世界第一哲学家的第二十二篇文章(2011-04-10 16:35:21)[编辑][删除]
标签： 杂谈
备稿(4)
2011-04-07 17:58
世界第一哲学家的第二十二篇文章
对立矛盾同一统一的关系，和否定的否定的关系在某物、他物的辩证关系中，是混融在一起的。
备稿（事物有限性的思想带来了悲伤，--------------最顽强的范畴”（逻辑学126页）
撇开有“有限性 肯定是限，无限
必须留下的，好与否定对立。一个事物，既有肯定又有否定，既有否定又有肯定。
麦粒和麦苗对立，长出了麦苗。麦苗否定麦粒，麦粒以顽强的（麦粒直到无穷小还在肯定自己）意志还在肯定自身。
在有限，无限的意识圈里，事物既有肯定又有否定，既有否定又有肯定。
在想当工程师中----有限志气，业绩、肯钻研和评比工程师中的歪风邪气对立。当上了工程师，肯钻研、业绩和歪风邪气转移到无限志气里，亦即过渡到他物。
有限与无限是一对范畴。和其他任何一个范畴一样，对立矛盾同一统一规律可运行其中。
“它们的生时就是它们的死时。 ”（125页）
生命开始了，就有细胞死亡。有的细胞又生出许许多多的细胞。照旧有细胞死亡，照旧生出许许多多新的细胞。在生命周期内，新陈代谢，再也生不出新鲜细胞了，就是事物的死 亡。
蒜，蒜和蒜苗一联系，隐形的蒜苗否定了蒜。这是对蒜的第一次否定。长出了蒜苗，这是对蒜的第二次否定，否定之否定。蒜和
蒜苗一联系，蒜是界限；蒜是中介。蒜被蒜苗消灭，不过渡到肯定物中。
对立矛盾同一统一的关系，和否定的否定的关系在某物、他物的辩证关系中，是混融在一起的。
麦粒被麦苗否定，麦苗被麦粒否定。就一个事物的整体看，这是否定的否定。但从麦粒被麦苗否定这一部分看，或曰从细节看，应利用对立矛盾同一统一。麦粒同麦苗对立，对立中夹杂着矛盾，麦苗战胜麦粒。对立矛盾同一统一中的概念缓和些细致些。
“哲学的观念论无非是不承认有限物是真的有的东西。------环节与整体不能分离。”（逻辑学上册156页）水、土、金、木、火、相对真理都是有限物。不管无限物怎样对立、否定，这些有限物都是真的。错误的思维，比如说，世上有鬼，不管你怎样思维，把鬼打扮得如何像人。但鬼确是没有的。
第一部分 规定性（质）
规定，质的有。有无规定，在唯物者的著作中，是无所谓的。也可将规定删掉。
“但它却是某物的质，依靠外在性，有了状态。”（逻辑学上册119页）唯物论者主要研究的是物的内因。
“这个规定性便又使它们自然联合又互相否定，彼此分开，------这就是界限。”（逻辑学上册121页）麦粒是麦粒的界限，这是某物自身对立以及和他物对立过程中的区别。
“于是这种自在之友，作为对与它有区别的界限的否定关系，作为对自身的限制的否定关系，就是应当。”（逻辑学上册128页）
对于唯物论者，在这种情况下，必会讲述复杂的否定关系。也可以不用“应当”。
把规定、状态、界限、应当，还有有、非有-----都去掉去研究事物，才能弄清楚对立、否定的复杂的关系。把规定、状态、界限、应当，还有有、非有的概念联系起来，再加上黑格尔的错误思维，黑格尔的“晦涩”就从天而降。
“那些习惯于思维的人，常常会对哲学的本质提出“无限物怎样会超出自身而到有限去呢？”(逻辑学上册153页）
在这个问题上，黑格尔回答的结果是正确的。
五级风，有限物。无限大的风，无限物。无限大的风可以走向有限的风。空气流动的快慢和规模决定着风的大小。空气流动的快慢和规模是大风的本质表现。无限大的风，大到把星星刮跑。当空气流动得越来越慢，无限大的风会越来越小。无限大的风会变得小起来。小到五级风。从无限走到有限。
“所以这种扬弃不是一般的变化或他有----------------那个彼岸就是在无限物本身那里的一个否定物。”
空气流动的快慢，快否定慢，再快否定快，忒快否定再快，反复循环，以至无穷，剩下的是个否定物。
“无限物是绝对没有的”（逻辑学上册155页）有限物和无限物都是客体，都是存在。
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备稿(4)
2011-04-07 17:58
世界第一哲学家的第二十二篇文章
对立矛盾同一统一的关系，和否定的否定的关系在某物、他物的辩证关系中，是混融在一起的。
备稿（事物有限性的思想带来了悲伤，--------------最顽强的范畴”（逻辑学126页）
撇开有“有限性 肯定是限，无限
必须留下的，好与否定对立。一个事物，既有肯定又有否定，既有否定又有肯定。
麦粒和麦苗对立，长出了麦苗。麦苗否定麦粒，麦粒以顽强的（麦粒直到无穷小还在肯定自己）意志还在肯定自身。
在有限，无限的意识圈里，事物既有肯定又有否定，既有否定又有肯定。
在想当工程师中----有限志气，业绩、肯钻研和评比工程师中的歪风邪气对立。当上了工程师，肯钻研、业绩和歪风邪气转移到无限志气里，亦即过渡到他物。
有限与无限是一对范畴。和其他任何一个范畴一样，对立矛盾同一统一规律可运行其中。
“它们的生时就是它们的死时。 ”（125页）
生命开始了，就有细胞死亡。有的细胞又生出许许多多的细胞。照旧有细胞死亡，照旧生出许许多多新的细胞。在生命周期内，新陈代谢，再也生不出新鲜细胞了，就是事物的死 亡。
蒜，蒜和蒜苗一联系，隐形的蒜苗否定了蒜。这是对蒜的第一次否定。长出了蒜苗，这是对蒜的第二次否定，否定之否定。蒜和
蒜苗一联系，蒜是界限；蒜是中介。蒜被蒜苗消灭，不过渡到肯定物中。
对立矛盾同一统一的关系，和否定的否定的关系在某物、他物的辩证关系中，是混融在一起的。
麦粒被麦苗否定，麦苗被麦粒否定。就一个事物的整体看，这是否定的否定。但从麦粒被麦苗否定这一部分看，或曰从细节看，应利用对立矛盾同一统一。麦粒同麦苗对立，对立中夹杂着矛盾，麦苗战胜麦粒。对立矛盾同一统一中的概念缓和些细致些。
“哲学的观念论无非是不承认有限物是真的有的东西。------环节与整体不能分离。”（逻辑学上册156页）水、土、金、木、火、相对真理都是有限物。不管无限物怎样对立、否定，这些有限物都是真的。错误的思维，比如说，世上有鬼，不管你怎样思维，把鬼打扮得如何像人。但鬼确是没有的。
第一部分 规定性（质）
规定，质的有。有无规定，在唯物者的著作中，是无所谓的。也可将规定删掉。
“但它却是某物的质，依靠外在性，有了状态。”（逻辑学上册119页）唯物论者主要研究的是物的内因。
“这个规定性便又使它们自然联合又互相否定，彼此分开，------这就是界限。”（逻辑学上册121页）麦粒是麦粒的界限，这是某物自身对立以及和他物对立过程中的区别。
“于是这种自在之友，作为对与它有区别的界限的否定关系，作为对自身的限制的否定关系，就是应当。”（逻辑学上册128页）
对于唯物论者，在这种情况下，必会讲述复杂的否定关系。也可以不用“应当”。
把规定、状态、界限、应当，还有有、非有-----都去掉去研究事物，才能弄清楚对立、否定的复杂的关系。把规定、状态、界限、应当，还有有、非有的概念联系起来，再加上黑格尔的错误思维，黑格尔的“晦涩”就从天而降。
“那些习惯于思维的人，常常会对哲学的本质提出“无限物怎样会超出自身而到有限去呢？”(逻辑学上册153页）
在这个问题上，黑格尔回答的结果是正确的。
五级风，有限物。无限大的风，无限物。无限大的风可以走向有限的风。空气流动的快慢和规模决定着风的大小。空气流动的快慢和规模是大风的本质表现。无限大的风，大到把星星刮跑。当空气流动得越来越慢，无限大的风会越来越小。无限大的风会变得小起来。小到五级风。从无限走到有限。
“所以这种扬弃不是一般的变化或他有----------------那个彼岸就是在无限物本身那里的一个否定物。”
空气流动的快慢，快否定慢，再快否定快，忒快否定再快，反复循环，以至无穷，剩下的是个否定物。
“无限物是绝对没有的”（逻辑学上册155页）有限物和无限物都是客体，都是存在。
