佛经有无量义，我们在修行的过程中会有不断地进步，在每次研读经教时也会因此而有不同程度的理解。（算是背景知识吧，嘿嘿~）
再回到你的问题上来，到目前为止，我的理解也很有限。简单一句话，学佛的目的有二：上成佛道，下化众生。断烦恼、开智慧，目的也不是为了自己，是为了众生，只有自己得度，才能救度众生。
而念念为别人而不为自己，目的是让我们断我执（就是不要执著有个“我”），如果都为自己，那么我执会是非常严重的，有我执就不可能脱离六道轮回，自己还搞生死轮回，哪里有能力度众生呢。
当然，如果再继续修学，还会有更深刻的悟处，比如佛说他没有度众生，众生是自己得度的，又如何领会其中深义……
加油，一起努力！


2 3楼解释得很透彻

谢谢闹闹的讲解和分享，我迷惑的问题在于没有“下化众生”的意识，看来我的我执还非常严重。

回复：5楼
其实我也没有。
这个应该是随着深入了解宇宙人生的真相会有变化的，当真正懂得了众生都是一体时，慈悲心会逐渐生起来，会希望给众生乐，希望拔众生苦，就像佛菩萨的“无缘大慈，同体大悲”境界。

要做到这个仿佛很难，现在的社会都强调一个“我”字，现在流行“我的地盘，我做主”一类的思想。出发点都在“我”，不知道要如何慢慢消除这个“我”呢？

回复：7楼
嗯，说得没有错，现在的人就是以我为中心，自私自利，心量非常小。
是要慢慢消除，先从最亲近的人开始，从孝敬父母开始，然后把这个孝扩大出去，因为一切众生皆是过去父母，未来诸佛。

正好这两天读到这么一段：
【三者一尘含容空有遍。】
　　『空』是虚空，『有』是森罗万象、是万有，这一尘里面全都包括了。一尘里头有世界，这科学没有发 现，科学发现基本粒子，不知道基本粒子里头有宇宙。『一尘』如是，尘尘如是。这个法界，《华严经》上说，普贤菩萨常常进入微尘里面的世界，去礼拜十方诸 佛，去帮助佛度化众生，不亦乐乎！我们了解这个事实真相，你就一定要晓得，我们的心量跟这三遍是同一个境界，为什麼今天我们的心量变得这麼小，两个人都不能相容。「含容空有」，含空就是大乘教上常讲的心包太虚，心包太虚是含空，容有是量周沙界，这是我们的自性，这是我们自己原有的就是本来有的心量。
这个心量到什麼时候你才恢复？你放下妄想分别执著就恢复了。这是佛的心量，是法身菩萨的心量，是我们自己本来的心量，现在变得这麼小，什麼都不能包容，这叫自找苦吃。所以你懂得他这六条，前面三条完全是给我们讲诸法实相，就是宇宙人生的真相，它就是这样的。从这个真相上你能体会是一体，整个宇宙是一体，一切众生跟我是一体，有情众生跟我是一体，无情众生跟我还是一体。
　　从一体里面露出来的叫亲爱，儒家所讲的仁义，这是性德，是自然而然具有的，不是外面学来的，学不到的。只要你把执著分别妄想放下，不能完全放下，放下少分，性德就透少分，放下一分就透一分，放下两分就透两分，这叫修行功夫。每天念再多的经，拜再多的佛，磕多少头，如果你的心量没有拓开，没用，那等於零，这个道理不能不懂。
　　真正修行，没有别的，章嘉大师早年教导我，学佛，看破放下而已。真的这个看破要靠佛经，如果我们不读佛经，哪里晓得这些事实真相？读了之后，要知道，这是佛菩萨的境界，不是我的境界，为什麼？我没有放下。所以老师告诉我，看得破在前，放得下在后。你听到佛在经上说的这些事实真相，明白 了，就应该放下，为什麼？放下我才能证得。如果不放下，这是佛的境界、菩萨境界，这不是我的境界，我虽然知道，我得不到受用，一放下我就得受用，智慧就生了。没有放下，这是知识，放下之后，那是智慧。
　　释迦牟尼佛当年在世给我们做的示范，十九岁出去求学，三十岁成道。没成道之前是知识，怎麼成道的？ 放下就成道。成道之后是智慧，这个智慧在佛经上讲的，后得智。什麼叫后得智？无所不知。但是后得前面有根本，根本智是什麼？根本智是清净心。般若无知是根 本智，无所不知是它起作用，它起作用是无所不知。所以首先要修清净心，清净心是真清净，一尘不染，你要把一切染污全放下。
恭录自 净空老法师《修华严奥旨妄尽还源观二讲》第三集