缓地面径流，而如果生态破坏了，雨水很快就汇聚冲入长江抬高水位，因为各大城市混凝土光滑硬化地面没有吸水属性。反其道而行之，雨水不能靠排，而是要尽可能让雨水停留在陆地！有人小看房地产对生态的破坏，我就0时下的流行语“流氓不可怕”,就怕流氓有文化。套过来,不怕皇帝,就怕皇帝爱写诗。皇帝不同于一般人,他要写诗,得有人给他修改润色,做这个活计,用德国大诗人歌德的话来说,就是给皇帝洗脏衬衣。 皇帝的脏衬衣不好洗。不是皇帝的衬衣特别脏,而是衬衣的主人是皇帝。中国人有写诗的嗜好,士大夫吟诗作赋,老百姓哼哼民歌民谣。皇帝也是人,喜欢会作几首歪诗的皇帝,大有人在,连做亭长出身的刘邦,放过牛的朱元璋,都做诗,何况别人。算起来,最11911年10月30日，武昌起义20天后，清廷一天之内连下四道上谕，做出大幅度让步、妥协，企望渐成燎原之势的“乱事”能因此迅速平息。 这四道上谕是： ——《俟简贤得人组织完全内阁不再以亲贵充国务大臣谕》 此谕终于承认，半年前惹众怒的“皇族内阁与立宪政体不能相容”，而“本年设立内阁，仍令王公等充国务大臣，原属一时权宜之计，朝廷本无所容心”。宣布解散皇族内阁，许诺“一俟事机稍定，简贤得人，即令组织完全内阁，不再以亲贵0三月六日，临清。春风十里，天色像玻璃一样嫩碧中透亮。 是惊蛰的日子。雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。惊蛰，是仲春开始。 玉兰打苞，迎春怒放，杨柳抽条，一切都是新的。 好像闻到了春水初涨的气息。自此，花开如瀑布，草木亦纵横。 春到田野荠菜香。是早春的第一抹亮色，先春而萌，是斜风细雨中春天的底色。 是绵密的功夫菜。早春的天气里，在田野里细细寻觅，剜是一种功夫。再摘择也是功夫，用剪刀一棵棵剪掉老叶，根须，在盆共 5 张1一生为“奴” ●孙存准 “分奴” 6岁时，背起书包上学堂，从小学一年级到高三，整整12年时间。在父母的督促下,在老师的教育下，在同学的激励下,埋头奔向一个目标:高考出佳绩，考取名牌大学。为此,12年如一日,打基础,做模拟，拼名次，争高分，没有假期，没有休息,除了读，就是作业;除了作业,就是读书，读得眼睛近视,读得血压增高了，读得头发变白了…… “房奴”. 参加工作了， 就得忙着买房结婚。但房价太高,买不起，东借西筹交了首期付款,1群众就是沉默的大众。只是一个群体的表述而已，本无贬义褒义之分。但不知何时群众这个概念变得高大上起来，仿佛只要带上群众这个帽子，就瞬间伟光正了，好像就是正义的化身，可以站在道德的制高点上指手画脚了。 殊不知群众有时就是错误的代名词，清朝向谭嗣同身上抛白菜帮的是群众，二战前的德国选举希特勒上台的也是群众，文革中打砸抢的也是群众，乌干达百万人的大屠杀也是群众对群众下的狠手，现在以抵制日货为名破坏同胞财物10在中国，以复建古代建筑为名，人为破坏古迹，制造“假古迹”的情况，是一种很常见的现象。 中国的“古建筑修缮”与“古建筑复建”，均始于民国时期。 1919年，朱启钤意外发现北宋建筑家李诫所著《营造法式》，使后人了解到有关古建筑施工设计的具体要求；稍后，朱创办了“中国营造学社”，致力于研究古建筑。1930年，学社成员刘敦桢、卢树森复修了南京栖霞寺舍利塔（该塔部分结构尚存），是民国“古建筑修缮”的代表作。梁思成后来在2胡适致陈独秀的一封信，载诸《胡适文集》第7卷。今天重温这封信，其当代性显而易见，值得细细品味。全文照录如下： 独秀兄： 前几天我们谈到北京群众烧毁《晨报》馆的事，我对你表示我的意见，你问我说：“你以为《晨报》不该烧吗？” 五六天以来，这一句话常常来往于我脑中。我们做了十年的朋友，同做过不少的事，而见解主张上常有不同的地方。但最大的不同莫过于这一点了。我忍不住要对你说几句话。 几十个暴动分子围烧一个报馆，0末代皇帝未必都是昏君，但他们的命却注定是悲催的，尤其是落到恶人手上的时候。唐朝真正的最后一个皇帝，是唐昭宗李晔。李晔跟他的哥哥唐僖宗不一样，接手一个烂透了的烂摊子，居然还真想有所作为。然而，形势比人强，折腾了一番之后，还是一个烂摊子。自己的窝里，宰相和宦官依旧在恶斗，外面，则是军阀武夫的天下。当宰相崔胤招来大军阀朱温帮他对付宦官时，唐昭宗最后的厄运来了。 自安史之乱之后，唐朝一直是宦官掌握禁军，这2惊闻2017年9月4日下午4点，郑州市百炉屯村村民曹春生为了保护自己的房子不被强拆，在和两个手持盾牌的强拆人员博斗中，用水果刀捅伤对方，然后逃之夭夭，造成一死一伤的严重后果。面对如此惨剧，除了无奈和叹息，我还能说点什么呢？ 郑州因为拆迁发生命案并非首次。每一次都会让举国沸腾一阵子，前有刘大孬，后有范华培，可是这血与泪的教训都没有阻挡非法拆迁的脚步。 这不，范华培尸骨未寒，郑州又出来个曹春生，强拆事件导致曹春生02民主政治有两种基本类型：一种是直接民主，另一种是间接民主，亦称代议民主。这两种类型的民主政治之间有很大的差异。
