-
-
1善哉，无量天尊。各位道友，贫道有礼了
-
1见诸位道友还没有得到天道的承认 贫道提议不如居住搬迁到青丘之国好了 哪里虽然已经荒废但还有一名义上的管理者 只要得到他的承认就不需愁天道的承认了
-
0禹三十未娶，恐时之暮， 失其制度，乃辞云： 吾娶也，必有应矣。 乃有九尾白狐，造于禹。 禹曰： 白者吾之服也，其九尾者， 王者之证也。 涂山之歌曰： 绥绥白狐，九尾厖厖。 我家嘉夷，来宾为王。 成家成室，我造彼昌。 天人之际，于兹则行。 明矣哉！ 禹因娶涂山，谓之女娇。
-
1百仙图以王母玉帝为中线，上面的依次为：后羿嫦娥、牛郎织女、寿禄福三星、（王母神众）、岳飞、戚继光、林则徐、郑成功、猪八戒、唐僧、沙僧。 中线：花木兰、张僧繇（画龙者）、梁红玉、（略偏下）穆桂英、佘太君、娥皇女英/奇女李香君/蔡文姬/大小乔、四大美人：貂禅（舞妓）、西施（用排除法确定的）、杨贵妃（京剧名段贵妃醉酒）、王昭君，九天玄女（有明版画流传）、孙悟空、财神（是文财神的造像，不过也有以之称赵公明的，
-
2【cos】重庆o.w.b家族——〓〓山海经 青丘之狐〓〓
-
7【COS】山海经之青丘之狐
-
3【COS】〓腐宅同盟〓暑期档〓〓〓山海经·青丘之狐〓〓
-
4@青丘散仙 敢问青丘狐山有无客卿长老之位
-
0南斗六星君,正是管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官。南极长生大帝玉清真王，是南斗六星君的顶头上司。因此南斗六星君的六宫都隶属于南极长生大帝管辖。 第一天府宫：司命星君 第二天相宫：司禄星君 第三天梁宫：延寿星君 第四天同宫：益算星君 第五天枢宫：度厄星君 第六天机宫：上生星君 《星经》云：“南斗六星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”后民间流行“南斗主生，北斗主
-
0三十六天将渊源于中国古代对北斗的崇拜，故又称三十六天罡。天将就是天宫的神将，负责保护天宫和众仙的安全，在术法和武功上都有相当的造诣。在中国古代神话中，天将地位并不高，地位大抵只相当于人间守护皇宫的卫士。 传统的说法，在天宫当值的有三十六天将，姓名则有很多版本，来自各神话小说或是民间传说等等，不一而足。和人间的卫士不同，为了突出天仙的地位，在古代传说涉及到天将的各类绘本中，天将大多穿着华丽的金甲
-
0鬼的定义 在一般人的观念中，鬼似乎是邪恶的代名词，好象专门在害人、吓人的样子。事实上，并非如此这般。那饿鬼道之鬼，是在接受饥饿之苦刑。那地狱道中的鬼，是在地狱中接受刑罚之苦。如何能跑到人道中来害人、吓人呢？不过，真会吓人的鬼，必然是属于孤魂野鬼。真会害人的鬼，必然是含冤、含怨、含恨而死的鬼。换言之，所谓的鬼可区分成以下四类： 1、 饿鬼道中的鬼，为人在世的时候，不能好好做人，却要活得像饿鬼一般，故其死
-
3
-
0清静经渊源于道家老子思想，纯粹从道教立场，发挥《道德经》修养的妙义，而不同于丹道家的修炼方术，颇有相当价值的，要算道教的《清静经》为最好。但《清静经》的著作，虽然号称为太上所说，实为晚唐时代的作品，而且章制体裁，极力仿效佛教的《心经》，名辞术语，也多探纳佛学的名相。我们如果不谈考据，只论内容，放弃时间与门户观念，那么，《清静经》不但可以代表道家与道教的必读之书，如要了解晚唐以后中国文化的精神，与儒
-
3周易绝技神仙掐指神通算命第一节 神仙掐指神通算命基础训练 神仙掐指神通算命术是周易预测最高境界之通灵大法中的密修法术，修炼成就者手指一掐，料事如神。太上老君、铁拐李及姜尚姜子牙都善用此术。后来的鬼谷仙师、诸葛亮、刘伯温等也善用此术。然而人们却很少知道此术的修炼方法，本人在此简述一二。 一、什么是掐指神通 所谓掐指神通，不仅仅是预测术中的规律的东西。它是训练个人灵力、灵感，使你的灵能、灵场由弱到强，从而
-
3素问大名，久不得见，今日方见真仙啊！！！
-
0中华道家修炼的品位中华道家对于修炼有成的人物，称为‘仙‘或‘仙人‘，亦称‘神仙‘。根据修炼品位不同，将仙分为五等，即鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙。五种品位的分别如下： 鬼 仙 鬼仙，指修炼仅限于基础的性功，未得命功口诀或者命功无成。身如槁木，心同死灰，神意内守，悟入顽空。撒手了结之时，定中能出阴神，乃属清灵之鬼，非为纯阳之仙，故名鬼仙。有些人修炼之时，肉体己衰，今生修成无望，乃出阴神，亦属鬼仙
-
1真正辟谷 人聚五行之精而生，必借五行所化而养。人身之有元精，如五谷中之有稻米，种于春，长于夏，结实于秋，得纯阳之气，又根养于水，花扬于午，借水火既济而生，炼以三伏烈日之气而成。所以，养人之物，稻米为上，足补人身阴阳结成之元精。至五行所化青黄赤白黑、咸苦酸辛甘之物，五行所属东南西北中之产，皆非纯阴纯阳，辅助元精则可，生养元精则不能。可用以治五脏六腑，十二经络之病，不能补元阳真阴之不足。 [译文]
-
3增广贤文 （佚名） 昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增文，多见多闻。 观今宜鉴古，无古不成今。 知己知彼，将心比心。 酒逢知己饮，诗向会人吟。 相识满天下，知心能几人。 相逢好似初相识，到老终无怨恨心。 近水知鱼性，近山识鸟音。 易涨易退山溪水，易反易覆小人心。 运去金成铁，时来铁似金，读书须用意，一字值千金。 逢人且说三分话，未可全抛一片心。 有意栽花花不发，无心插柳柳成阴
-
3老子道德经第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙； 常有欲以观其徼（jiào）。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 第
-
2道家三十六洞天与七十二福地道家三十六洞天第一洞天 霍桐山洞周回叁千里，名霍林洞天，在福州长溪县。第二洞天 东岳泰山洞周回一千里，名曰蓬玄洞天，在衮州乾封县。第叁洞天 南岳衡山洞周回七百里，名曰朱陵洞天，在衡州衡山县。第四洞天 西岳华山洞周回叁百里，名曰物仙洞天，在华州华阴县。第五洞天 北岳常山洞周回叁千里，名曰物玄洞天，在州常山曲阳县。第六洞天 中岳嵩山洞周回叁千里，名曰司马洞天，在东都登封县。第七洞天
-
1武当原始太极三十七式 1、 预备式：俩拳握置腰眼下，半面向左转，眼平视，意守丹田（按丹田穴在脐下一寸五分；咀闭，由鼻出气一口，肩头下降而气自归丹田。） 2、 提手上式：由上式俩拳向左提起，右覆左仰；（由此式起，始入谱名） 3、 右向挤手：由前式横开右步，右手推出，左手扶右腕下，因仰者为阳手，覆者为阴手，故此式即右阳左阴，盖太极者，即阴阳二气孕化而成也。 4、 左向挤手：由前式不动步，左向推出（此时左脚稍向前移与右
-
0盘古碑记 盘古氏，人祖也。生于混沌之初，鸿蒙未判之先。穴居而野处，草衣而木食，污尊而抔饮。当此之时也，无三光五岳之名，无三皇五帝之作，无三坟五典之书，列于太易、太初、太始、太素之说也。盘古氏，生参三才而赞两仪，子三皇而孙五帝，盖自是而人极始立，人道始明，人文始著。故曰：一气未分道在天地，两仪既判，道在圣人，盘古氏以之，自是而有卦画，而有结绳，而有网罟人制，何者不自盘古氏肇邪？自是而有耒耜 ，而有衣裳
-
1《归藏·启筮》云：“蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。” 青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，
