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正在流动的水，是无法照出任何相貌的；但是静止的水，却像是一面镜子，能够虚心坦白地接受一切事物。因此，所谓“明镜止水”，就是形容能够以宁静坦诚的心情面对任何事物的一种心性境界。出典于“人莫鉴于流水，而鉴于止水”。 ——《庄子》
心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，赏在丽日光风之内， 则天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。——《菜 根 谭》
明代道士王一清的《道德经释辞》中说“圣人之无为，乃是指其心"如明镜止水，物至则照，物去则空，事物之来，一切循乎自然，顺其理而应之，以辅万物之自然，虽有为犹无为，故曰无为而无不为也。”。
对于茶，对于人生，这不正是我们去追求的境界吗？
宁静是一种规格很高的品质。庄子说：人莫鉴于流水，而鉴于止水。意思是要对一个人作出判断，观其动不如视其静。自古以来，心如止水、物己不惊、以不变应万变等等说法，都表现了对宁静心态的某种崇敬。
净心用茶，静心听茶，不以物喜、不以己悲。明镜止水，如是而已。为题解。
万般变化总由心，至诚行道贯古今，
百年光阴如流水，一世浮华似行云。
明镜止水以存心，泰山乔岳以立身，
青天白日以应事，光风霁月以待人。
明镜止水：泰山乔岳以立身,明镜止水以居心。青天白日以应事,光风霁月以待人。
圣贤之境：自古圣贤为人所景仰效法,所谓「高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之!」圣贤的境界,超然物外,而又不离世间人群。他们以宇宙自然修身养性之境,以高超的人格来感化世道人心,所以「圣贤之境」有四点: 第一、泰山高崇以立身。 第二、明镜止水以居心。 第三、青天白日以应事。 第四、光风霁月以待人:圣贤待人,真挚诚恳,既不傲慢,也不怀成见,所谓「子四绝」—毋意、毋必、毋固、毋我。也就是不疑忌猜测,不坚持己见,不会不知变通,不会以自我为中心。所以圣贤的胸怀洒落,品格高洁,如光风霁月般,晴空朗照,万里无云。
正在流动的水，是无法照出任何相貌的；但是静止的水，却像是一面镜子，能够虚心坦白地接受一切事物。因此，所谓“明镜止水”，就是形容能够以宁静坦诚的心情面对任何事物的一种心性境界。出典于“人莫鉴于流水，而鉴于止水”。 ——《庄子》
心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，赏在丽日光风之内， 则天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。——《菜 根 谭》
明代道士王一清的《道德经释辞》中说“圣人之无为，乃是指其心"如明镜止水，物至则照，物去则空，事物之来，一切循乎自然，顺其理而应之，以辅万物之自然，虽有为犹无为，故曰无为而无不为也。”。
对于茶，对于人生，这不正是我们去追求的境界吗？
宁静是一种规格很高的品质。庄子说：人莫鉴于流水，而鉴于止水。意思是要对一个人作出判断，观其动不如视其静。自古以来，心如止水、物己不惊、以不变应万变等等说法，都表现了对宁静心态的某种崇敬。
净心用茶，静心听茶，不以物喜、不以己悲。明镜止水，如是而已。为题解。
万般变化总由心，至诚行道贯古今，
百年光阴如流水，一世浮华似行云。
明镜止水以存心，泰山乔岳以立身，
青天白日以应事，光风霁月以待人。
明镜止水：泰山乔岳以立身,明镜止水以居心。青天白日以应事,光风霁月以待人。
圣贤之境：自古圣贤为人所景仰效法,所谓「高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之!」圣贤的境界,超然物外,而又不离世间人群。他们以宇宙自然修身养性之境,以高超的人格来感化世道人心,所以「圣贤之境」有四点: 第一、泰山高崇以立身。 第二、明镜止水以居心。 第三、青天白日以应事。 第四、光风霁月以待人:圣贤待人,真挚诚恳,既不傲慢,也不怀成见,所谓「子四绝」—毋意、毋必、毋固、毋我。也就是不疑忌猜测,不坚持己见,不会不知变通,不会以自我为中心。所以圣贤的胸怀洒落,品格高洁,如光风霁月般,晴空朗照,万里无云。
