古之欲平天下，必先修身，将欲用之于外，必先强于内，此之谓：反者道之动。
知之者，顺道而为，待势而动，故能发先弱而后强之力。不知则迷茫，以己弱而悲己，久之，则失其志，丧其神，丢其权，失其命矣。
      故习鬼谷，明道术，此为握命之术，圣人之途也，施术者必有圣人之心，需以恬淡为务，自得为功，外无妄欲侵扰，内则形神惧安。
      神盛，计谋乃成，神浮则心虚志溢，筹测不全。神失则如行尸走肉，与死无异也。
      神之一物，现于双目，双目炯炯则神壮，目呆则神失。此谓知人第一法也。欲盛神必先知阴阳，明五行。阴阳者，变化之纲纪，生杀之本始，道之形也。天运阴阳，以有春夏秋冬，人运阴阳，以有肝心肺肾。阴阳和则合道而生，阴阳离则失道而亡，故阴阳为万象之根本，宇宙之本真。五行者，曰木火土金水，肝心脾肺肾，阴阳之形也。故阴阳五行本同出，同为道之形。
      人之神，其舍在心，固有心神之说，心者，君主之官，统摄五脏，总领五气，故为志意喜欲之源，正邪之根，心正则五脏正，心安则五脏安，故庄子曰：一心定而万物服。心者，属火，肾主志欲而属水，水克火，是故：欲多则心散。二者：志欲为外物所引，多外必伤于内，故久欲必伤神。
      是故养神之法必清心寡欲，不外视，不外听，“瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍"正是此理。
然阴阳有变，心有正邪，欲静必先生乱，此谓先逆而后从，道之动也，故养神之始，需持真以恒，正视邪气，窃不可为邪气动，不然则心气乱而半途废，徒劳矣。