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0库什特谢夫同志:1928年12月11日的来信收到了。你的问题表面上看来似乎是正确的 m。实际上它经不起任何的批判。不难了解,列宁说“共产主义就是苏维埃政权加电气化”(注:见《列宁全集》第31卷第380页。——编者注),既不是要说明在共产主义制度下将有怎样一种政权,也不是要说明如果我们认真地实行国家电气化,就等于已经实现共产主义了。列宁讲这句话是要说明什么呢?在我看来,他不过是要说明:要走向共产主义,单靠苏维埃政权是不
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2列宁的物质定义:“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感知感觉的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。” 列宁物质定义有四层含义: 其一,物质概念是标志客观实在的哲学范畴。形式上是主观的,但反映的对象是客观实在性,是抽象的物质概念,这样就使辩证唯物主义物质概念与朴素唯物主义、形而上学唯物主义及自然科学的物质结构理论区别开来; 朴素唯物主义诞生于古希腊时代,这个时代
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8想问问各位网友,就是我现在还是一个初中生,不过我有兴趣想要自学马列毛主义,这合适吗,我应该怎么自学才好呢,譬如读什么书籍,自学过程中应该注意些什么等等,先谢过大家的指导!
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4经济贸易GDP那是资本主义特有的垃圾产物,资源是通过种地劳动科技工业加工产生的,不是通过经济贸易GDP,这些垃圾产物只不过是来回倒手相互吸血,在这个过程中资源的数量并没有增加,本身并没有创造价值,社会主义社会不需要这种丛林法则式的来回倒手相互吸血的垃圾产物 一个商人收购100件资源,卖出去100件资源,这个过程中虽然进行了经济贸易产生了GDP,但是并没有使资源数量增加,只不过是来回倒手相互吸血产生剥削 社会主义社会是没有
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0我们这个民族有数千年的历史,有它的特点,有它的许多珍贵品。对于这些,我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展;我们是马克思主义的历史主义者,我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,承继这一份珍贵的遗产。
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3差异,对立和矛盾 马宁的87兔子 2023-8-1300:23福建 差异,对立和矛盾。没有人用抽象同一律说话,如“星球是星球,树叶是树叶”。任何判断总是要说出差异性,如“这星球是发光的,树叶是绿的”。同样,没人满足于抽象的差异律说话,如“骆驼不是钢笔”。差异总要有一个同一的前提才显出意义,如“橡树不是槐树”。要显现“本质”的意义则必须进化到“对立”,对立是一种本质性的差异。对立是从差异向同一的回复,但真正到同一的是矛盾。
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6我说他们的区别并不是太多,首先布朗基和魏特林都是憎恨资本主义的人,反对资产阶级压榨和私人垄断!他们和马列区别就是不是彻底的唯物者,布朗基主义的革命方式比较简单,让少数有经验的人在一起策划,密谋,打倒资产阶级,然后实现共产!而魏特林主义的特点是不打压宗教,马列主义打压宗教,从这点看证明魏特林是接受宗教的,他的模式接纳唯心主义!
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50从哲学观点上来看,难道只有唯物主义说的才是正确的吗?唯心主义句句是放屁吗?甚至有的极左者说唯心主义就是一坨屎,这种说法是不是太过分了?我敢肯定如果彻底禁止唯心主义的发表的话,天下别想太平! 本人支持社会主义制度,但是不能接受彻底唯物!属虽然于半唯物半唯心
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31很多人拿苏联时期大清洗说事。但是这个其实就是一种清剿内部叛徒特务的正常事件。根本就是特定时期的特定事件,被杀的人有无辜但大多数是不完全无辜的。比如以前的红军和国军,很多搞革命的人都是墙头草,两边倒,这个时候肯定会出现国军来了杀叛变者,红军来了又杀一次!这个肯定有误杀的,但是那种情况下,不杀对于自己的队伍来说,更是一种危险,可能被出卖,然后被敌人杀的更多。
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23陈先达:当前马克思主义研究需注意的几个问题 马克思主义研究是个大题目,也是一个最有理论深度和高度的难题。我在这里谈一些个人的体会,谈一些当前研究中大家共同探讨的、具有普遍意义的实际问题。
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11如何看待金融危机“捧热”《资本论》 余斌 据媒体报道,全球金融危机促使许多德国人走进书店,重新捧读同胞卡尔·马克思撰写于19世纪的《资本论》。正当一些中国学者认为《资本论》已经过时,马克思的有些经济学原理需要发展之际,国际社会却突然注意到,尽管《资本论》是一百多年前的著作,当今世界的形势也已发生了巨大的变化,但它的基本理论仍然是今天的人们宝贵的精神财富。