赣州章贡区主要道教宫观庙宇资料汇编

五道庙（圮）
供奉“五道老爷”或五通五路之神。今仅存巷名。
三清古观（不明）
官方资料记录位于小南门，民国地方文献中的记录则为贺家坪至忠节营巷内，钵头塘附近，今情况不明。
武庙：今为章贡中学所占。
岳庙（圮）：忠节营巷内，供奉岳飞。
土地庙：仅存巷名。
康王庙：供奉康王赵构。有头康（南门口赣南剧院处），二康，三康等。
灵通庙（文清路中段）、七姑庙（龙湖井）、太尉庙（大公路东段）、上龙船庙、下龙船庙（和平路）、王将庙（田螺岭）、马齐庙（马齐巷）、马儿庙（廉明路）、张公庙背（藕塘里）、头康庙、西扶庙（牌坊下）
府城隍庙
今为章贡中学所占。江西赣州、袁州、吉安、南康等地皆以汉代名将灌婴为城隍神，汉高祖六年(公元前201年)“使灌婴略定江南，始为赣县立城，以防赵佗。”传说灌婴为虔城的开创者。原赣州府城隍庙位于祥符宫东侧，南市街支巷府隍庙背巷以此得名。巷位于赣州城区之东部。东接南市街中段，西至忠节营南段。巷多曲折。长280米，宽1.5至2米。原为三合土路面，今为水泥路面。属居民区。因居住城隍庙背后，故名。清同治《赣县志》均载有府隍庙背巷。旧祥符宫，文庙，武庙，府城隍庙，慈云寺，五道庙皆连于一片。
原赣县（亦今之赣州城，时代行政沿革不同而已）县前街县署之左曾有县城隍庙，明正德年间由知县王容建。至民国初期为四中（今赣州一中前身之一）学舍，后又称赣县学舍。抗战时期，南昌基督教青年会迁赣城，即驻此址，后又设青年中学，1940年夏江西省立赣县民众教育馆成立，青年会总干事蔡智传任教育长。
江东庙（圮）
又名圣嘉济庙，位于大公路，健康路十字路口处，中国工商银行赣州市章江支行江东庙储蓄所仍以此命名。江东庙在全国广有祭祀，尤其以江南为盛，旧时许多规制较大的宫观多配有江东殿阁祀之。如北京东岳庙内有江东殿，常熟致道观原有江东祠，赣北亦多江东庙。晋时便在水东雷岗马祖岩村委会北侧200米有座嘉济庙（一说始建于唐，后搬入城内健康路）。祭祀石固。江东王圣诞为农历正月初八日，已毁。民国3年（1914年），黄衍裳、黄衍袁及旧友五人在赣州城内江东庙创办私立幼幼小学，即为赣州四中之前身。江东王灵签为后世诸多灵签之原本，如关帝灵签等。
相关文献：明宋濂《赣州圣济庙灵迹碑》。南宋傅烨《护国嘉济江东王签》
护国嘉济江东王与其灵签
据《搜神记》卷五“江东灵签”条记载：“签神姓石，名固，秦时赣县人也。殁而为神，或阴雨霾雾，或夜深淡月微明，乡人往往见其出入，驱从如达官长者，盖受职阴司，而有事于综里云。人为立庙，设以〔王丕〕珓往问吉凶，受命如响。人益验其灵应，为著韵语百首，第以为签神乘之，以应人卜，愈益无不切中。庙在赣州府城外贡水东五里，因名曰江东灵签，世传以为美名云。”石固为先秦人，去世后被地方百姓尊奉为神，每见其灵应。汉高祖六年 ( 前 201) ，爵侯灌婴受遣征战，平定江南。那时，豫章郡境内的“赣”（南野）与南粤接壤。南粤尉陀守边。灌婴拟率兵攻打•神江东王降于绝顶峰暗告他“克捷之期”。因有功，建崇福庙以安奉江东王神位。里人称该庙为石固王庙。唐朝大中六年 (847) ，里民听说有个叫“谅”的人被鬼魃所惑 . 坠于崖下，而符爽到长汀做买卖，船几乎覆没、于是，里人向石固王神祈祷 . 谅就回到了自己的住所；符爽也感到好像有神明暗中护佑一样，化险为夷。这样，里民就更加相信石固土的灵应，相率建造新庙。从此，石固王的灵迹越传越多，供奉的庙子也越建越多，并且山地方神而升格为道教之神•屡受朝廷封号，被尊为“崇惠显庆昭烈忠佑王” ( 宋 ) 、“护国普仁崇惠灵应圣烈忠佑王” ( 元 ) 。朝廷的封号更加引起了民众对石固王的崇拜。四方祈祷之人，络绎不绝。为了满足香客的愿望，身为赣县东尉的甫田人氏傅烨写了一百首签诗，让人占问，《护国嘉济江东王签》出现于南宋，乃南宋傅烨所为。明代洪武四年宋濂撰写《赣州圣济庙灵迹碑》，详尽记述赣州圣济庙的主神石固的种种灵迹，其中也涉及该庙的签谱：“宋宝庆间，莆田傅烨为赣县东尉，艳神之为，撰为繇辞百章，俾人占之，其响答吉凶，往往如神面语之者，此亦阴翊治化之一端也。”


——选自龚文瑞先生文集
赣州天花宫联：
天地橐钥
花草精神
——选自《古今联语汇选》胡君复 编
龙船庙（圮）
龙船庙巷位于赣州城区东北部，即今和平路。东会侍臣坊（今和平路东段）西端、灶儿巷南端、生佛坛前北端，北侧中通云峰巷、小铁炉巷（今小华兴街）、风车巷，南侧通大古城巷（今健康路北端），西接牌楼街（今阳明路东端）。据清同治《赣州府志》记载：“由西北向东南，清代依次名为下龙船庙、上龙船庙、侍臣坊。”故当年即有上龙船庙与下龙船庙之称。
     巷长约260米，宽约4米（今有9米），两头高，中间低，呈马鞍形。原系麻条石及石子路面，现为水泥路面。属居民区。在下龙船庙南侧有天后宫古庙，后拆，改建福建会馆。福建会馆建筑极其精致，颇显古典，解放前，一度为消防队驻地。
     龙船庙巷名之由来，众说纷纭。有传古时因天后宫庙而名，也有谓因清代时，有民间的龙舟置于庙内而名。还有追溯得更久远一些。远在晋代，古虔州建城墙之前，其地势南高北低、丘陵起伏，除章、贡两江汇成赣江外，还有两条支流由荷苞塘、蕻菜塘和大公路一带弯曲、顺龙船庙北下入河。溪河虽不大，但小舟可行。“二码头”约有近二十台阶，码头旁边建有一座庙，叫龙船庙。规模不很大，庙里敬的是龙王爷，两侧是放置龙舟的地方。
     相传，龙船庙和二码头有一段典故。当时二码头是龙舟下水的地方。那时河溪面窄，水深莫测，尤其在端午节前后，雷雨阵阵，河水猛涨。有一年，章、贡两江龙舟竞赛，二码头热闹非凡。二码头的黄龙头小舟一马当先，行走如飞，鼓点锣声，节奏欢快，人人拍手称赞。突然一阵狂风暴雨，黄龙舟聚然钻入漩涡之中，即刻无影无踪，桨手无一生还，只有鼓手抱鼓浮生，观者无不惊愕。从此每天夜深人静，人们就可听见阵阵划桨声和呼叫声，“龙船划得好，少了一个打鼓佬”。世人不安。为拜祭龙王，安慰亡灵，大家捐资就在码头旁边建起“龙船庙”。人们每逢初一、十五和龙舟上下水都要祀神祝福。
     龙船庙巷内有一水井，位于巷内南侧，正对小铁炉巷，即今医药公司驻地之右侧。该井水清凉、甘冽，向为市民所爱，时有远道的居民前来取水泡茶、做米酒。上世纪六十年代，赣州地区副食品公司生产汽水时，即取用龙船庙井水，开始肩挑，费时劳力，后改用管道取用。与此同时，解放公社所办的化工组也是取用龙船庙井的水生产汽水。当时的制作工艺极其简陋，根本不可能像现在的制饮用水一般净水若干次，取用的龙船庙井水实际上就是直接饮用。这也说明龙船庙井水的品质不凡，是不用处理的饮用水。
     在龙船庙巷的南侧，即古城巷北端与下龙船庙转角处，旧时曾住有一位名中医，专治疑难病症，门口悬挂一方膏药招牌，吸引四方病人。此人叫李济龙，在城内及邻县颇有盛名，曾红极一时。
————录自龚文瑞先生文集
火帝庙（圮）
     火帝庙巷位于赣州城区之东部。原可通卖菜坡（今大公路东段）及中山公园（今军分区）。今为死胡同。东接世臣坊（今和平路东段）。长39米，宽2米。原系石子路面，今为水泥路面。属居民区，仅有少数人家在此居住了。
     据清同治《赣州府志》记载：“火神庙、东岳庙左，明天启六年（1626），赣抚傅振商建。”巷以庙得名。又称火官庙，后讹为火帝庙。
     火帝庙修建多次，在清代顺治九年（1652），赣抚刘武元修；乾隆五十六年（1791），典史吴元祥修；道光七年（1827），郡人重修；同治七年（1868），再次重修。由此可见，当时赣州城区官绅都很重视火神庙。为什么呢？原来这是有些历史原因的。明代天启年间，赣州城历经了太多关于火的灾难，几乎不到十天时间，城区就要发生两次火灾。据《赣州府志》记载：“末浃旬，而东建春门市里告灾。维时商贾辐辏，货俱尽。未几而濂溪祠西又警，群人大恐。”此前，赣州城区的官绅商人们，曾在瓦市街（今照磨巷口）东端口，为避天火，特在巷口之左，建天一阁及太阴井，遥对东山（峰山），意取水制火。岂知天一阁不显灵，太阳井难解冲天巨火，火灾仍不断发生。故人们再次求助于神，遂建火神庙，渴望神之护佑。此纯为迷信之言。人们便是如此无奈，在自然灾害面前，软弱无能之时，便遁入空灵之祈求。


     据说。当年的火神庙甚宽敞。史载：“为殿三楹，周以仪门，翼翼如也。又以余材作室三间于东西隙地，以居庙祝。”沿袭其意义，上世纪三四十年代，火帝庙曾一度为赣县消防队驻地，消防队员们用手摇的杆压水机、水枪、水桶及后来添的柴油油水机（时称洋龙）为城区救火。
摘自龚文瑞散文集《宝葫芦风情录》一书
储君庙（广济庙）
储君庙是现存章贡区最早的道教庙宇，被誉为“千里赣江第一庙”。据《通志•氏族略•储老》记载：“赣州府城北二十里储山下为储潭，有储君庙，然不知储君为何人。”储君庙的建立，据《赣州府志》和《赣县志》的记载：最早是在晋咸和二年，州守朱玮提兵讨苏峻，次储潭，夜梦神人告曰：我为储君，奉帝命司此土，府君能为庙祀我，当有以报。玮如其请，乃行，果克敌而返，遂立庙。号曰储君庙。
为何储潭立此庙，据《赣州府志》记载，章水发源大余，达于赣城之西；贡水发源汀州，达于赣城之东，两水汇于郡城之此，名为赣水。顺江而下，怪石嶙峋，水急石阻，舟船难行。每到春雨连绵，河水上涨，流势更为壮观，大有猛虎渡河、鱼龙跃波之势。我们客家祖辈溯彭蠡而至赣者，历尽千辛万苦确为不易。在这一千多年中，不知有多少客家人，为了生计，葬身于这河滩之中，所以船每当上至储潭，则滩石之险尽脱，舟中之人必割牲奠酒，一为竭谢储潭庙之神，另为庆祝平安达赣之心情。
据史载，自赣州至万安县，原有二十四险滩，到宋代清献公守虔州时，凿平六个最险之滩，仍留十八滩，每滩则在当地请一熟悉水性与礁石者，护舟出滩，其名则为滩师。在这一千多年的历史长河中，谁也说不清有多少滩师，谁也记不得第一个滩师姓甚名谁。正是由于他们默默无闻地为客家过往船只做贡献，使得赣江十八滩天险变通途。为了纪念他们的功劳，现在有人要为他们立碑塑像，可又有谁能说清他们的事迹和模样？当你走进储君庙时，可以看到十八滩师身像，并非某人的真实塑像。人们只是用这种方法来纪念他们的功劳。
１９５１年１０月，由赣州航运部门组织老滩师、老船工和有关人员，到沿线滩口作了一次实地查勘，对赣州至万安十八个滩群和礁石位置和标高，都做了测记。然后进行爆破，使得十八滩的险要情形只存留人们的记忆中了。从此，自赣州至南昌，再也不要请滩师了。特别是在惶恐滩上建立万安发电站以后，十八滩的位置就根本找不到了。但是滩师们为历史所做的贡献，却永久地留在人们心中。
储潭现在是赣江源头的第一个圩镇，因靠储山，临赣江，处江湾岸边，江水到此急转旋涡，形成深潭，故名储潭。据《中国古今地名大辞典》记载：“晋刺史朱伟置储君庙于此。”从此来往舟楫在此停靠，客商信士到此拜神、修码头、开店铺，遂成圩市。一千五百多年来，此地香火鼎盛，僧道云集，给这里留下了不少的神奇传说。
先说储山：储山是个并不显眼的小山，但“山不在高，有仙则名”。传说储山上有鸡公、蜈蚣、巨蛇三怪，都是修炼千年得道的精灵，三怪听说储潭潭底有个金橱，橱内满载奇珍异宝。为了得到这些宝贝，它们来到了储山，都想独得珍宝，各不相让。于是各显神通，以斗法决高下。那鸡公精低首张爪，拍翅欲扑，狠劲百出；那蛇精却曲着身子，昂首吐舌，显出一副狰狞凶相；蜈蚣精更是舞动千足，伸出毒剪，前伸后探，模样凶残。它们相生相克，各存顾忌，都不敢冒然出击，僵持千年，终未分出高下。最后，三怪变成大石，形成了维妙维肖的三座山峰，当地老表称之为“储山三形”。
再说储潭：储潭是赣江旋涡长年累月卷掘成的一个深不可测的水潭，在这里流传着一个神话，说很久很久以前，潭底有一头犀牛护着一只藏满奇珍异宝的金橱，所以曾名叫“橱潭”。
远在公元前二Ｏ三年，汉高祖刘邦平定江南后，曾派大臣灌婴到赣县一带治理三潭十八滩，建城以防赵陀。


宝台观   座落于七里村下坊自然村，是七里片的道教场所，祭祀日为农历九月初九日。原有碑记，今废。
  
     作为赣南的政治、文化中心，解放前，赣州境内有玉虚观、紫极宫等道观近２０所，万寿宫３０余座，光孝寺、寿量寺、东胜山寺、梦醒庵、海会禅寺等大小寺庵４２所。始建于晋代的光孝寺不仅为赣南首刹，在毗邻的闽、粤、湘数省均有较大影响，至今还流传“先有赣州光孝寺，后有韶关南华寺”之说。  
     赣州为何多寺庙？这与赣南客家人的宗教信仰有关。赣南是客家人的摇篮和主要聚居地。赣南客家人的风俗信仰较繁杂，流行多神崇拜，一是佛道兼容，二是有神必信，信教、信鬼、信巫、信方术，几乎无所不有，深信“举头三尺有神明”，“万事万物皆有神”。这众多的民间信仰发端于人们趋吉避凶的心理。客家先民由中原南迁，深受天灾人祸之苦，在颠沛流离的迁徙过程中，常常面临家破人亡；在建立家园进行农事耕作中，旱涝虫病、风雷雹霜都是重大威胁，人们往往无可奈何， 因而求生存发展之吉祥、平安和惧凶如惧虎的心理甚为强烈，祈雨求晴、治病除瘟、消灾免祸、生男育女、发财致富、功名寿考都祈祷于神灵，人们把自己无力解决的现实问题都寄希望于神佑。于是宗教崇拜、自然崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜与种种风俗信仰，便被客家人混合一“炉”，不理论缘由，也不论宗教派别，不区分何方神祗哪路仙家，只要说能保佑家族平安，子孙兴旺，便一律供奉。信佛信菩萨的善男信女，照样请地理看风水，请道士做法事，需要哪方神仙就求哪方神仙，存在着极明显的随意性和实用性。一庙多神，比比皆是；庙内有庙，也不足为奇。
     古城赣州的地名中，因寺庙得名的不少，可谓赣州地名的一大特点。稽考旧志， 明、清、民国时期曾充当地名的庙宇有：灵山庙（八境路）、白衣庵（文清路南段）、灵通庙（文清路中段）、七姑庙（龙湖井）、江东庙（健康路中段）、寿量寺（又称寿量路、中山路、大公路交汇处）、太尉庙（大公路东段）、上龙船庙、下龙船庙（和平路）、王将庙（田螺岭）、马齐庙（马齐巷）、马儿庙（廉明路）、张公庙背（藕塘里）、头康庙、西扶庙（牌坊下）等。至今仍作为街巷名的则有：白马庙、五道庙、土地庙、火帝庙、三康庙、二康庙、府隍庙背、恒顺寺、东溪寺、嵯峨寺、天王寺、清江寺、光孝寺、河塔寺。 （李森）
赣州旧有民谣：“好笑好笑真好笑，有庙无神，有神无庙，庙对庙，庙连庙，庙重庙，赣州到底有几多庙，和尚尼姑不知道。”极言庙观多、滥。明《嘉靖赣州府志》载，赣县（含赣州市）寺观90寺，36院，10观，共136处。清《同治赣州府志》载，确属今赣州市境内的寺观有56处。解放时，市区有寺12座，庵6座，观1座，市郊有寺6座，共25处。其中有晋代建的光孝寺，后梁建的寿量寺，唐代建的真如寺（马祖岩）、玉虚观（水东），宋代建的广福禅林（通天岩）民国建的海会禅寺等。
道教有晋代建立的上坛观，遗址在建春门坛前街，晋永和中建，即高琰建南康郡治同时期，明正德嘉靖间重修，今不存。祗存地名小坛前，是五代、宋虔州六大街阴街之东段。《同治赣州府志》存明解缙大学士上观坛诗。玉虚观，在贡水东，唐开元中建，北宋嘉佑间周濂溪先生在此讲学，今玉虚观原址已建小学，玉虚观迁万松山重建，面貌全非。
     赣州道教在宋代有道士李思聪，赣县人，皇佑间（1049－1053年）某年宋仁宗生日，有绘画才能的李思聪将所游洞天海岳画了六图，并加题咏，呈郡守向皇帝祝寿，受到赏识，被赐号“洞渊大师冲妙先生”。嗣后流传李思聪有神镜，悬镜卧游可以神游天下，为中国旅游事业开辟了一个新天地。李思聪著有《堪舆总索杂著》。


     望仙峰
     金精洞内洞中有洞，洞中有峰。这座修竹漫山的小山就是望仙峰，大家或许会觉得奇怪，明明是块平地，怎么称之为仙峰峰呢？其实它是东望成丘，西望成峰，这座山因与古时灵泉观的仙龛相望，所以称之为望仙峰，传说张丽英就在此飞升的。望仙峰曾是张丽英的座骑，丽英外出时，老虎则腾空飞升，回来时就坐在洞口，守卫洞府，张丽英得道飞升后，老虎就化为石头，伏卧不起，成了今天的望仙峰。望仙峰上明末清初时建有“百花亭”，是当年“易堂九子”吟诗作画、谈古论今的地方，百花亭几度兴废，如今只留下几块青砖在此。
汉仙岩风景区位于会昌县筠门岭境内，为赣南最为典型的丹霞地貌景观，自古以来就有“虔南第一山”和“江南小蓬莱”的称誉，其自然景观可以跟龙虎山和武夷山媲美，是镶嵌在闽粤赣三省边境上的绿明珠。由羊子岩、汉仙岩、盘古山、羊角古城和会仙温泉等部分组成，集碧水、丹山、古建、温泉、森林于一体，核心景区南北长约15公里，东西宽约5公里，面积为75平方公里，发源于寻乌县的湘水贯穿其南北。外围景区目前尚未界定，普遍认为应该包括周田等乡镇的部分地域，总面积超过200平方公里。1995年，汉仙岩风景区被江西省政府公布为省级重点风景名胜区。
     虎头羊角从水上看这座山，像不像虎视眈眈的虎头？！从山上看这弯弯溪水，像不像一对羊角？！这就是羊角水的由来。明朝中丞大夫郭子章称这一景观为“虎头羊角之聚”。
     汉仙岩“虔南第一山”之称，明朝中丞大夫甘士价把它誉为“小蓬莱”，与山东的名山蓬莱相提并论。相传八仙之一的汉钟离在这座山中得道成仙，汉仙岩因此得名。


值得一读

学习

很好

应当归纳一下各地名胜风景

玉虚观还在吗？请问？